阅读下文,完成后面题。
万章曰:"尧以天下与舜,有诸?"
孟子曰:"否。天子不能以天下与人。"
"然则舜有天下也,孰与之?"
曰:"天与之"
"天与之者,谆谆然命之乎?"
曰:"否。天不言,以行与事示之而已矣。"
曰:"以行与事示之者,如之何?"
曰:"天子能荐人于天,不能使天与之天下;诸侯能荐人于天子,不能使天子与之诸侯;大夫能荐人于诸侯,不能使诸侯与之大夫。昔者,尧荐舜于天而天受之,暴之于民而民受之。故曰,天不言,以行与事示之而已矣。"
曰:"敢问:'荐之于天而天受之,暴之于民而民受之',如何?"
曰:"使之主祭而百神享之,是天受之;使之主事而事治,百姓安之,是民受之也。天与之,人与之,故曰,天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载,非人之所能为也,天也。尧崩,三年之丧毕,舜避尧之子于南河之南。天下诸侯进觐者不之尧之子而之舜,讼狱者不之尧之子而之舜,讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜,故曰天也。夫然后之中国,践天子位焉。而居尧之宫,逼尧之子,是篡也,非天与也。《泰誓》曰:'天视自我民视,天听自我民听。'此之谓也。"
(选自《孟子·万章上》)
1.加横线词解释有误的一项是( )
A.以行与事示之而已矣 示:显示
B.谆谆然命之乎 命:命令
C.践天子位焉 践:登上
D.使之主祭而百神享之,是天受之 受:接受
2.下列表述不符合文意的一项是( )
A.万章认为,按照一般传统的理解,君主的权力来自于上天,所谓君权神授。
B.事实上,孟子在这里所说的“君权天授”,与其说是“天”的一方面,不如说是 “民”更为贴切。这就是他主张的“以民为本”思想的体现。
C.孟子认为,天并不说话,只是拿行动和事件显示把天下给了某人(君主)罢了。
D.舜躲避尧的儿子到南河以南的地方,是为了使尧的儿子能够继承天下。
3.与"天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜"句式相同的一项是( )
A.天与之者,谆谆然命之乎
B.讼狱者不之尧之子而之舜
C.此之谓也
D.麾下壮士骑从者八百余人
名篇名句默写
(1)子曰:“人而无信,不知其可也。 , ,其何以行之哉?”
(2)子曰:“饭疏食饮水, , 。不义而富且贵,于我如浮云。”
(3)子曰:“不愤不启, 。 ,则不复也。”
(4)子曰:“弟子入则孝, ,谨而信, 。行有余力,则以学文。”
(5) ,春服既成,冠者五六人,童子六七人, ,风乎舞雩,咏而归。
下列对文化常识的表述正确的一项是 ( )
A.孔子是春秋晚期鲁国人,儒家学派的创始人,是我国最伟大的思想家、教育家和学者。儒家之传统经典包括:《易经》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《乐记》、《论语》,称六经或六艺。
B.孟子是先秦时期儒家学派的又一位重要学者。他的思想有三个鲜明的要点:一是主张性善说;二是宣扬民本思想;三是提倡仁政。
C.老子是道家学派的创立者,《老子》又称《道德经》。庄子是道家学派的另一个巨擘,其生卒年不详,大约生活于春秋晚期。
D.孟子、荀子、墨子他们都继承了儒家学派的传统,是战国时期很重要的思想家。
根据下列成语的出处,归类正确的一项是( )
①安时处顺 ②循循善诱 ③目无全牛 ④独善其身 ⑤安贫乐道
⑥一箪一瓢 ⑦鹏程万里 ⑧地利人和 ⑨见义勇为 ⑩任重道远
A.⑤⑥⑩/④⑧⑨/①②③⑦
B.①③⑧/②④/⑥⑤⑦/⑨⑩
C.①③④/②⑤⑨/⑥⑦/⑧⑩
D.②⑤⑥⑨⑩/④⑧/①③⑦
下列各句中,没有语病的一句是( )
A.改革后的考试评价,要依据每个学生三年的期末考试为基础,结合学生平时表现和高考成绩,对每个学生进行相对公平的评价。
B.尼泊尔灾难管理高级官员丹格尔称,目前救援行动仍在进行中,在很多地方,倒塌的建筑物里可能有被困的人员,这将会增加遇难的人数。
C.无论张大千怎么模仿石涛,都会或多或少带有一两分自己的味道,这种味道仅从局部观察是很难体会到的,必须从大局品味 ,即“远观其气”。
D.全家老小参与腐败——父子上阵、夫妻串通、兄弟勾结,接连发生的“家族式腐败”说明,领导干部的家风,不是个人小事,家庭私事,而是关系到作风是否端正、廉洁能否守住。
下列各成语中加横线成语的使用,全部正确的一项是( )
①官窑瓷器存世量相当少,在民间更是凤毛麟角,这些藏家却动辄说自己收到了“官窑”。
②行业的发展日新月异,如果墨守成规,固守传统习惯和传统商业模式在日益激烈的竞争中只能勉强果腹,甚至会逐步被市场所淘汰。
③博物馆内有巧夺天工的青铜器、美轮美奂的陶瓷器、工艺精湛的马具等精美文物。
④电视评论的犀利和深刻是主持人思想创造性的外化,主持人只有具备思想的创造性,才能将观点转化为鞭辟入里、发人深省的评论。
⑤这是国家级出版社,近几年出版了很多深受读者喜爱的精品图书,不少作者都对它趋之若鹜。
⑥这次会谈并没有其他人员参加,他们两个人都一直讳莫如深,所以会谈内容就成为一个难解之谜。
A.②④⑤ B.①③④ C.②③⑤ D.①④⑥