文学常识填空：
老舍，原名舒庆春，北京人，满族，中国现代作家。作品有话剧《 》
补出下列名句名篇的空缺部分。
（1）鹰击长空，鱼翔浅底， 。（毛泽东《沁园春·长沙》）
（2）君子博学而日参省乎己， 。（荀子《劝学》）
（3）虽有槁暴，不复挺者， 。（荀子《劝学》）
（4） ，师不必贤于弟子。（韩愈《师说》）
（5）吾师道也， 。（韩愈《师说》）
阅读《劝学》《师说》中的文字，完成文后各题
（一）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（二）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
1.下列句子中，对加横线词的解释有错误的一项是（ ）
A．师道之不传也久矣 师道：从师求学的风尚
B．声非加疾也，而闻者彰 彰：清楚，明白
C．于其身也，则耻师焉 耻：羞耻
D．位卑则足羞，官盛则近谀 卑：低贱，卑微
2.下列句子中，加横线词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．吾尝终日而思矣 则群聚而笑之
B．其皆出于此乎 今其智乃反不能及
C．非蛇鳝之穴无可寄托者 郯子之徒，其贤不及孔子
D．积土成山，风雨兴焉 于其身也，则耻师焉
3.下列对选文的理解，有误的一项是（ ）
A．《劝学》选段用比喻和对比的手法阐明学习需要借助外部条件和注重积累、坚持不懈及专心致志，从而说明人通过学习，能弥补自身不足。
B．《劝学》选段第一段以学习的作用来论述“学不可以已”，只有通过学习才能提高自己，改变自己，而思考则是可有可无的。
C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。
D．《师说》选段最后对士大夫之族的批判力度加深，“其可怪也欤”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出无法容忍的批判态度。
阅读下面的文字，完成文后各题。
迈克尔·杰克逊与流行文化
张中载
2009年杰克逊的逝世成为西方头号新闻。这个传奇式的人物在世界不经意地制造了一个文化现象，展示了通俗文化和美国文化的强势。美国前国家安全顾问布热 津斯基曾说：“如果说，罗马献给世界的是法律，英国献给世界的是议会民主政体，法国献给世界的是共和制的民族主义，那么，现代美国献给世界的是科学进步和大众文化。”杰克逊的流行音乐正是美国对世界做出的贡献。
从20世纪后半叶开始，随着各国生活水平的提高，文化产品需求猛增，导致以消费者消费为导向的经营管理模式取代了原来的资本主义大工业生产组织形式。既然文化是资本组织和传播生产欲望之所在，资本就必然会千方百计地去占领文化生产的地盘。在当今消费社会，文学艺术作品像其他商品一样，都不能摆脱商品规律的 支配。文化产品作为一种消费品，除了消遣、娱乐的功能外，还能让消费者接受文化产品所宣扬的生活方式和意识形态。所以，有的国家抵制美国影响时，首先抵制 美国的文化产品。
著名德国哲学家阿多诺是个音乐爱好者，他曾分析了流行音乐和严肃音乐的差异，对流行音乐颇有微词。杰克逊流行音乐所创造的文化现象是阿多诺未曾料到的，也是他的论述未能合理分析的。流行音乐作为一种流行文化，为普通民众所拥有，所享用，所钟爱，具有最广泛的群众基础。它以娱乐大众为目的，但并不止于娱乐性。同严肃音乐一样，在狂欢式的歌舞中，把不同肤色、不同阶层、不同信仰的人连接在一起，成为新传媒方式出现后的大众交流方式。这是传统严肃音乐所难以做到的，阿多诺看重严肃音乐，但事实是：商品结构在悄悄地渗透至文学艺术作品时，已经消解了传统观念上对艺术真理的追求。流行音乐告别了传统西方文化中的基 督教义和伦理道德，以所谓的“娱乐道德”取代“行善道德”。
在消费社会，消费不再仅仅是为了生存，更多的是为了休闲、娱乐、享受。流行音乐让消费者在听觉和视觉的刺激中忘记现实生活中的各种苦恼，感受娱乐化的生活。当消费文化成为全球一体化进程中的一个重要内容时，高雅文化和流行文化的界限就模糊了。杰克逊的《拯救地球》和贝多芬的乐曲一样，能唤起美好的希望。
同英国人相比，美国人更看重通俗文化。二战结束后，英国成立了“音乐艺术促进委员会”，致力于提高人民的文化艺术水平。它通过各种渠道把高雅音乐、文学艺术普及到大众。突然从利物浦冒出来的由四个青年人组成的甲壳虫乐队，很快风靡英伦三岛，让英国蔑视流行文化的文人大惑不解。
1964年，甲壳虫乐队登陆美国，在青年人中掀起的疯狂，也是美国文化界所未能预料到的。美国人对新事物反应敏捷，于1969 年成立了“流行文化协会”。学术界和教育界同样关注流行文化。从1970年代起，美国大学开始陆续开设通俗文化课程，越来越多的研究生从事通俗文化的研究。
1.下列说法中不符合文意的一项是（ ）
A．杰克逊的流行音乐是美国贡献给世界的大众文化的一部分。
B．文化产品具有商品和意识形态宣传品的二重性。
C．阿多诺对流行音乐的偏见是因为未曾料到杰克逊流行音乐所创造的文化现象，论述未能合理分析。
D．流行音乐在全球化时代的消费社会中和高雅音乐一样唤起人们美好的希望。
2.下列对流行文化的理解，不符合文意的一项是（ ）
A．流行文化是20世纪后半叶资本主义生产方式、资本组织变革的产物。
B．流行文化既有娱乐大众的功能，也有着和高雅文化一样的严肃意义。
C．美国流行文化宣扬美国生活方式和意识形态，所以应该抵制美国的文化产品。
D．英国人比美国人更看重高雅文化，因而当甲壳虫乐队风靡英伦三岛时那些蔑视流行文化的文人受到了巨大的冲击。
对下面顾城的两首现代诗的赏析，不恰当的一项是（ ）
《 一代人 》
黑夜给了我黑色的眼睛
我却用它寻找光明
《远和近》
你，
一会看我，
一会看云。
我觉得
你看我时很远，
你看云时很近。
A．《一代人》阐释为：黑暗使一代人觉醒，使一代人产生更强烈的寻找光明的愿望与毅力。
B．在目光可视之间，你与我的距离不可能远于你与云的距离，因此诗人的主观感觉有悖常理。
C．《远与近》所写的是一种被扭曲了的人际关系。人与人之间显得那么孤寂而不可接近；人与自然反而拉近了距离，显得十分亲近。
D．两首诗都有童稚和梦幻色彩，但细品却充满成年人的孤寂与忧伤。
下面文言句式与例句相同的一项是（ ）
例：师者，所以传道受业解惑也
A．句读之不知，惑之不解
B．君子生非异也，善假于物也
C．蚓无爪牙之利，筋骨之强
D．青，取之于蓝而青于蓝
