阅读下面的文字完成文后各题
顾维钧：民国第一外交家
顾维钧（1888—1985），字少川，上海人，被誉为“民国第一外交家”。
对一个24岁获得美国哥伦比亚大学博士学位、27岁成为驻美国公使、34岁出任外交部长的人来说，除了用“光芒四射”形容，你还能说什么？
《联合国宪章》上签署的第一个名字，是三个汉字：顾维钧。
1945年6月26日，在宪章签字仪式上，因中国代表团在发起国中按字母顺序列于首位，所以代宋子文担任首席代表的顾维钧第一个在《联合国宪章》上写下了自己的名字。
20世纪30年代，一家英国报纸的专栏作家曾提到这个熠熠生辉的名字，认为“中国很少有比顾维钧博士更堪作为典型的人了。平易近人，有修养，无比耐心且温文尔雅，没有哪一位西方世界的外交家在沉着与和蔼方面能够超过他”。
著名学者温源宁写过一篇印象记，起首便是：“无论什么时候想起顾维钧博士，人们都会情不自禁地联想到光芒四射的星星。”
那是1934年，温源宁写道：“作为一名外交官，他的成就称得上辉煌，要加以逐一列举，人们将不得不从惊讶开始而以赞美告终……他从1912年5月出任内阁秘书开始，其政治生涯直到如今，凡是外交官员梦寐以求的最高职位他都已经得到了：驻美国公使（1915-1920）、巴黎和会代表（1918-1919）、国联理事会中国代表、驻英国公使（1920），并自1922年以后多次出任外交总长，而现在是驻法国公使。有一次，顾博士还做过几个月的代理国务总理。”
50年后，温源宁在台湾去世之前，如果他还记得自己当年这篇充满“溢美之辞”的小文的话，他也许会微笑。因为顾维钧比温源宁文中所写的更加“光芒四射”，他经历了更多的大事件，也得到过更多的高职位。
1986年，顾维钧在纽约逝世。《纽约时报》《华盛顿邮报》都载文表示哀悼，中国常驻联合国代表、驻纽约总领事前往吊唁。
温源宁笔下让人“从惊讶开始以赞美告终”的顾氏履历还需要加上：中国驻外使节升格后，担任驻法、英、美等国大使；1945年出席旧金山会议，参与起草和签署联合国宪章；1957年后担任海牙国际法庭法官、副庭长，直至1967年退休；晚年完成13大卷、500多万字的《顾维钧回忆录》。
温源宁说：“他的朋友和敌人全都会承认，在国外代表中国利益的中国外交官中，再也不可能有比顾博士更好的了……出席巴黎和会时，顾博士已经由于是中国权益既有尊严又有才干的捍卫者而闻名于世。”
年方而立的顾维钧在参加巴黎和会的中国代表团中，位居后进。但当需要向和会最高机构“十人会”报告山东问题时，他的前辈们由于种种原因，或者拒绝出席，或者拒绝发言，顾维钧勇于任事，出面侃侃而谈，痛陈山东问题的由来以及中国的态度，并从国际法的角度雄辩地论证了山东当归还作为战胜国的中国。
这场精彩的发言成为和会当天的头条新闻。发言刚一结束，美国总统、英国首相便纷纷向他表示祝贺。
随后，顾维钧在和会上展开穿梭外交，希望能争取到对中国最有利的结果。最终，在无望的情况下，中国代表团拒签和约。而根据外交史学者的研究，“此时独力支撑代表团的顾维钧对拒签和约的最终实现起了决定性的作用”。
从踏入外交界的那天起，顾维钧的杰出表现一直证明着他的母校哥伦比亚大学校长对他的评价——“这所大学有史以来最有才华的学生”。
（有删改）
（1）下列对传记有关内容的分析和概括，不符合文意的两项是（ ）（ ）
A．顾维钧年轻有为，被誉为“民国第一外交家”，他是第一个在《联合国宪章》上签上名字的人。
B．英国报纸的专栏作家认为中国很少有比顾维钧更堪作为典型的人，认为他平易近人，有修养，沉着和蔼，有耐心并且温文尔雅，想到他，人们都会联想到光芒四射的星星。
C．温源宁高度赞美了顾维钧的人生经历，诸如担任驻美国公使，巴黎和会代表，国联理事会中国代表，驻英、法等国公使，海牙国际法庭法官、副庭长等。
D．顾维钧自从美国哥伦比亚大学毕业以来，一生在外交界纵横捭阖，为中国立下了汗马功劳，对得起他的母校校长对他的评价——“这所大学有史以来最有才华的学生”。
E．本文通过记述顾维钧的外交生涯，描写了他作为一名杰出的中国外交家的突出成就，为我们展示了一位外交家的感人形象。
（2）作者多次引用别人对顾维钧的评价，这样写有何好处？
（3）在巴黎和会上，顾维钧被称为“中国权益既有尊严又有才干的捍卫者”，这体现在哪些方面？请简要分析。
（4）顾维钧的外交生涯给我们留下了一笔宝贵的精神财富，我们当代青年可以从他身上学到什么？请结合文本举例分析。
阅读下面文字，完成文后各题。
父亲的一课
王熙章
16岁那年，父亲送我去一家电脑培训中心学习微机课程，那些枯燥的操作命令很快使我厌倦了。渐渐地，一有空我便溜到与中心相邻的“创世纪”网吧上网玩游戏，几个月下来，我微机知识没学到多少，倒是对那些神奇莫测的游戏入了迷，经常玩个通宵达旦。
网吧老板是一个过早秃顶的中年男人，在众多网民中，他好像独独对我这个学生特别反感，走来走去总要教训我两句：“玩物丧志，这词儿你懂吗？”
世上哪有老板赶顾客出门的道理？我对他的告诫当成了耳旁风，只顾在网吧中玩得昏天黑地。
一天，父亲从乡下到城里来看我。我正痴迷地玩“僵尸与侠客”的游戏，突然听到身后一个声音说：“好！精彩，好安逸哟！”
这话音好耳熟，方言土语在城里极少能听见。我猛回头，只见父亲不知何时站在了我的身后。那一刻，我有一种做贼的感觉，赶紧站起身，垂手而立。父亲却神情古怪地一把拉住我的手说：“章子，精彩，来，继续玩！”
我做梦也没想到父亲不但不骂我，竟然让我教他玩游戏。我兴奋地抓住他的手，教他如何选择按键、如何控制鼠标、如何躲避对方的打击、如何出击，没想到父亲学得还真快，不到3分钟便投入于那醉人的游戏中。
一晃7天过去了。父亲的玩法越来越高明，也越来越上瘾，竟好几天通宵达旦泡在网吧中。
这时，我的衣袋中只剩下30块钱了。父亲省吃俭用，每月寄400元钱给我做生活费，我却将它们全都消费在了这些醉人的游戏中，刚过了半个月，我的衣袋就快空了，再向父亲要钱，我开不了口。
那天在网吧里，父亲问我：“章子，身上有钱吗？拿出来，让爸过足这把瘾！”
一听这话，我的脑袋便“嗡”地一下大了。我家在城里没有亲戚，身上没了钱，我跟父亲在城里如何生活？父亲是个复员军人，只听说他在城里有一个战友叫方伯雄，我到城里来上学，父亲便让我去找方伯伯，可我却压根儿没心思去见那些古板的人。
那个秃顶的网吧老板又来催缴费了。按每小时两元结算下来，父亲已欠费300余元。眼看父亲翻遍他所有的衣兜，再也没有翻出一分钱来，我心里焦急万分。
网吧老板呈现出他从未有过的凶相，威胁说：“3个小时内不缴清欠费，就把你们扭送到派出所。”父亲眼巴巴地望着我，我偷眼看着网吧老板那副讨债不成不罢休的架势，不由胆战心惊。
我退下手腕上那块花去父亲80元钱买给我的手表作抵押，谁知网吧老板竟然不屑一顾。 父亲指着他身上那件过年时新买的呢大衣诚惶诚恐地说：“要不，我、我脱下这身衣服给你？”
网吧老板用鼻孔哼了一声说：“一个乡下人的破衣服，能值几块钱？”
围观的人里三层外三层，将我们围了个水泄不通。有人在对我的父亲指指点点：“没钱玩什么游戏？乡巴佬！”这时我看见父亲的嘴角抽了抽，就在那一刻，我感觉那讥讽的话语就像皮鞭似地抽打在我的脸上。我发狂似地冲出人群，找我的同学去借钱，可他们一见我，仿佛都如见了瘟神，慌忙离去。
“天哪，这个时候，我到哪里去弄钱解救我的父亲？”我急得像热锅上的蚂蚁，不停地在心里说。我不禁悔恨交加。回到网吧，跪倒在父亲面前，我痛哭失声地说：“爸，是我害了你，我不该教你玩这种害人的游戏！”
父亲也不禁老泪纵横，他一把拉起我说：“孩子，你终于明白了，这就叫玩物丧志！来，爸给你介绍一位伯伯，他就是我在家跟你提起过的方伯雄伯伯！”
我抬起头来，顺着父亲所指的方向看去，只见网吧老板一反常态，正笑吟吟地站在我的面前……
（节选自《当代微型小说精选》）
（1）下列对小说的分析和概括，不正确的两项是（ ）（ ）
A．“父亲却神情古怪地一把拉住我的手”，“神情古怪”一词表现了父亲看到“我”痴迷于网络游戏的惊诧感觉。
B．小说通过语言描写和神态描写，塑造出方伯伯这一形象丰满的人物，使小说情节具有很强的戏剧性。
C．小说中描写围观人群对父亲讥讽的话语、同学对“我”借钱时的慌忙躲避，是为了反映社会中人与人之间的自私和冷漠。
D．这篇小说以“父亲的一课”为题，意在表现父亲对“我”的一次教育。小说以“我”沉溺网络游戏为开端，“我”到处筹钱替父亲还债是小说的高潮。
E．小说中“我”对学习微机课程感到枯燥，却对网络游戏非常痴迷，这种现象应该引起我们对教育内容和方式的思考。
（2）小说情节发展似乎有些“突兀”，但细细看来，一切都在情理之中。试就文中的“伏笔”和“铺垫”各举一例作简要分析。
（3）小说中“父亲”的形象有哪些特点？请简要分析。
（4）小说描写了一位父亲独特的教育方式，对于这种方式，有人表示赞同，有人表示异议，你的看法怎样呢？请就你认同的一种观点加以探究。
补写出下列名篇名句中的空缺部分。
（1） ，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入， 。（陶渊明《归去来兮辞》）
（2）老当益壮， ？穷且益坚， 。（王勃《滕王阁序》）
（3）外无期功强近之亲， ，茕茕孑立， 。（李密《陈情表》）
阅读下面这首唐诗，完成文后各题。
落日怅望
（马戴）
孤云与归鸟，千里片时间。念我何留滞，辞家久未还。
微阳下乔木，远烧入秋山。临水不敢照，恐惊平昔颜。
1.这首诗以“落日怅望”为题，从全诗内容看，作者惆怅的原因是什么？请结合诗句作简要分析。
2.这首诗运用了怎样的表达技巧？请简要分析。
阅读下面的文言文，完成文后各题。
伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。
臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。
（李密《陈情表》）
1.对下列加横线词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．伏惟圣朝以孝治天下 伏惟：俯伏思量。古代下级对上级表示恭敬的用语。
B．岂敢盘桓，有所希冀 盘桓：逗留，徘徊不进的样子。
C．但以刘日薄西山 薄：迫近。
D．庶刘侥幸，保卒余年 庶：庶民，百姓。
2.以下句子分别编为四组，都能够表达作者暂不赴命缘由的一组是（ ）
①伏惟圣朝以孝治天下。
②且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。
③但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。
④母、孙二人，更相为命。
⑤是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。
⑥臣生当陨首，死当结草。
A．①②⑤ B．②③④⑤ C．②④⑥ D．①③④⑤
3.对这两段文字的赏析，不正确的一项是 （ ）
A．第一段开头强调“圣朝以孝治天下”，意在表明对于普通臣民来说，孝比忠更重要。
B．第一段中“况臣孤苦”上承课文首段，又为下段“臣之辛苦”一句张本。
C．第二段开头说“尽节于陛下之日长，报刘之日短”，结尾说刘“保卒余年”之后，当“陨首”“结草”以报，都是就“忠”“孝”二字而言，说得入情入理。
D．文章前两段侧重在虚实中动之以情，所选这两段则侧重在陈情中晓之以理。
4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。
（2）是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。
阅读下面的文字，完成文后各题
西汉末年，士人已不再是无根的游士，士与宗族的结合，产生了著名的“士族”，刘秀就靠着士族的支持建立起了东汉政权。但东汉中叶以后，政权与士大夫阶层日益失去协调。王莽篡位时裂冠毁冕，曾被迫遁迹山林的士大夫们，又一次面对“主荒政谬”的时代。夹缝中他们找到一种新的生存方式：归隐田园。隐为其表，逸为其实。士大夫阶层的思想意趣成就了一代艺术新风，魏晋南北朝时，崇尚自然的审美理想有了重要的发展。
虚无主义的玄学引导着人们对自然山水的追崇，山水成为对抗门阀的依托和象征。“山水有清音，何必丝与竹”，将宅居置于郊野庄园之中是士大夫们相当普遍的选择，自然山水已成为个体情绪表达的载体。史籍上有所谓“竹林七贤”，“竹林”就是嵇康在山阳城郊的一处别墅。
士大夫一改汉儒穷经入仕为个体情绪表达的同时，并未走向对理想的否定，在自然中人们仍然探求着蜉蝣于天地而亲化万物的生存意义。陶渊明蔑视功名，宁愿回归田园，“种豆南山下”“带月荷锄归”，布置了“日涉以成趣”的素朴小园，门前以垂柳为荫，“寓形宇内复几时，曷不委心任去留”。另一种情形可以列举隐居时的谢安。谢安“于士山营墅，楼馆竹林甚盛，每携中外子侄往来游集，肴馔亦屡费百金，世颇以此讥焉。而安殊不以屑意”。可见，园林中的士大夫，或简朴或奢侈，他们具体的生活方式都直指人生追求。
借山水以怡情一时成为风尚。临水行祭以祓除不祥，谓之“修禊”，始于三国。但是，像著名的兰亭聚会，名为“修禊”，其实已经升腾为雅致的文化行为。茂林修竹，曲水流觞，“虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”。这种淡泊情怀取之于自然，又以自然来寄托人生追求的行为，是从“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”，到“足以极视听之娱”，再及“因寄所托，放浪形骸之外”的一个过程，是魏晋六朝隐逸之士的心路历程。
唐代情形发生了变化，那是隐士最受宠、最春风得意的时代。由于超然世外的隐逸生活方式被认为是高尚品德的体现，唐代兴起了一股走“终南捷径”而为官的风气。“何必桃源里，深居作隐沦”，要做隐士，已不必远遁山野林泉，魏晋时代的表隐实逸蜕变为以隐求仕。有“身在江湖，心存魏阙”的孟浩然，有以“中隐”闻名的白居易，还有“隐于朝堂之上”的“大隐”人士李泌。在唐一代，文人在入世行“势”或出世入“道”方面，是最心安理得，最被宽容的。对于山水自然，表现出来的是积极的利用，隐逸已不可能是普遍追求的人生归宿。
1.不属于“魏晋南北朝时，崇尚自然的审美理想有了重要的发展”的原因的一项是 （ ）
A．汉末魏晋时代形成的隐逸之风。
B．士大夫阶层思想意趣的影响。
C．虚无主义的玄学对人们的引导。
D．自然山水已成为个体情绪表达的载体。
2.下列表述符合文意的一项是（ ）
A．“隐为其表，逸为其实”深刻揭示了汉魏隐士们归隐的实质是对“主荒政谬”现实的逃避。
B．隐士们有的坚持着自己的人生追求，如陶渊明；有的则失去了人生目标，如谢安。
C．魏晋六朝隐逸之士的心路历程是：将淡泊的情怀寄托于自然，又从自然中感悟人生应有的追求。
D．“何必桃源里，深居作隐沦”两句体现了对隐逸生活的完全否定。
3.根据原文提供的信息，以下推断不正确的一项是（ ）
A．士大夫文人们隐与不隐，以及选择何种隐逸方式，都受制于社会状况和时代风气。
B．崇尚自然，将自然人格化是魏晋六朝文学艺术乃至社会文化的突出特征。
C．从汉末到唐代，隐逸文化中的自然山水都是隐士们寄托人生情怀的对象。
D．唐代以隐求仕风气的形成是隐逸文化的一次蜕变，也折射出作为封建盛世的唐代政治的宽松和社会的宽容。
