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悠然亭记

归有光

余外家世居吴淞江南千墩浦上。表兄淀山公, 自田野登朝,宦二十余年,归始僦居县城。嘉靖三十年,定卜于马鞍山之阳、娄水之阴。

忆余少时尝在外家,盖去县三十里,遥望山颓然如积灰,而烟云杳霭,在有无之间。今公于此山日亲,高楼曲槛,几席户牖常见之。又于屋后小园,作亭其中,取靖节“悠然见南山”之语为名。靖节之诗,类非晋、宋雕绘者之所为。而悠然之意,每见于言外,不独一时之适。而中无留滞,见天壤间物,何往而不自得?余尝以为悠然者实与道俱。谓靖节不知,不可也。

公负杰特有为之才,所至官多著声绩,而为妒媢者所不容。然至今朝廷论人才有用者,必推公。公殆未能以忘世,而公之所以自忘者如此。

靖节世远,吾无从而问也。吾将从公问所以悠然者。夫“山气日夕佳,飞鸟相与还,此中有真意,欲辨已忘言”,靖节不得而言之,公乌得而言之哉?公行天下,尝登泰山,览邹峄,历嵩、少间,涉两海,入闽、越之险阻,兹山何啻泰山罍(lěi石)?顾所以悠然者,特寄于此!庄子云:“旧国旧都,望之畅然。虽使丘陵、草木之缗,入之者十九,犹之畅然。况见见闻闻者也?”

予获侍斯亭,而为之记。

1.对下列句子中划线的词的解释,不正确的一项是(   

A.宦二十馀年     游:游玩

B.又于屋后小园   构:建造

C.谓靖节不知     道:天道

D.而为之记       僭:超越本分

2.下列各组句子中,划线词的意义和用法相同的一组是(   

A.①取靖节“悠然见南山”之语为名    ②谨拜表

B.①不独一时之                    ②非独蜀之人士及二州牧伯见明知

C.①公殆未能以忘                  ②身客死

D.①兹山何啻泰山                  ②胡为乎遑遑欲何

3.以下各组句子中,全部表明淀山公“悠然”的一组是(   

①定卜于马鞍山之阳、娄水之阴    

②遥望山颓然如积灰    

③高楼曲槛,几席户牖常见之    

④于屋后构小园,作亭其中    

⑤顾所以悠然者,特寄于此    

⑥旧国旧都,望之畅然

A.①②⑤    B.③④⑥   C.①③④   D.②④⑤

4.下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(   

A.归有光认为陶渊明的诗不像晋代、宋代那些刻意修饰文字的人所做的一样,而恬淡自然的意韵,常常体现在言外,不只是一时的适意。

B.淀山公有才能,所做官职,声名功绩显著,罢官后,朝廷谈论人才还推重他,但他自己却忘怀这些,纵情于山水之间。

C.淀山公曾经游览名山大川,但感觉悠然自得的能够寄托情感的却是马鞍山,所以感觉马鞍山的石头与泰山的石头没什么两样。

D.归有光说陶渊明先生已经远去了,无从跟随他来向他请教“悠然”的含义,只好向表兄淀山公请教,淀山公给他作了明确的回答。

 

1.A 2.B 3.C 4.D 5. (1)依靠过别人的力量而去损害别人,是不仁;失去同盟国,是不智;用混乱来代替整齐,是不符合武德的。我们还是回去吧。 (2)项伯就连夜骑马赶到刘邦军中,私下会见了张良,详细把事情告诉(张良),想叫张良和(他)一起离开(刘邦)。 【解析】 1. 试题分析:本题考查考生对文言实词的含义和用法掌握能力。此类题型侧重考查多义实词、古今异义词、通假字、偏义词及词类活用等知识点。实词理解题不完全在于考考生是否记得实词意思,更主要是考考生是否会利用上下文进行推测实词意思,所以掌握常见实词含义的推断方法尤为重要。推断实词在文中含义的方法有如下几种:一、从语法搭配的角度辨析词性;二、从语义搭配的角度推测词义;三、从语境暗示的角度推断词义;四、从字形构成的角度推测词义;五、从词类活用(古今异义)等用法的角度判断词义;六、从句子结构对称的角度推断词义;七、从字音字形通假的角度推断词义。另外,实词含义推断一定要结合语境来理解选项的意思。本题,A项,游,宦游,指官员在外做官。故选A。 考点:理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。 2. 试题分析:本题考查考生理解常见文言虚词在文中的意义和用法能力。此类题型,要求考生熟练掌握考纲规定的18个虚词的用法和意义。结合具体语境去推断其意义和用法。本题B项,所,为所字结构。A以,介词,把;连词,表目的,来。C于,介词,表被动;介词,在,引出地点。D之,助词,的;动词,往。 考点:理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。 3. 试题分析:本题主要考查学生筛选整合文中信息能力。解答此类题,先把握全文主要内容,然后根据题干确定筛选信息的区间 。信息筛选的依据主要是题干和文本。做题时先认真分析题干,明确命题指向,再回归文本,找到筛选区域,概括重要信息点。该类题目如果是选择题,一定要将选项信息与原文语句进行比较 。选项语言与原文语句在表述上有一定区别,命题者常通过改变叙述的方式等来设置一些干扰项。本题要求选出全部表明淀山公“悠然”的一组的句子。②是归有光所见,⑥是作者引用的庄子的话。故选C。 考点:筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。 4. 试题分析:本题考查学生把握文言文内容要点能力。此类题型,考生要通读全文,把握全文内容。然后根据题目要求概括归纳文本内容要点即可。此类题如果是选择题,一定要把选项和文本相关的信息仔细核对,注意选项与文本内容的细微差别。本题D项,淀山公并没有作出明确的回答。故选D。 考点:归纳内容要点,概括中心意思。能力层级为分析综合C。 5. 试题分析:本题考查考生文言文翻译能力。此类题型,考生要在准确把握文意的基础上,直译为主,意译为辅,翻译时要注意一些重要的、特殊的文言现象,如重点实词、虚词意义、判断句、被动句、宾语前置、成分省略和词类活用等,用规范的现代汉语把它表达出来。本题(1)句,大意1分,“因”“敝”“与”“易”各1分;(2)句,大意1分,“夜驰”“之”“具告以事”“与俱去”各1分。 考点:翻译文中的句子。能力层级为理解B。 参考译文: 我外祖父家世代居住在吴淞江南边的千墩浦边上。表兄周淀山考中进士进入仕途,在外做官二十多年,罢官回来后在昆山县城租房居住。嘉靖三十年,在马鞍山的南麓、娄水的南岸定居。 回忆起我小时候曾经住在外祖父家,大概离县城三十里,远远地遥望马鞍山坍塌如一堆堆积的土灰一样,云雾缭绕,似有似无。淀山公越来越喜欢这座山了,在山上建了高大的楼阁,弯曲的栏杆,台几、坐席、门窗随处可见。又在房子的后面建了一座小花园,在园子中建了一座亭子,用陶渊明“悠然见南山”的诗句作为 亭子的名字。陶渊明的诗不像晋代、宋代那些刻意修饰文字的人所作的一样。而恬淡自然的意蕴,常常体现在言外,不只是一时的适意。而看到天地间的万物,心中无阻塞之处,随遇而安,到了哪里能不悠然自得呢?我曾经认为悠然自得的人确实能够和天道成为一体。说陶渊明先生不知道天道,是不行的啊! 淀山公依仗杰出有为的才能,所任官职,多有显著的声名和功绩,因而不被嫉妒他的人容纳。然而到现在,朝廷谈论可以重用的人才,还一定推崇淀山公。大概淀山公没有被世人所忘怀,然而他自己却忘怀到这种地步。 陶渊明先生已经远去了,我无从跟随他来向他请教。我将要跟随淀山公向他请教“悠然”的原因。那“山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言”的诗句,陶渊明没有能够说出其中“悠然”的含义,淀山公哪里能够说出它呢?淀山公游历天下,曾登上泰山,游览邹山,游历嵩山及少室山之间,涉游东海和南海,进入福建和浙江两地深险难行的地域,这马鞍山与泰山的一块大石头有什么不同呢?回想淀山公的悠然自得 ,只寄托在这座山中吧!庄子说:“自己的祖国和故乡,看到她心里就舒畅。即使丘陵草木杂芜,掩蔽了十分之九,心里仍然舒畅。何况是亲身见闻到本来面目的呢?”我获得陪同这座悠然亭的主人的荣耀,冒昧地写下了这篇文章。
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阅读下面的文字,完成下列小题。

中国美学的基本精神

祝东力

尽管中国古代没有西方式的学科分类,因而也就不存在美学学科,但其处理感性领域以及感性与理性之关系的实践和方法却是极其丰富而又独特的,其核心内涵我们称之为“中国美学的基本精神”。

就中国古代艺术而言,其突出的特征之一是对物质媒介的简省,其极端的情况就是所谓“不著一字,尽得风流”。从诗词、水墨画到戏曲,其形式的平淡、简易甚至枯涩,与西方近代艺术对于物质媒介的高度依赖形成鲜明对照。西方艺术遵循了一条物质主义的路线,从古典主义艺术到巴洛克艺术再到今天的好莱坞大片,感官的盛宴已近于巅峰。相反,中国艺术则走了一条反物质主义的路线,其要旨在于通过平淡、简易甚至枯涩的形式完成对感性欲望和冲动的节制与升华,从而范导、提升这种感性力量,使它们成为情操、意志和人格的有力支撑,完成从美学向伦理学的过渡。可以说,这种对感性领域以及感性与理性之关系的应对方式,就是中国美学的基本精神。

文艺复兴以来,西方社会中人的欲望、个性不断释放和张扬,到今天已接近极限;而中国美学精神得以形成的社会基础则在于:由于古代技术条件的限制,中国很早便面临人口规模与资源环境的结构性矛盾,因此对商品生产、消费和物欲自觉地采取了抑制和约束的政策。由此,也形成了中国美学的基本精神。说到底,不同的美学精神反映的是不同的文明取向。

自从19世纪中叶以来,西方的学术、文化如潮水一般涌入中国,但我们不能直接把“美”和“艺术”这两个西方美学的中心概念不加批判地移植过来,那样只能把中国美学变成西方美学的中文注释本。中国美学应具有一种普遍的真正的“美学”品质,也要具有内在的属于中国学术的质的规定性

王国维的《人间词话》据国学而熔铸叔本华、康德、尼采等人的学说,把“境界”这一概念,从古典过渡到现代,由诗歌拓展到人生,经诗学而沟通哲学,从而使之最后告别传统诗话,提炼为现代中国美学的一个重要范畴。

宗白华通过对艺术作品的分析来寻找中国的美学特征。他不仅发现了中国传统艺术美的两大类型,即“错彩镂金”的美与“芙蓉出水”的美,而后者是中国古典艺术所追求的最高的美的境界;他还重新发现了中国传统艺术中的时空意识,由此对中国艺术意境作了精彩绝伦的阐发,揭示了中国艺术独特的意蕴、内涵和精神,找到真正的中国人的美感形态,由此建立中国人自己的美学理论体系。宗白华的美学研究,无疑具有一种典范的意义。

选自《社会科学报》,有删改

1.下列对于“中国美学的基本精神”的理解,正确的一项是 

A.它是中国古代处理感性领域以及感性与理性之关系的极其丰富的实践和方法。

B.它的特征之一是物质媒介十分简省,走的是反物质主义路线,与西方近代艺术相近。

C.它成为情操、意志和人格的有力支撑,能对感性欲望和冲动节制、升华并规范提升。

D.它是对感性领域以及感性与理性之关系的应对方式,即采用的平淡、简易甚至枯涩的形式。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是 

A.中国美学基本精神形成的社会基础是对商品生产、消费和物欲自觉地采取了抑制和约束的政策。

B.中国美学不能移植西方美学的中心概念,那样只能把中国美学变成西方美学的中文注释本。

C.王国维的《人间词话》根据国学熔铸西方学说,把“境界”提炼为现代中国美学的一个重要范畴。

D.宗白华发现的中国传统艺术美类型之一“芙蓉出水”的美,是中国古典艺术所追求的最高的美的境界。

3.根据原文内容,下列理解和分析不正确的一项是 

A.中国古代没有美学学科,但美学的基本精神能够通过诗词、水墨画和戏曲等艺术形式体现出来。

B.中国古代艺术和西方近代艺术遵循的不同的路线,反映了东西方不同的文明取向。

C.宗白华发现的传统艺术中美的两种类型和时空意识,都揭示了中国艺术独特的意蕴、内涵和精神。

D.王国维和宗白华的美学研究,证明中国美学具有了内在的属于中国学术的质的规定性。

 

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下列各句中,没有语病、句意明确的一项是

A.“十二五”期间,我国文物事业、特别是文化遗产保护事业发展迅速,成果显著,这些成绩靠的是全体文物工作者的共同努力取得的。

B.针对社会反映强烈的限制竞争和垄断行为,工商总局决定自20164月至10月在全国范围内集中整治公用企业限制竞争和垄断行为专项执法行动。

C.很多地方的建筑垃圾的资源化、产业化不理想,就是因为在其运输、处置、产生和利用等环节上,有不同程度的机制滞后或政策缺位。

D当年的金沙江流域,很多林场都面临着变成荒山的危险,由于缺乏足够的森林涵养水源,洪涝、滑坡、泥石流等自然灾害经常发生。

 

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下列各句中,划线的成语使用恰当的一句是

A在第一届国际中学生儒学辩论大赛初选赛上,阳光一中代表队的同学含英咀华,舌灿莲花,力挫对手,表现优异,取得了良好成绩。

B.北京国家级重点文物“沿字三号敌台”长年受影视剧组青睐,然而剧组走后却留下一堆“烂摊子”,搭建的亭台、木梯、假图腾、胶条俯拾即是

C.当前,主要发达经济体采取的量化宽松货币政策、再工业化结构政策等,都存在较强的以邻为壑、保护主义和转嫁风险的外溢效应。

D.在“两学一做”学习教育中,各级领导干部率先垂范,层层带动,就能形成上行下效、整体联动的总体效应,引领整个学习教育扎实有效展开。

 

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阅读下面的文字,完成下列小题。

九寨沟的湖泊独具特色。湖水终年碧蓝澈,明丽见底,而且随着光照变化、季节推移,(呈现/表现)不同的色调与水韵。雄浑的,碧波噌吰;平静的,水波澹澹。每当风平浪静,蓝天,白云,远山,近树,倒映湖中。一湖之中,鹅黄、黛绿、赤褐、绛红、翠碧等色彩组成不(规则/规律)的几何图形,       。视角移动,色彩亦变,一步一态,变幻无穷。有的湖泊,微波细浪,璀璨成花,远视俨如燃烧的海洋;有的湖泊,湖底静伏着钙化礁,朦胧中仿佛姣龙游动。整个沟内,奇湖错落,目不暇接

九寨沟也是瀑布王国。所有的瀑布全都从密林里狂奔出来,从山岩上腾跃呼啸,几经跌,形成叠瀑,似一群银龙竟跃,声若滚雷,          ,化作迷茫的水雾。朝阳照射,出现奇丽的彩虹,使人赏心悦目,(留恋/流连)忘返。

1.文中划线字的字音和字形全都正确的一项是

A.澈(chénɡ)   姣龙游动  

B澹澹(chán)    变幻无穷

C.礁(dī)      银龙竟跃  

D.跌(dànɡ)    目不暇接

2.依次选用文中括号里的词语,最恰当的一项是

A.表现 规则 留恋  

B.呈现   规律   流连

C.呈现  规则  流连  

D.表现   规律   留恋

3.在文中两处横线上依次填入语句,衔接最恰当的一项是

A.相互浸染,斑驳陆离     无数小水珠被激溅起来

B.斑驳陆离,相互浸染     激溅起无数小水珠

C.斑驳陆离,相互浸染     无数小水珠被激溅起来

D.相互浸染,斑驳陆离     激溅起无数小水珠

 

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阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800 字的文章。

母亲节到了,一早打开朋友圈、微博,到处都是祝母亲节日快乐的信息,还夹杂着晒自己和母亲的照片,转发各种讴歌母爱伟大的文章、故事等。

对此,有人表示怀疑。当问及这些刷屏者“你在网上这么孝顺,你妈妈知道吗?”他们却认为这种表达方式并非为了让母亲知道,而是为了在社交网络上让同学、同事、朋友看。

面对材料中的“晒孝顺”以及现实生活中的各种“晒”你怎么看?

要求:选好角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不要脱离材料内容及含义的范围作文;不要套作,不得抄袭。

 

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