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下列文化常识的解释正确的是( ) A.“无路请缨”,自己和终军年龄相同,却没有请...

下列文化常识的解释正确的是(  

A“无路请缨”,自己和终军年龄相同,却没有请缨报国的机会。请缨,请求皇帝赐给长缨,这里指代报国。

B“舍簪笏于百龄”,“簪笏”指的是古代女子的装饰,古代常用女子的装饰物来借代女子本身。

C孝廉,汉代以来科举考试的一种科目,按照科考成绩推举出的杰出人才。

D“伏惟”古代臣子对皇帝表示恭敬的一种用语,奏疏里常用。如在《陈情表》中就有“伏惟圣朝以孝治天下”的说法。

 

A 【解析】 试题分析:本题考查学生识记文学常识的能力。古代文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。考生要注重平时知识的积累。本题着重考查了古代的文体。A项“自己和终军年龄相同”错误。此类题难度较大,需要考生长期注重文化积累,但是本题难度不大,考查的称呼属于常见的。 【考点定位】识记文学常识。能力层级为识记A。 【名师点睛】“勃,三尺微命,一介书生。无路请缨,等终军之弱冠;有怀投笔,慕宗悫之长风。”我年龄幼小,身份低微, 只是个无足轻重的读书人。没有门路去请求赐予长缨,尽管已到了终军杀敌立功的年龄;只有怀着班超投笔从戎的决心,去羡慕宗悫乘风破浪的豪情。缨:绳子;请缨:指投军报国。没有报国立功的机会。汉朝建立后,南越同汉朝的关系时好时坏。终军出使南越前,曾请求汉武帝赐给他“长缨”,如果南越王不肯归顺汉朝,就用长缨活捉南越王,从此,终军弱冠请缨的故事便成为历史佳话,“请缨”也成为投军报国的代称。终军到南越后,慷慨陈辞,据理力争,终于使南越王答应归顺汉朝。  
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下列文化常识的解释不正确的是(  

A.《归去来兮辞并序》中“三径就荒”中“三径”指西汉末,衮州刺史蒋诩隐居后,在院里竹下开辟三径,只与求仲、羊仲来往。后来 “三径”便成了隐士的代称。

B.“帝乡不可期”中“帝乡”指天帝居住的地方,也就是所谓仙境。

C.《滕王阁序》选自《王勃集》,王勃,字子安,绛州龙门人,初唐文学家,和卢照邻、骆宾王、杨炯并称“初唐四杰”。

D.“外无期功强近之亲”,中“期”指一周年,《邹忌讽齐王纳谏》中有“期年之后”, “功”指孝服,古代以亲属的远近制定孝服的轻重,所以“期功强近之亲”指近亲。

 

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下面对文学常识的表述不正确的一项是 

A.辞,是介乎诗歌和散文之间的一种文体。因为起源于战国时的楚国,也叫楚辞、楚辞体;又因为《离骚》为这种文体的代表作,所以又称骚体。到了汉代,人们一般将辞赋并称。

B.《滕王阁序》是一篇骈体文,其特点是:讲求对仗,一般是用四字句和六字句;平仄相对;多用典故,讲求藻饰。

C.《逍遥游》是《庄子》中的代表作品。《庄子》是战国中期思想家庄周所著。

D.表,古代奏章的一种,多用于臣向君陈情言事,如诸葛亮的《出师表》。

 

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下列各句句式和例句不相同的一项是(   

例句:奚以知其然也

A彼且奚适也

B之二虫又何知

C胡为乎遑遑欲何之

D既自以心为形役

 

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下列句子中加横线词语意义和用法相同的一项是(   

A胡为乎遑遑欲何      吾欲南海,何如

B既自以形役          奚以之九万里而南

C瞻衡宇,载欣载奔    而后今培风

D北冥有鱼,名为鲲    天之苍苍,正色邪

 

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下列加横线词语解释不正确的一项是(   

A实迷途其未远,觉今而昨非   是:正确

B且益坚,不坠青云之志       穷:生活困难

C感吾生之                 行:将要

D云气,负青天               绝:直上穿过

 

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