下列词语中加横线字的读音全都正确的一项是（ ）
A．抹煞（shā） 遒劲（jìn） 脊骨（jī） 跬（kuǐ）步
B．经传（zhuàn） 跨越（yuè） 寥（niáo）廓 慰藉（jì）
C．澄清（chéng） 峥嵘（zhēng） 惆怅（chóu） 依偎（wēi）
D．枕藉（jiè） 符箓（lù） 给予（gěi） 百舸（kě）
阅读下面的小诗，根据要求作文。
印 记
席慕容
不要因为也许会改变
就不肯说那句美丽的誓言
不要因为也许会分离
就不敢求一次倾心的相遇
总有一些什么
会留下来的吧
留下来做一件不灭的印记
好让 好让那些
不相识的人也能知道
我曾经怎样深深地爱过你
这首小诗引发了你怎样的感触？请结合自己的生活体验与阅读积累，写一篇记叙文。
要求：①角度自选，立意自定，题目自拟；②不少于700字；③不得抄袭、套作。
阅读下面的文字，完成文后各题
故乡存留了我们的童年，或者还有青年和壮年，也就成了我们生命的一部分，成了我们自己。它不是商品，不是旅游的去处，不是按照一定价格可以向任何顾客出售的往返车票和周末消遣节目。故乡比任何旅游景区多了一些东西：你的血、泪，还有汗水。故乡的美中含悲。而美的从来就是悲的。中国的“悲”含有眷顾之义，美使人悲，使人痛，使人怜，这已把美学的真理揭示无余。在这个意义上来说，任何旅游景区的美都多少有点不够格，只是失血的矫饰。
我已来过法国三次，这个风雅富贵之邦，无论我这样来多少次，我也只是一名来付钱的观赏者。我与这里的主人碰杯、唱歌、说笑、合影、拍肩膀，我的心却在一次次偷偷归去。我当然知道，我会对故乡浮粪四溢的墟场失望，会对故乡拥挤不堪的车厢失望，会对故乡阴沉连日的雨季失望，但那种失望不同于对旅泊之地的失望，那种失望能滴血。血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣。
故乡意味着我们的付出——它与出生地不是一回事。只有艰辛劳动过奉献过的人，才真正拥有故乡，才真正懂得古人“游子悲故乡”的情怀——无论这个故乡烙印在一处还是多处，在祖国还是在异邦。没有故乡的人身后一无所有。而萍飘四方的游子无论是怎样贫困潦倒，他们听到某支独唱曲时突然涌出热泪，便是他们心有所归的无量幸福。
1.试结合选文第一段内容回答为什么旅游景区的美是失血的矫饰，它不能像故乡一样使“我”感到亲切和激动。
2.如何理解选文第二段中画线句子“血沃之地将真正生长出金麦穗和赶车谣”的深层含意。
3.第二段为什么要写作者三次去法国的经历和感受？
4.第三段中，作者为什么说“没有故乡的人身后一无所有”？
文学常识填空：
老舍，原名舒庆春，北京人，满族，中国现代作家。作品有话剧《 》
补出下列名句名篇的空缺部分。
（1）鹰击长空，鱼翔浅底， 。（毛泽东《沁园春·长沙》）
（2）君子博学而日参省乎己， 。（荀子《劝学》）
（3）虽有槁暴，不复挺者， 。（荀子《劝学》）
（4） ，师不必贤于弟子。（韩愈《师说》）
（5）吾师道也， 。（韩愈《师说》）
阅读《劝学》《师说》中的文字，完成文后各题
（一）吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
（二）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎！爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
1.下列句子中，对加横线词的解释有错误的一项是（ ）
A．师道之不传也久矣 师道：从师求学的风尚
B．声非加疾也，而闻者彰 彰：清楚，明白
C．于其身也，则耻师焉 耻：羞耻
D．位卑则足羞，官盛则近谀 卑：低贱，卑微
2.下列句子中，加横线词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．吾尝终日而思矣 则群聚而笑之
B．其皆出于此乎 今其智乃反不能及
C．非蛇鳝之穴无可寄托者 郯子之徒，其贤不及孔子
D．积土成山，风雨兴焉 于其身也，则耻师焉
3.下列对选文的理解，有误的一项是（ ）
A．《劝学》选段用比喻和对比的手法阐明学习需要借助外部条件和注重积累、坚持不懈及专心致志，从而说明人通过学习，能弥补自身不足。
B．《劝学》选段第一段以学习的作用来论述“学不可以已”，只有通过学习才能提高自己，改变自己，而思考则是可有可无的。
C．《师说》选段承接对师道的论述，用三组对比，写不同的认识、不同的做法和不同的结果，批判了当时耻于从师的不良风气。
D．《师说》选段最后对士大夫之族的批判力度加深，“其可怪也欤”一句对不肯从师而学的愚蠢作风表现出无法容忍的批判态度。
