阅读下面一首唐诗，然后回答问题。
移家别湖上亭 戎昱
好是春风湖上亭，柳条藤蔓系离情。
黄莺久住浑相识，欲别频啼四五声。
1.作者是采用什么样的艺术手法来表达他对湖上亭依恋难舍的深厚感情?请结合诗句具体分析。
2.古人写诗很讲究炼字，诗中的“系”和“啼”两个动词就用得准确传神，请分别予以简要分析。
阅读下面的文言文，完成后面各题。
庾衮，字叔褒，事亲以孝友闻。咸宁中大疫，长兄已亡，次兄毗复殆，疠气方炽，父母诸弟皆出次于外。衮独留不去，遂亲自扶持，昼夜不眠，其间复扶柩哀临不辍。如此十又余旬，疫势既歇，家人乃反，毗病得差，衮亦无恙。父老咸曰：“异哉此子！守人所不能守，行人所不能行。”始疑疫疠之不相染也。
抚诸孤以慈，奉诸寡以仁，事加于厚而见之义方，幼者忘其孤。以旧宅与其长兄子赓、翕。及翕卒，衮哀其早孤，痛其成人而未娶，乃扶柩长号，哀感行路，闻者莫不垂泣。岁大饥，藜羹不糁，门人欲进其饭者，而衮每曰已食，莫敢为设。又与邑人入山捃（采拾）橡，分夷险，序长幼，推易居难。初，衮诸父并贵盛，惟父独守贫约。衮躬亲稼穑，以给供养，而执事勤恪，与弟子树篱，跪以授条。或曰：“今在隐屏，先生何恭之过？”衮曰：“幽显易节，非君子之志也。”
尝与诸兄过邑人陈准兄弟，诸兄友之，皆拜其母，衮独不拜。准弟徽曰：“子不拜吾亲何？”衮曰：“未知所以拜也。夫拜人之亲者，将自同于人之子也，其义至重，衮敢轻之乎？”遂不拜。准、徽叹曰：“君亮直之士！君若当朝，则社稷之臣欤！方今征聘，君实宜之。”于是乡党荐之，察孝廉，举秀才、清白异行，皆不降志，世遂号之为异行。元康末，颍川太守召为功曹，饰车而迎，衮逡巡辞退，请徒行入郡，将命者遂逼扶升车，纳于功曹舍。既而衮自取己车而寝处焉，形虽恭而神有不可动之色。太守知其不屈，厚为之礼而遣焉。
（节选自《晋书•孝友》）
1.对下列句中加横线词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．毗病得差，衮亦无恙 差：痊愈
B．衮诸父并贵盛，惟父独守贫约 约：贫困
C．幽显易节，非君子之志也 显：显示
D．方今征聘，君实宜之 之：前往
2.下列句子分别编为四组，全都表明庾衮“事亲以孝友”的一组是（ ）
①父母诸弟皆出次于外，衮独留不去 ②其间复扶柩哀临不辍
③毗病得差，衮亦无恙 ④与弟子树篱，跪以授条
⑤分夷险，序长幼，推易居难 ⑥痛其成人而未娶，乃扶柩长号，哀感行路
A．①③④ B．①②⑥ C．②③⑤ D．④⑤⑥
3.下列对原文内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．庾衮留下来照顾染上瘟疫、生命垂危的二哥，疫势过后，庾衮无恙，父老连声感叹，认为瘟疫不传染。
B．庾衮善待他人，品质高洁。饥荒之年，他拒绝门人送的饭食；入山拾橡，也是首先考虑别人；侄子早逝他悲痛欲绝。
C．同乡陈准兄弟认为庾衮是亮直之士，能成为国家的重臣，因此劝他出来做官，有所作为，但他没有改变自己的想法。
D．庾衮恪守清白节操，不愿降低志向，尽管州郡考察他有孝廉的品行和杰出的才华而推举他，但他无意仕途。
4.把文言文阅读材料中的划线句子译成现代汉语。
（1）次兄毗复殆，疠气方炽，父母诸弟皆出次于外。
（2）衮哀其早孤，痛其成人而未娶，乃扶柩长号，哀感行路，闻者莫不垂泣。
阅读下面的文字，完成后面各题。
大家来到此地，都抱有求学研究之志，但我要告诉大家说：单是求知识，没有用处，除非赶紧注意自己的缺欠，调理自己的心理才行。要回头看自己，从自己的心思心情上求其健全，这才算是真学问；若能如此，才算是真进步。
人类之所以超过其他生物，皆因人类有一种优越的力量，能改变外界，创造东西。要有此改变外界的能力，必须本身不是机械的。人类优长之处，即在其生命比其他物类少机械性。这从何处见出呢？就是在于他能自觉；而更进步的，是在回头看自己时，能调理自己。我们对外面的东西，都知道调理他，譬如我们种植花草，或养一个小猫小狗，更如教养小孩，如果我们爱惜他，就必须调理他。又如自己的寝室，须使其清洁整齐，这也是一种调理。对外界我们尚需要调理，对自己则忘记调理，是不应该的。
不过调理自己与调理东西不甚一样。调理自己要注意心思与心情两面。心思方面最要紧的是要调理清楚。凡说一句话，或作一篇文章，总要使其清楚明白。如缺乏条理，徒增多知识是无用的，因为知识是要用调理来驾驭的。而心思之清楚有调理，是与心情有关系的；在心情不平时，心思不会清楚，所以调理心情是最根本的。
对心情应注意的有两点：一是懈，一是乱。懈是一种顶不好的毛病，偶然懈一下，这事便作不好；常常散懈，则这人一毫用处没有。在写文章时的苟且潦草敷衍对付，都是从懈而来。文章写得短不要紧，最不好是存苟且心理。一有这心理，便字不成字，话不成话，文不成文。苟且随便从散懈心理来，干什么事都不会成样儿。乱是心情不平，常是像有点激动，内部失掉均衡和平，容易自己与自己冲突，容易与旁人冲突，使自己与环境总得不到一个合适的关系。乱或暴乱，与散懈相反；散懈无力，暴乱初看似乎有力，其实一样的不行。因其都是一种机械性，都无能力对付外面变化，改造环境。然则如何可不陷于机械而变成一个有能力的人？这是要在能自觉，不散懈，亦不暴乱，要调理自己，使心情平和有力，这就是改变气质的根本功夫。
调理自己需要精神，如果精力不够时，可以休息。在我们寻常言动时，绝不可有苟且随便的心情；而在做事的时候，尤须集中精力。除非不说不做，一说一做，就必须集中精力，心气平稳的去说去做。譬如写一篇文章，初上来心很乱，或初上来心气尚好，这时最好平心静气去想，不要苟且从事，如果一随便，就很难有成就。所以我们的东西不拿出则已，拿出来就要使他有力量。诸同学中有的却肯用心思，但在写文章时，条理上还是不够，有随便苟且之意，字句让人不易看清楚。有的同学还更差些。
这不是一件小事体，这是一个很要紧的根本所在。
（选自梁漱溟《朝话》，有删改）
1.下列对本文主旨的概括，正确的一项是（ ）
A．学会心理的调整，这才是真正的学问，才是真正的进步。
B．人类之所以超过其他生物，是因为比其他物类少机械性。
C．说话和写文章时，要想表达清楚明白，心思必须先有条理。
D．调理自己的心情，使之平和有力，是改变气质的根本功夫。
2.根据文意，下列做法不属于“调理心情”的一项是（ ）
A．备考要拟订周密的学习计划，拟订计划前要保持内心的平和和安定。
B．教室黑板上方的墙壁上，张贴着“净”“静”“敬”“竞”四个大字。
C．写文章不急于下笔，先上网专心浏览，摘取相关精彩段落再加以组合。
D．学习遇到困难时，冷静思考，多方请教，寻找解决问题的新思路。
3.下列表述，不符合原文内容的一项是（ ）
A．学会回头看自己，健全自己的心思心情，是求学的一个重要目的，这比学习知识更重要。
B．心思与心情是密切相关的，但两者有主次之分，要想条理心思，就得先调理自己的心情。
C．心情的暴乱与散懈，两者看似不同，但都能使我们陷于一种机械性，从而导致行事不顺。
D．调整心理，集中精力，心平气和，努力写出有力量的文章，这是一个很紧要的根本所在。
依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（ ）
家乡有一条河，曲曲弯弯，河中架一弯石桥弓形的小桥横跨两岸。_____________，___________。________________，______________。______________，_____________。
①弯弯小桥，不时荡过轻吟低唱
②不时露出舒心的笑容
③那是家乡人为了追求多棱的希望
④每天，不管是鸡鸣晓月，日丽中天
⑤还是月华泻地，小桥都印下串串脚迹，洒落串串汗珠
⑥兑现美好的遐想
A．④⑥②⑤③① B．④⑤③⑥①②
C．⑤①⑥④③② D．⑤④③⑥②①
下列各句中没有语病的一句是（ ）
A．在最近报刊上发表的一系列文章里，给了我们十分有益的启示：要形成一个良好的社会风气，就必须加强国民素质教育。
B．一个企业薪酬是否合理、健全，企业人工成本的竞争力强不强，是形成核心竞争力的重要因素。
C．青年教师工作热情高，干劲大，这是值得肯定的，但他们所缺乏的，一是理论水平不高，二是实践经验不多。
D．高考是国家选拔人才的重要手段，惟其重要，才更要有敢于“杂”的精神——让大家都来参与建设，使我们的考试制度和方法更加成熟。
下列加横线成语使用不正确的一项是（ ）
A．如今的张兴庄一扫过去塌墙破院的颓废，呈现出一派欣欣向荣的田园都市景象，村民都喜迁新居，安居乐业。
B．“出门寻春不见春，铁鞋踏破岭头云，归来偶把梅花嗅，枝头春色已十分。”穷途末路时，不妨向后退一步，也许粲然的春色便会萍水相逢。
C．他的旷世才情，让人倾慕；他的风花雪月，象征着整个唐朝的恣肆、妩媚和风流；而他的人生沉浮，则见证了大唐江山的风雨飘摇和日薄西山。
D．老当益壮的麦蒂，虽已过了巅峰岁月，但在球场上依旧是令对手胆寒的球员。
