名句名篇默写：
① ， 。是全诗的主旨，更是诗人与琵琶女感情的共鸣。（《琵琶行》）。
②《锦瑟》中以锦瑟起兴，引起对华年往事的追忆的句子是： ， 。
③《送东阳马生序》中最能表现作者抄书之苦的句子是： ， ， 。
阅读下面这首唐诗，然后回答问题。
客从
杜甫
客从南溟来，遗我泉客珠①。珠中有隐字②，欲辨不成书。
缄之箧笥③久，以俟公家须。开视化为血，哀今征敛无。
【注】①泉客珠：指珍珠。泉客，传说中的人鱼，相传它们流出的眼泪能变为珍珠。②佛教传说，有些珠子中隐隐有字。③箧笥：指储藏物品的小竹箱。
1.这首诗讲述了一个故事，请简述这个故事。
2.从全诗看，“珠中有隐字”、珍珠“化为血”各有什么寓意?
阅读下面的文言文，完成后面题目。
柳元景，字孝仁，河东解人也。少便弓马。数随父伐蛮，以勇称。寡言有器质。荆州刺史谢晦闻其名，要之，未及往而晦败。雍州刺史刘道产深爱其能，元景时居父忧．未得加命。会荆州刺史江夏王义恭召之，道产谓曰：“久规相屈，今贵王有召，难辄相留，乖意以为惘惘。”服阕，迁义恭司空行参军，随府转司徒太尉城局参军，太祖见又嘉之。
世祖西镇襄阳，义恭以元景为将帅，即以为广威将军、随郡太守。既至，而蛮断驿道，欲来攻郡。酃内少粮。器杖又乏，元景设方略，得六七百人，分五百人屯驿道。或曰：“蛮将逼城，不宜分众。”元景曰：“蛮闻郡遣重成，岂悟城内兵少。且表里合攻，于计为长。”会蛮垂至，乃使驿道为备，潜出其后，戒曰：“火举驰进。”前后俱发，蛮众惊扰，投水死者千余人，斩获数百。郡境肃然。
元景起自将帅，及当朝理务，虽非所长，而有弘雅之美。时在朝勋要，多事产业，唯元景独无所营。南岸有数十亩菜园，守园人卖得钱二万送还宅，元景曰：“我立此固种菜，以供家中啖尔。乃复卖莱以取钱，夺百姓之利邪！”以钱乞守园人。
世祖严暴异常，元景虽荷宠遇，恒虑及祸。太宰江夏王义恭及诸大臣，莫不重足屏气，未尝敢私往来。世祖崩，义恭、元景等并相谓曰：“今日始免横死。”前废帝少有凶德，内不能平，杀戴法兴后，悖情转露。义恭、元景等忧惧无计，乃与师伯等谋废帝立义恭，日夜聚谋，而持疑不能速决。发觉帝亲率宿卫兵自出讨之先称诏召元景左右奔告兵刃非常元景知祸至整朝服乘车应召。出门逢弟车骑司马叔仁，戎服率左右壮士数十人欲拒命，元景苦禁之。既出巷，军士大至，下车受戮，容色恬然，时年六十。
（选自《南史。柳元景传》，有删节）
1.下列对文中加横线词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．世祖，一般作为断代史开创者或者王朝的承上启下的人物的特定庙号，也有作为开基者的，例如三国的曹丕和西晋的司马炎、蒙元的忽必烈等都是世祖的庙号。文中的“世祖”指宋孝武帝刘骏（430年―464年），南朝宋第五位皇帝孝武帝。
B．父忧，为“丁父忧”的省写。父忧是指遭逢父亲丧事。旧制，父母死后，子女要守丧，谓之“丁忧”。服阕，指服丧期满。
C．征、辟指征召布衣出仕，与“察茂才”“举孝廉”一样，是自上而下选拔官吏的制度。
D．废帝，被废黜的皇帝。前废帝，指宋孝武帝刘骏长子，南北朝时期南朝宋第六位皇帝。凶残暴虐，滥杀大臣，就连他的叔叔也没能幸免。
2.对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．发觉帝亲率宿卫兵自出讨之／先称诏召元景／左右奔告兵刃非常／元景知祸至／整朝服／乘车应召／
B．发觉／帝亲率宿卫兵自出讨之／先称诏召元景／左右奔告兵刃非常／元景知祸至／整朝服／乘车应召／
C．发觉／帝亲率宿卫兵自出讨之／先称诏召元景左右／奔告兵刃非常／元景知祸至／整朝服／乘车应召／
D．发觉帝亲率宿卫兵自出／讨之／先称诏召元景左右／奔告兵刃非常／元景知祸至／整朝服／乘车应召／
3.下列对原文有关内容的概括和分析。不正确的一项是
A．柳元景自幼学武，多次随其父出征，以勇闻名，荆州刺史谢晦、雍州刺史刘道产闻知其名，皆曾欲罗致帐下，但事情末果。
B．柳元景虽出身行伍，却颇有谋略。他被任命为广威将军、随郡火守后，广设方略，斩获数百，郡境肃然，展露了他的军事才能。
C．柳元景为人显出非同寻常的厚道。当他得知他家菜园的守园人将吃不了的蔬菜卖掉，得钱二万送给他时，非常生气，将钱送给了守圆人。
D．柳元景因世祖生性猜忌严暴，担心突遭横祸，日夜小心谨慎，于是与人合谋策划政变，试图改立刘义恭为帝，因密谋泄漏惨遭杀戮。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）久规相屈，今贵王有召，难辄相留，乖意以为惘惘。
（2）元景起自将帅，及当朝理务，虽非所长，而有弘雅之美。
阅读下面的文字，完成后面题目。
①秦汉时代的普遍知识与一般思想，大致可以归纳如下。
②“天”仍然是判断与理解的基本依据。仿效“天”的构造，模拟“天”的运行，遵循“天”的规则，就可以获得思想与行为的合理性。在人们心目中，凡是仿效“天”的，就能够拥有“天”的神秘与权威。于是，这种“天”的意义，在祭祀仪式中转化为神秘的支配力量，在占卜仪式中转化为神秘的对应关系。不仅是一般民众，就连天子与贵族也相信合理依据和权力基础来自于“天”。秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构。
③“天”所显示的自然法则更加明确地被一些基本的数字概念所表述，而这些概念又被具体化为一些可以操作的技术，于是“天”与“人”之间就被联系起来。首先是“一”。在秦汉时代，它既是宇宙的中心、唯一的本原、至上的神祇，又是天下一统、君主权威、理性法则、知识基础和一切的终极依据。其次是“二”。“二”即阴阳，既可以指日月、天地，也可以指君臣、上下，以及从阴阳引申出来的冷暖、湿燥、尊卑、贵贱。再次是“五”。在《吕氏春秋》中，思想家曾为“五”并列出种种匹配的事物和现象。这说明人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序。相反，如果五行、五色、五声、五味、五方、五脏、五祀等等发生紊乱，人们就要用技术将其调整过来，否则人就会生病，社会就会混乱，宇宙就会无序。比如朝代的变更，要顺序地吻合五德的排行；人们的服饰，要顺序地吻合五色的轮次。这种数字概念经历了漫长的整合和论证过程，在秦汉时代终于以系统的形式固定下来。
④沟通天地人神的权力仍然被少数术士所掌握。大多数人相信，他们由于有某些特殊的禀赋与训练，拥有与神秘世界对话的能力，人们需要通过他们与天、与神灵、与祖先交流。
⑤当时人们关心的中心问题有以下几类。一是生命。铜镜铭文这样的考古资料透露了秦汉时代人们的生活观念，看来当时的人们相信人是可以不死的，不过也相信人之永恒极其困难。如果说铜镜铭文、帛画、画像石中的神仙内容及秦汉方士的求仙寻药炼金活动，反映了人们对生命的期望和想象，那么很明显，他们也努力地探索过人体的奥秘与医疗技术，张家山汉简中的《脉书》、马王堆帛书中的《五十二病方》等，就反映了人们的焦虑和忧患。正是在这种期望和想象、焦虑和忧患中，人们逐渐形成了生死观念。二是幸福。在秦汉的一般思想世界中，精神上的自由和超越作为人生幸福的内容，渐渐退居次要地位，对幸福的期望往往被普遍的神仙信仰具体化和世俗化，精神上的自由和超越被生理上的自由和超越（永生）所取代，“富贵”与子孙“繁衍”成了更现实的追求，铜镜铭文中那么多的“富贵”和“宜子孙”的字样就是明证。三是国家。当诸侯国家日益消亡或削弱，各种文化区域日趋混融成为一个文化共同体的时候，人们开始彼此认同。“天下”一词在当时是一个较纯粹的政治概念，当人们逐渐有了更广泛的地理知识之后，人们认识到自己所熟悉的地域只是天下的一部分，于是又常常使用“海内”一词。“海内”一词在当时成了中国人的文化疆域的代名词，凡是生活在海内的人，凡是有共同语言、习俗、观念与服饰的海内人，都是“文化意义”上的“中国人”，文化意义上的共同体已经在人们心目中确立了。
（本文有删改）
1.关于秦汉时代人们对“天”的认识，下列理解符合原文意思的一项是
A．汉代的墓室顶部要绘上天的星象，祭祀的场所更要仿造一个与天体一致的结构，这只是为了营造一种神秘的氛围，让普通人敬畏。
B．人类的社会秩序、伦理关系都是以“天”为依据来建立的。如果发生紊乱，人们可以根据自己的意志来进行调节，使问题得到根本解决。
C．无论普通民众还是权贵，都把“天”作为认识世界的基本依据，认为遵循“天”的规则，效法“天”，能够获得思想和行为的合法性。
D．“天”是自然的法则，一切知识都与之相关，秦汉时代的人们以“天”为根本法则认识外部世界，以神仙信仰为终极依据认识自我。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．一些基本的数字概念的表述显示了天与人之间的关联，五行、五声、五色、五方、五祀等实际上都体现了“天”蕴含的自然法则与宇宙秩序。
B．“一”“二”“五”等数字概念表达了“天”所显示的自然法则，这些概念的形成和确立经历了漫长的过程，并牵连着中国古代的思想传统。
C．秦汉时代，在很多人的观念里，只有少数被认为有特殊禀赋与训练的术士才能与天、神沟通，并非人人都具有与神秘世界对话的能力。
D．因为“天”等同于“一”，意味着绝对和神圣，所以，秦汉时代皇宫的建筑要仿效天的结构，以显示对唯一的神的崇敬。
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
A．秦汉时代，与“天下”一词作为政治概念不同，“海内”是“文化疆域”的代名词，“海内”的人于文化层面能够彼此认同。
B．秦汉时代人们的普遍知识与一般思想反映出，中国人对于幸福的理解从来就没有精神超越的层面，而只着重于现世与物质层面。
C．秦汉时代，人们相信永生可以实现，这样的生死观导致了神仙信仰的世俗化，对于“富贵”和“宜子孙”的追求即是神仙信仰世俗化的重要表现。
D．秦汉时代，人们普遍相信“五行”可以归纳和整理宇宙间的一切，使宇宙整齐有序，所以“五”也可以作为宇宙间一切的终极依据。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
错觉
印度·泰戈尔
河的此岸暗自叹息：“我相信，一切欢乐都在对岸。”
河的彼岸一声长叹：“哎，也许，幸福尽在对岸。”
品读这首小诗，你产生了哪些联想或感悟呢?要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
下面是某校“荷韵”文学社活动的框架图，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过110个字。
