阅读下面的文字，完成小题。
爱的延续
朱道能
一场迟到的秋霜，凋零了院里的最后几片树叶。妻子也像片枯叶一样，静静地躺在床上。
丈夫急急忙忙叫来了村医。村医翻了翻眼皮，号了号脉搏，连药箱都没有打开，只是摇了摇头，低低地说了一句：“这次真的不行了，快准备后事吧!”
这样的话，丈夫两年前就听过，说这话的是城里的医生：“这病已经是晚期了，如果做手术，还能支撑个一年半载的，但要花费几万元，不做就赶快准备后事吧!”
妻子一把拽住丈夫，头也不回地往外走。走出医院，两人忍不住蹲在地上，抱头痛哭。
日暮时分，他们在村口的河边洗了脸，然后，微笑着向三个张望的孩子走去。
第二天，妻子说：“从今天起，我教你学习做饭。”
丈夫愣怔了下，点点头。
妻子说：“穷日子要富着过，粗茶淡饭也要做出滋味来。想法让伢们多吃几口饭，他们正长身子骨哩！”
于是，妻子就靠坐在椅子上，事无巨细地教起丈夫来。
“每顿饭挖一瓢米，太多了，吃剩饭。太少了，不够吃。”
“切菜时，手指贴着刀口一点点退。退得快了，菜就粗了，吃了不上口。”
“炒菜时，要把油烧红了再下锅。旺火勤翻，起锅放盐。”
丈夫嗯嗯地应着，轻巧的刀铲，拿在他手中，却像是在使唤一头不听话的牯牛，尽管憋得满头大汗，还是把饭煮得夹生了，把菜炒得焦糊了。
妻子就嗔怪道：“看你笨手笨脚的样子，啥时候才能学会呢?”
丈夫嘿嘿一笑：“不着急，你慢慢教，我慢慢学，总有学会的一天!”
妻子叹口气：“我等不及啊！”
白天教丈夫做饭，晚上在煤油灯下，妻子又教他缝补衣服。
妻子说：“老话说，大手大脚混日子，缝缝补补过日子。日子再穷，也不能让伢们穿着露肉的衣服出门。”
丈夫连连点头。
“记住了，燕儿是女伢，爱美，能不用补丁的，尽量不要用。”
“大强，小良是男伢，衣服破得快，补丁用得多。别忘了，补丁的布，一定要挑颜色相近的。别像贴块膏药似的，让别人笑话他们。”
丈夫一边听着，一边用拿惯锄头犁耙的大手，笨手笨脚地捏起一枚小针，眯着眼，从穿针引线学起。
当丈夫吭哧半天把才补好的一块补丁拿给妻子看时，听到的却是一声叹息。
丈夫挠挠头皮，把补丁拆开，说：“一回生，二回熟。你慢慢教，我慢慢……”，“学”字没出口，丈夫却“咝”的一声，缩了一下手。
妻子一把拉过丈夫流血的手指，放在口里吸吮着，眼泪便滴在丈夫的手背上。
丈夫却在笑：“你瞧我，是不是比咱家的猪还笨啊?”妻子“扑哧”一笑后，丈夫又很认真地说：“我现在才明白，咱们家真的一天也离不开你!”
就这样，妻子教，丈夫学，不知不觉中，两年的光景就过去了。这中间，妻子曾经倒下了几次，但每次都在村医“恐怕不行了”的预言后，又顽强地活了过来，重新出现在厨房里，油灯下……
看着气若游丝的妻子，丈夫知道，这次妻子是真的挺不过来了。于是，泪水一下子就盈满了眼眶。
村人闻讯赶过来，看着妻子深陷的眼窝里一双直直瞪着的眼睛，一位老人叹气道：“唉，这伢放心不下，就是不肯咽下最后一口气啊!”
丈夫便俯下身，贴着妻子的耳朵，说：“你放心吧，我会把孩子带好的……”
妻子依然直直瞪着眼珠子，一动不动。
突然，丈夫站起身，径直去了厨房。随后，便传来了叮当声响。
一会儿，在众人疑惑的目光中，丈夫端来了一盘热气腾腾的小菜，放在妻子鼻子下：“你闻闻，我刚做的菜，香吗?要不，让孩子们尝一尝。”
于是，三个孩子含着泪水，品尝着父亲的手艺，齐声道：“嗯，好吃。跟娘做的一样好吃，娘，真的!”
妻子的眼皮动了动，还瞪着。
丈夫又站起身，打开衣柜，拿出一件破衣服。然后在一片惊讶的目光下，娴熟地穿针引线，左缝右补。须臾间，一个针脚细密的补丁就呈现在妻子的眼前：“你看看，我补得怎么样?”
妻子吃力地转动着眼珠，看看衣服，又看看丈夫，两行热泪，从眼角滑落到脸颊——这一刻，妻子终于明白过来，原来丈夫早就学会了做饭缝补，却一直装着笨拙的样子，让她原本已经干涸的生命，又燃烧了几百个日日夜夜！
（节选自《2010年中国微型小说精选》）
1.下列对这篇小说的理解和分析，不恰当的两项是（ ）
A．文章开头对环境作了描写，如秋霜凋零了树叶，其意图是交代自然环境凄冷、毫无生机的特点，也预示着妻子的生命走到了尽头。
B．在得知做手术需要花费几万元，做了手术也仅能支撑一年半载之后，夫妻二人抱头痛哭，不但表明妻子的病已经无药可救了，更说明夫妻二人都已经绝望了。
C．文中对妻子教丈夫学做饭和缝补的情节作了细致的描绘，这样写是为了凸显女主人公的勤劳、无私、照顾孩子与丈夫的细致体贴入微，也凸显出男主人公的良苦用心。
D．文中的丈夫一共笑了两次，两次笑表达的意思有不同，前一次是丈夫做不好饭时的自怨自艾，后一次是丈夫不会做针线活时的自我解嘲。
E．临终前，妻子得知了丈夫是故意装笨的，这才明白丈夫为了延续自己的生命而用心良苦，至此，夫妻间相濡以沫的情感也得以升华。
2.文中多次提到医生给妻子下达病危通知，作者这样设置有何用意?
3.小说中的“丈夫”有哪些性格特点?请结合全文简要说明。
4.结合文本，请你谈谈本文以“爱的延续”为题有何好处?
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）陶渊明《归去来兮辞》描写归乡途中轻舟快水的两句 ， ，表达了作者弃官归乡的畅快心情。
（2）陶渊明《归去来兮辞》里写自己回乡后喜话家常、以乐为伴的句子是 ， 。
（3）王勃《滕王阁序》中写尽九月之景、有色彩变化之美的句子是 ， 。
（4）王勃《滕王阁序》写云消雨停、艳阳高照的景象的句子是 ， 。
阅读下面这首诗歌，完成小题。
滕王阁诗
王勃
滕王高阁临江渚，佩玉鸣鸾罢歌舞。
画栋朝飞南浦云，珠帘暮卷西山雨。
闲云潭影日悠悠，物换星移几度秋。
阁中帝子今何在？槛外长江空自流。
【注释】江：赣江。 帝子：指滕王。 槛： 栏杆。
1.诗歌第一句中的“临”字写出了滕王阁怎样的气势？下文的哪些景物是由“高阁临江渚”引发出来的？
2.诗人抒发了怎样的感慨？结合首联的下句和尾联对此做简要分析。
阅读下面的文言文，完成小题。
《陶潜传》
陶潜字元亮，大司马侃之曾孙也。祖茂，武昌太守。潜少怀高尚，博学善属文，颖脱不羁，任真自得，为乡邻之所贵。尝著《五柳先生传》以自况。
以亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日自解归。州召主簿，不就，躬耕自资，遂抱羸疾。复为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎?”执事者闻之，以为彭泽令。在县，公田悉令种秫谷①，曰“令吾常醉于酒足矣”。妻子固请种粳，乃使一顷五十亩种秫，五十亩种粳。素简贵，不私事上官。郡遣督邮至县，吏白应束带见之，潜叹曰：“吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪!”义熙二年，解印去县，乃赋《归去来兮辞》。
顷之，征著作郎，不就。既绝州郡觐谒，其乡亲张野及周旋人羊松龄、宠遵等或有酒要之，或要之共至酒坐，虽不识主人，亦欣然无忤，酣醉便反。未尝有所造诣，所之唯至田舍及庐山游观而已。
其亲朋好事，或载酒肴而往，潜亦无所辞焉。每一醉，则大适融然。又不营生业，家务悉委之儿仆。未尝有愠喜之色，惟遇酒则饮，时或无酒，亦雅咏不辍。尝言夏月虚闲，高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上人。性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具。每朋酒之会，则抚而和之，曰：“但识琴中趣，何劳弦上声!”以宋元嘉中卒，时年六十三，所有文集并行于世。
注释：①秫谷，可酿酒。
1.选出对加横线字解释有误的一项 （ ）
A．州郡觐谒 觐：拜见
B．亦欣然无忤，酣醉便反 反：通“返”
C．博学善属文 属：通“嘱”
D．尝著《五柳先生传》以自况 况：比
2.对加横线词语解释正确的一项 （ ）
以亲老家贫，起为州祭酒 以宋元嘉中卒，时年六十三
其乡亲张野及周旋人羊松龄、宠遵等或有酒要之 顷之，征著作郎，不就
A．两个“以”相同，两个“之”不同
B．两个“以”不同，两个“之”相同
C．两个“以”相同，两个“之”也相同
D．两个“以”不同，两个“之”也不同
3.下边六句话分别编为四组，全都表现陶潜“任真自得”的一组是（ ）
①在县，公田悉令种秫谷 ②征著作郎，不就
③时或无酒，亦雅咏不辍 ④躬耕自资，遂抱赢疾
⑤又不营生业，家务悉委之儿仆 ⑥以亲老家贫，起为州祭酒
A．①②⑤⑥ B．①③④⑤ C．②③④⑥ D．①②③⑤
4.下列对原文的叙述和分析不正确的一项是（ ）
A．陶渊明深谙音乐，他自己备有一张琴，每逢朋友在一起喝酒，就抚琴作乐。
B．陶渊明年少心怀高尚，博学多才，性情率真，乡里人都十分看重他。
C．陶渊明被任用为州祭酒，他不能忍受官吏这个职务，没几天就自己回家了。
D．文中“高卧北窗之下，清风飒至，自谓羲皇上”句与我们学过的“采菊东篱下，悠然见南山”句，都表现了陶渊明悠闲自得陶醉于自然的情态。
5.翻译下面的句子
（1）素简贵，不私事上官。
（2）未尝有所造诣，所之唯至田舍及庐山游观而已。
（3）策扶老以流憩，时矫首而遐观。
阅读下面的文字，完成小题。
古琴的文化内涵
古琴，蕴含着丰富而深刻的文化内涵，千百年来一直是中国古代文人、士大夫手中爱不释手的器物。特殊的身份使得琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。“和雅”、“清淡”是琴乐标榜和追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。陶渊明“但识琴中趣，何劳弦上音”与白居易“入耳淡无味，惬心潜有情。自弄还自罢，亦不要人听”所讲述的正是这个道理。
古琴的韵味是虚静高雅的，要达到这样的意境，则要求弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。在这一方面，伯牙的经历可称为后世的典范。传说，伯牙曾跟随成连学琴，虽用功勤奋，但终难达到神情专一的境界。于是成连带领伯牙来到蓬莱仙境，自己划桨而去。伯牙左等右盼，始终不见成连先生回来。此时，四周一片寂静，只听到海浪汹涌澎湃地拍打着岩石，发出崖崩谷裂的涛声；天空群鸟悲鸣，久久回荡。
见此情景，伯牙不禁触动心弦，于是拿出古琴，弹唱起来。他终于明白成连先生正是要他体会这种天人交融的意境，来转移他的性情。后来，伯牙果真成为天下鼓琴高手。
琴者，禁也。作为“圣人之器”的琴，演奏时自然有其独特而严格的规范。《红楼梦》第八十六回，贾宝玉得知林黛玉会弹琴时，便要妹妹为自己演奏一曲。林黛玉这时讲到：“若要抚琴，必择静室高斋，或在层楼的上头，或在林石的里面，或是山巅上，或是水涯上。再遇着那天地清和的时候，风清月朗，焚香静坐，心不外想。”又说：“若必要抚琴，先须衣冠整齐，或鹤氅，或深衣，要如古人的像表，那才能称圣人之器，然后盥了手，焚上香。”林黛玉的确不愧是一介才情女子，她深谙琴道，才识过人。
儒家与道家是中国哲学的两大支柱。在中国众多的音乐形式中，古琴应当说是儒道两家在音乐中体现的集大成者。儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。儒家所提倡的音乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果。“琴者，禁也。禁止于邪，以正人心。”古琴首先担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。唐代薛易简在《琴诀》中讲：“琴为之乐，可以观风教，可以摄心魄，可以辨喜怒，可以悦情思，可以静神虑，可以壮胆勇，可以绝尘俗，可以格鬼神，此琴之善者也。”
道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。道家最理想的音乐应该是“大音希声”、“至乐无乐”的境界。从某种程度上看，道家是反对音乐的。究其实质，他们主要是反对艺术形而下的层面。强调艺术形而上的境界部分。庄子进一步将音乐分成“天籁”、“地籁”与“人籁”三类。认为只有“天籁”才是音乐的最高层面，其根本也是提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐。这深深影响了以后的琴人思想，如白居易、陶渊明、欧阳修、苏轼等。陶渊明的琴桌上常年摆着一张琴，既无弦也无徽。每当他酒酣耳热、兴致盎然时，总要在琴上虚按一曲。后来李白有诗写道：“大音自成曲，但奏无弦琴。”从中我们不难悟出道家思想对琴乐的渗透与融合。
1.下列关于“古琴”的表述，不正确的一项是（ ）
A．古琴蕴含着丰富而深刻的文化内涵，“和雅”、“清淡”是琴乐追求的审美情趣，“味外之旨、韵外之致、弦外之音”是琴乐深远意境的精髓所在。
B．古琴的韵味是虚静高雅的，弹琴者必须将外在环境与平和闲适的内在心境合而为一，才能达到琴曲中追求的心物相合、人琴合一的艺术境界。
C．伯牙面对蓬莱仙境，心弦被触动，于是拿出古琴，弹唱起来。他明白成连先生要他体会的正是这种天人交融、人琴合一的意境。
D．古琴作为“圣人之器”首先担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。林黛玉关于弹琴的言论恰恰是对这一点最好的论述。
2.下列对“古琴是儒道两家在音乐中体现的集大成者”的解说，不正确的一项是（ ）
A．儒家所提倡的音乐讲究中正平和，不追求声音华美富丽的外在效果。而“和雅”的琴乐正是这一审美情趣的体现。
B．庄子认为只有“天籁”才是音乐的最高层面，其根本也是提倡自然天成，反对人工雕琢的音乐。这深深影响了以后的陶渊明以及唐代的薛易简、李白等人。
C．道家崇尚自然，强调无为和逍遥，反对人们强加于自然的各种行为。“清淡”的琴乐与道家的追求正好合拍。
D．儒家主张入世哲学，重视人生的现实问题，强调艺术对人伦的教化作用。古琴首先担负起禁止淫邪、端正人心的道德责任。
3.下列表述，符合原文意思的一项是（ ）
A．文章首先阐明了琴乐的审美情趣和深远意境，论述了古琴的内在韵味以及演奏时应有的规范，深入地阐述了古琴对儒家和道家的巨大影响。
B．古琴是中国古代文人、士大夫手中爱不释手的器物，所以琴乐在整个中国音乐结构中属于具有高度文化属性的一种音乐形式。
C．儒家重视人生的现实问题的哲学主张，使弹琴者在演奏时自然有其独特而严格的规范，唐代薛易简在《琴诀》进一步印证了这一观点。
D．道家思想对琴乐的渗透与融合是古琴“和雅”审美情趣形成的原因，作者引用古人的诗句，增强了说服力。
阅读下面的材料，按要求作文。
一位泥塑大师，年轻时就喜欢玩泥巴，捏各种小虫之类，先后遭到母亲和妻子的反对；但他还是坚持要玩。起初，老是拿捏不准，用力过重，就会变形；用力太轻，则不能成形。为了把虫子捏得像模像样，他经常跑到田间地头，仔细观察虫子的形状和神态，回到家就开始捏。后来越捏越有兴趣，便不惜代价，买来泥塑材料。为了提高塑艺，不管哪里有泥塑展，他都会去参观，一有感悟，立马回家捏捣。感觉不大满意，便推倒重来。后又拜师学习，切磋琢磨。久而久之，他塑造的蝈蝈、螳螂、蚱蜢、蝴蝶、蝉等栩栩如生，受到专家的高度评价，曾多次获得国际金奖。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
