阅读下面的文字,完成后面的题。
读张爱玲
贾平凹
(1)先读的散文,一本《流言》,一本《张看》;书名就劈面惊艳。天下的文章谁敢这样起名,又能起出这样的名,恐怕只有个张爱玲。女人的散文现在是极其的多,细细密密的碎步儿如戏台上的旦角,性急的人看不得,喜欢的又有一般只看颜色的看客,噢儿噢儿叫好,且不论了那些油头粉面,单是正经的角儿,秦香莲、白素贞、七仙女……哪一个又能比得崔莺莺?张的散文短可以不足几百字,长则万言,你难以揣度她的那些怪念头从哪儿来的,连续性的感觉不停地闪,组成了石片在水里一连串地飘过去,溅一连串的水花。一些很著名的散文家,也是这般贯通了天地,看似胡乱说,其实骨子里尽是道教的写法——散文家到了大家,往往文体不纯而类如杂说——但大多如在晴朗的日子,窗明几净,一边茗茶一边瞧着外边;总是隔了一层,有学者气或佛道气。张是一个俗女子的心性和口气,嘟嘟嘟地唠叨不已,又风趣,又刻薄,要离开又想听,是会说是非的女狐子。
(2)看了张的散文,就寻张的小说,但到处寻不着,那一年到香港,什么书也没买,只买了她的几本,先看过一个长篇,有些失望,待看到《倾城之恋》、《金锁记》、《沉香屑》那一系列,中她的毒已经日深。——世上的毒品不一定就是鸦片,茶是毒品,酒是毒品,大凡嗜好上瘾的东西都是毒品。张的性情和素质,离我很远,明明知道读她只乱我心,但偏是要读。
(3)古今中外的一些大作家,有的人的作品读得多了,可以探出其思维规律,循法可学,有的则不能,这就是真正的天才。张的天才是发展得最好者之一。我往往读她的一部书,读完了如逛大的园子,弄不清了从哪儿进门的,又如何穿径过桥走到这里?又像是醒来回忆梦,一部分清楚,一部分无法理会,恍恍惚惚。她明显地有曹雪芹的才情,又有现今人的思考,就和曹氏有了距离,她没有曹氏的气势,浑淳也不及沈从文,但她的作品的切入角度、行文的诡谲以及弥漫的一层神气,又是旁人无以类比的。
(4)天才的长处特长、短处极短,孔雀开屏最美丽的时候也暴露了屁股,何况张是个执著的人。时下的人,尤其是也稍耍弄些文的人,已经有了毛病,读作品不是侵淫作品,不是学人家的精华,启迪自家的智慧,而是卖石灰就见不得卖面粉,还没看原著,只听别人说着好了,就来气,带气入读,就只有横桃鼻子竖挑眼,这无损于天才,却害了自家。张的书是可以收藏了长读的。
(5)与许多人来谈张的作品,都感觉离我们很远,这不指所描叙的内容,而是那种才气如云,以为她是很古的人。当知道张现在还活着,还和我们同在一个时候,这多少让我们感到形秽和丧气。
(6)《西厢记》上说:“不会相思,学会相思,说害相思,就害相思!”《西厢记》上又说:“好思量,不思量,怎不思量?”嗨,与张爱玲同活在一个世上,也是幸运,有她的书读,这就够了。
(1)下列对文章的分析和理解,正确的两项是( )
A.第①段中“油头粉面”指的是低劣的散文作品,第④段中“耍弄些文字的人”指的是带有偏见的狭隘的文艺批评家。
B.张爱玲的散文,性急的人看不得:读她的散文,感觉如同在晴朗的日子,窗明几净,一边茗茶一边看风景。
C.张爱玲尽管是天才作家,才情可敌曹雪芹,但浑淳不及沈从文,因而引起别人的非议和抨击。
D.一些大作家的作品读多了也能模仿,因此可以探出其规律;张爱玲的作品则不能模仿,因为她所反映的生活离我们很远。
E.“读张爱玲”这个题目含有两重意思,既指读张爱玲的作品,又指读出了张爱玲的个性与才华。
(2)下列对文章的分析和理解,正确的两项是( )
A.张爱玲小说的长处是作品的切入角度,行文的诡谲以及弥漫的一层神气;,旁人无以类比。短处是没有曹雪芹的气势,浑淳也不及沈从文。
B.第①段中“戏台上的旦角”指的是女性散文;“崔莺莺”指的是张爱玲的散文。
C.第④段中“孔雀开屏最美丽的时候也暴露了屁股”,是指嫉妒张爱玲的人在指责张爱玲的同时可悲地暴露了自己的丑陋思想。
D.第④段中“卖石灰就见不得卖面粉”其含义是石灰利润低廉所以嫉妒卖面粉的体面而获利。
E.第⑥段引用了《西厢记》的“不会相思,学会相思,就害相思”作者引用这句话表达的是对张爱玲的敬慕与由衷的赞美。
(3)请概括文中张爱玲与其散文的特点。
补写出下列句子中的空缺部分。
(1) ,所恶有甚于死者。(《鱼我所欲也》)
(2) ,出则无敌国外患者。(《生于忧患,死于安乐》)
(3)王曰:“善。”乃下令:“ ,受上赏。”(《邹忌讽齐王纳谏》)
(4)宫中府中,俱为一体, ,不宜异同。(《出师表》)
(5)土地平旷,屋舍俨然, 。(《桃花源记》)
(6)故虽有名马, ,骈死于槽枥之间。(《马说》)
(7) , ;以乱易整,不武。(《烛之武退秦师》)
阅读刘禹锡的两首《秋词》,完成下面两题。
(其一)
自古逢秋倍寂寥,我言秋明胜春朝。晴空一鹤排云上,便引诗情到九霄。
(其二)
山明水净夜来霜,数树深红出浅黄。试上高楼清入骨,岂如春色嗾人狂。
1.对这两首诗的解说不恰当的一句是
A.第一首的前两句,开门见山,直抒胸臆,开篇就擎起与众不同的评判秋天的旗帜;秋天不但不使人悲伤寂寞,而且胜过了鲜花绚烂的春天。
B.第一首的第三句“晴空一鹤排云上”写的鹤是孤单的,但又是独特的,它矫健凌厉,有昂扬气势,有搏击长天的志向,它是不屈志士的化身。
C.第二首的前两句是对山水树木秋光的浓缩描摹,这里的山色明朗,水清如镜,一派透彻疏朗;秋天的树木密叶婆娑如梳妆的少女,流露出高雅闲淡的情韵。
D.第二首的后两句,谓言不信,可上高楼一望,便使你感到清澈入骨,思想澄净,心情肃然深沉,不会像那繁华浓艳的春色教人轻浮若狂。
2.对这两首诗的分析不恰当的一项是
A.刘禹锡的这两首诗主旨相同,但各写一面,第一首是咏其色,第二首是赞其气。
B.一般诗人都愿借景抒情,而刘禹锡的这两首诗是景随情转,景随人转,善于采撷利于表面主旨的典型的景和境。
C.前一首善于抓住一个典型画面,采用虚实结合,意藏于象的手法;后一首则是如实勾勒秋天本色,全诗暗用拟人手法,结尾运用反比衬托出诗旨。
D.这两首诗不但有浓厚的艺术魅力,而且寓于深刻的哲理,不但歌秋,而且颂志,给予人们的不只是秋天的生气和景象,更唤醒人们为理想而奋斗于逆境的气概。
阅读下面的文言文,完成后面的试题。
独孤信,云中人也,本名如愿。父库者,为领民酋长,少雄豪有节义,北州咸敬服之。信美容仪,善骑射。正光末,与贺拔度等同斩卫可孤,由是知名。以北边丧乱,避地中山,为葛荣所获。信既少年,好自修饰,服章有殊于众,军中号为独孤郎。
建明初,出为荆州新野镇将,带新野郡守。寻迁荆州防城大都督,带南乡守。频典二部,皆有声绩。贺拔胜出镇荆州,乃表信为大都督。从胜攻梁下溠戍,破之,迁武卫将军。及胜弟岳为侯莫陈悦所害,胜乃令信入关,抚岳余众。属太祖已统岳兵,信与太祖乡里,少相友善,相见甚欢。因令信入洛请事,至雍州,大使元毗又遣信还荆州。寻征信入朝,魏孝武雅相委任。
及孝武西迁,事起仓卒,信单骑及之于泸涧。孝武叹曰:“武卫遂能辞父母,捐妻子,远来从我。世乱识贞良,岂虚言哉。”即赐信御马一疋,进爵浮阳郡公,邑一千户。
寻除陇右十州大都督、秦州刺史。先是,守宰暗弱,政令乖方,民有冤讼,历年不能断决。及信在州,事无壅滞。示以礼教,劝以耕桑,数年之中,公私富实。流民愿附者数万家。太祖以其信着遐迩,故赐名为信。
信风度弘雅,有奇谋大略。太祖初启霸业,唯有关中之地,以陇右形胜,故委信镇之。既为百姓所怀,声振邻国。又信在秦州,尝因猎日暮,驰马入城,其帽微侧。诘旦,而吏民有戴帽者,咸慕信而侧帽焉。其为邻境及士庶所重如此。
赵贵诛后,信以同谋坐免。居无几,晋公护又欲杀之,以其名望素重,不欲显其罪,逼令自尽于家。时年五十五。
(节选自《周书卷十六·列传第八》)
1.对下列句子中加横线的词的解释,不正确的一项是
A.频典二部 典:掌管。
B.信单骑及之于泸涧 及:达到。
C.守宰暗弱 暗:糊涂。
D.乃表信为大都督 表:上表举荐。
2.以下各组句子中,能表明独孤信被上级重用的一组是
A.①与贺拔度等同斩卫可孤 ②乃表信为大都督
B.①从胜攻梁下溠戍,破之 ②少相友善,相见甚欢
C.①咸慕信而侧帽焉 ②故赐名为信
D.①胜乃令信入关,抚岳余众 ②以陇右形胜,故委信镇之
3.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是
A.独孤信容貌俊美,善于骑马射箭。因为北部边境混乱,他逃避到中山,得到葛荣的任用。独孤信喜欢修饰自己,服饰的色彩和众人不同。
B.独孤信,是云中人,原来的名字叫如愿,他从小雄武豪迈有操节义气,北州的人都敬重佩服他。太祖因为他的威信远近闻名,所以赐名为信。
C.独孤信有较高的为政才能,在秦州任职时,果断处理各种事务宣传礼义教化,鼓励农业生产,在几年时间里,公家私人都富足起来,愿意归附的流民有几万户。
D.独孤信风度弘雅,有奇谋大略,他的名望很高,受到了邻国和士民的敬重,但因和赵贵同谋而获罪被免官,但最终被逼自尽。
4.把下列句子翻译成现代汉语。
(1)武卫遂能辞父母,捐妻子,远来从我。世乱识贞良,岂虚言哉。
(2)所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也。
下列断句正确的一项是
A.子曰/视其所/以观其所由/察其所/安人焉瘦哉
B.子曰/视其所以/观其所由/察其所安/人焉瘦哉
C.子曰/视其所/以观其所由/察其所安/人焉瘦哉
D.子曰/视其所以/观其所/由察其所/安人焉瘦哉
下列选项对语句翻译正确的一项是
原句:子曰:“弟子入则孝,出则弟,谨而信,泛爱众而亲仁。”
A.孔子说:“一个年轻人,进门要孝顺父母,出门要尊敬兄长,谨慎而讲信用,泛爱众人而亲近仁者。”
B.孔子说:“一个年轻人,在家要孝顺父母,出门要友爱兄弟,谨慎而讲信用,泛爱众人而亲近仁者。”
C.孔子说:“一个年轻人,在家要孝顺父母,出门要敬顺兄长,谨慎而讲信用,泛爱众人而亲近仁者。”
D.孔子说:“一个年轻人,在家要孝顺父母,出门要尊敬兄长,谨慎而讲信用,泛爱众人而亲人有仁德。”