请根据你学过的对联知识，从下面的备选句中选择合适的语句，按照合理的顺序为下面的挽联补上下联，只填序号即可。
①华表托精灵 ②何当化鹤重来 ③身世浮沉 ④词源如海笔如椽
⑤一生一死 ⑥深闺有妇赋招魂 ⑦五岳岱宗高
郁达夫挽徐志摩——
新诗传宇宙，竟尔乘风归去，同学同庚，老友如君先宿草；
________，________，________，________。
阅读下面一篇文章，完成问题。
巴金走了。这位深深自责几十年忏悔几十年的世纪老人，终得大解脱。
正如巴金的活着，已经是超出个体生命意义的符号象征。他的逝去，也同样超越一般的生死，成为一场蕴涵丰富的公共事件──从人们纷纷的缅怀语辞中不难看出，此时的巴金，如同一块无所不包、人人可挤的思想海绵，诸多人借巴金争相阐述“社会责任”、“文学良知”、“忏悔勇气”等概念；更有许多人在借着肯定巴金的机会，表达自己对“讲真话”这一文学良心的忠诚追随，对自己作着或直白或曲尽其意的肯定。
巴金得到了无上的赞誉。在一个忏悔了几十年，对自己始终不愿意宽恕的老人灵前，这样众口一词，令人微微感觉到一种郁闷──这样的赞颂，难道真是巴金老人愿意听到的吗？所谓“盖棺定论”，对巴金这样的智者、勇者来说，我想，倘其在天有灵，他愿意听到的肯定是更为中肯的评价，而不是有溢美之嫌的谀词。当然，在以“逝者为大”、“为逝者讳”的社会传统中，这样的赞颂是符合常情的。但具体到巴金老人身上，却未免是对其度量和智慧的小觑。一个真诚的忏悔者，他决不是为了表演而忏悔的。对一个真诚的忏悔者，他所需要的也不仅是赞颂。忏悔不只是为了告慰自己的心灵，更希望更多人及至整个社会共同的反思──不是以中庸姿态作“适可而止”的安慰，更不需太多赞颂。对忏悔行为的过度赞颂，势必将忏悔轻佻化、戏剧化、庸俗化，冲淡忏悔中所包含的那些真诚。
我们必须注意这么一种滥俗的倾向：就是将赞颂巴金，当作一种“表态”，当作一种标榜。赞颂巴金与否，不是、也不该是区分所谓“文学良心”的试纸。赞颂别人的忏悔，决不是等同于自身的忏悔。
文学的良心和勇气决定着一个时代的历史标高。没有自嘲勇气的文学，不仅无法拯救更多的心灵，甚至有可能将一些心灵引向肤浅和堕落。李敖写道：“第一流的知识分子，他的职业就是反对、反对、反对……”真正的文学家，最应该的姿态只能是批判、揭示和自省。巴金是中国那段特殊动荡时期文人生活的典型标本之一──他不同于沈从文式的埋头故纸堆一言不发，也不同于老舍不堪受辱毅然自裁。他曾经真诚地写作，也曾经违心地“批斗”，最后又回归真诚的忏悔。可以说，勇敢地对巴金一生的悲喜剧进行反省，其实也是对那一代中国知识分子命运的反省。从巴金老人后半生的心路历程看，这样做非但没有丝毫对巴金老人的不敬，甚至还是对其的大敬。
所以，巴金的解脱，不是生者的解脱──相反，面对逝去的巴金，凡以著述中人自许，自觉是以文学为使命者，都应该以巴金为鉴，对自己的作品和良心进行一番回视内省。比如，在当前这个商业文化泛滥的时代，自己是否坚守住了文学的贞操？是否如巴金一样务求“蘸着心血写作”？对世人世事，是否抱着一种大悲悯的态度观察，像巴金一样“以人类之悲为自己之悲”，勇作“人类苦难的歌人”？
这样的充满理性色彩的反躬自省，才是对巴金老人最好的缅怀。
选自2005年10月20日《中国青年报》
1.怎样理解“巴金的活着，已经是超出个体生命意义的符号象征”这句话的深刻含义？
2.巴金逝世之后，得到了不少人无上的赞誉，作者对此持什么态度？试整合文中信息加以概括。
3.作者认为，“反躬自省是对巴金老人最好的缅怀”，对照巴金，我们应从哪几个方面反躬自省？
4.结合原文，回答下面的问题。
①李敖说：“第一流的知识分子，他的职业就是反对、反对、反对……”怎样理解这里的“反对”？
②当代社会，作家应怎样坚守自己的良心和勇气？
阅读下面的文言文，完成问题。
燕太子丹质于秦，亡归。见秦且灭六国，兵以临易水，恐其祸至，太子丹患之。谓其太傅鞫武曰：“燕、秦不两立，愿太傅幸而图之。”武对曰：“秦地遍天下，威胁韩、魏、赵氏，则易水以北，未有所定也。奈何以见陵之怨，欲批其逆鳞哉?”太子曰：“ 然则何由?”太傅曰：“请入，图之。”
居之有间，樊将军亡秦之燕，太子容之。太傅鞫武谏曰：“不可夫秦王之暴而积怨于燕足为寒心又况闻樊将军之在乎是以委肉当饿虎之蹊祸必不振矣！虽有管、晏， 不能为谋。愿太子急遣樊将军入匈奴以灭口。请西约三晋，南连齐、楚，北讲于单于，然后乃可图也。” 太子丹曰：“太傅之计，旷日弥久，心纄然恐不能须臾。且非独于此也。夫樊将军困穷于天下，归身于丹，丹终不迫于强秦，而弃所哀怜之交置之匈奴，是丹命固卒之时也。太傅更虑之。”鞫武曰：“燕有田光先生者，其智深，其勇沉，可与之谋也。”太子曰：愿因太傅交于田先生，可乎?”鞫武曰：“敬诺。”出见田光，道太子曰：“愿图国事于先生。”田光曰：“敬奉教”。乃造焉。
太子跪而逢迎，却行为道，跪地拂席。田先生坐定，左右无人，太子避席而请曰：“燕、秦不两立，愿先生留意也。”田光曰：“臣闻骐骥盛壮之时，一日而驰千里。至其衰也，驽马先之。今太子闻光壮盛之时，不知吾精已消亡矣。虽然，光不敢以乏国事也。所善荆轲，可使也。”太子曰：“愿因先生得交于荆轲，可乎?”田光曰：“敬诺。”即起，趋出。太子送之至门，曰：“丹所报，先生所言者，国大事也，愿先生勿泄也。”田光纅而笑曰：“诺。”
偻行见荆轲，曰：“光与子相善，燕国莫不知。今太子闻光壮盛之时，不知吾形已不逮也，幸而教之曰：‘燕、秦不两立，愿先生留意也。’光窃不自外，言足下于太子，愿足下过太子于宫。”荆轲曰：“谨奉教。”田光曰：“光闻长者之行，不使人疑之，今太子约光曰：‘所言者，国之大事也，愿先生勿泄也。’是太子疑光也。夫为行使人疑之，非节侠士也。”欲自杀以激荆轲，曰：“愿足下急过太子，言光已死，明不言也。”遂自刭而死。（《战国策•燕策三》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．不可夫/秦王之暴而积怨于燕/足为寒心/又况闻/樊将军之在乎/是以委肉当饿虎之蹊祸/必不振矣
B．不可/夫秦王之暴/而积怨于燕/足为寒心/又况闻樊将军之在乎/是以委肉当饿虎/之蹊祸必不振矣
C．不可/夫秦王之暴/而积怨于燕/足为寒心/又况闻樊将军之/在乎是以/委肉当饿/虎之蹊祸必不振矣
D．不可/夫秦王之暴/而积怨于燕/足为寒心/又况闻樊将军之在乎/是以委肉当饿虎之蹊/祸必不振矣
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．六国，又称山东六国，指崤山以东的六个国家：齐、楚、燕、韩、赵、魏。当时天下战国七雄，西方的秦国与东方的六国对立，山东六国合纵以抗秦，后都被秦国所灭，因此经常合称六国。
B．太子，商周时期天子及诸侯的嫡长子，称太子或世子，仅一人得 此称谓，一般都是以年龄为长来确立。自秦朝开始，只有皇位的继承者，才能称太子或皇太子。
C．足下，对对方的尊称。是旧时汉族交际用语，下称上或上称下或同辈相称的敬词。译为“您”。属于历史词，现已不再使用。
D．单于，是匈奴人对他们部落联盟首领的专称。此称号始创于匈奴著名的冒顿单于之父头曼单于，之后该称号一直沿袭至匈奴灭亡。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．文段中的太子丹是一个以国事为重、礼贤下士、而又有点疑心的人物。
B．太子知道有位田光先生，深谋远虑，勇敢沉着，因此就请他并和他商量国家大事。
C．樊将军从秦国逃到燕国，燕太子接待了他，并拒绝了太傅将他送往匈奴的主张。
D．田光自杀是因为他想激励荆轲并以此表明自己没有把国家大事泄漏出去。
4.把文中画线的句子翻译成现代汉语
（1）虽然，光不敢以乏国事也。所善荆轲，可使也。
（2）丹所报，先生所言者，国大事也，愿先生勿泄也。
阅读下面这首唐诗，完成问题。
中夜起望西园值月上
柳宗元
觉闻繁露坠，开户临西园。寒月上东岭，泠泠疏竹根。
石泉远逾响，山鸟时一喧。倚楹遂至旦，寂寞将何言。
【注】本诗作于柳宗元被贬永 州之时。西园位于作者永州愚溪住宅以西。
1.这首诗通过哪些意象，勾画了怎样的景色，营造了怎样的意境？试作简要分析。
2.结合全诗赏析诗人主要运用了什么艺术手法？表达了什么感情？
把下面句子翻译成现代汉语。
（1）越国以鄙远，君知其难也。
（2）群臣侍殿上者，不得持尺兵。
（3）将军战河南，臣战河北。
解释句中划线词的意思。
（1）乃引其匕首提秦王 引：___________ （2）秦之遇将军，可谓深矣 深：_________
（3）夫晋，何厌之有 厌：___________ （4）焉用亡郑以陪邻 陪：_________
（5）秋毫不敢有所近 近：___________ （6）杀人如不能举 举：_________
