根据课文内容，填写下列各句中的空白部分
（1） ，千金散尽还复来。
（2） ，但愿长醉不复醒。
（3） ，使我不得开心颜！
（4）安得广厦千万间， ， ！
（5）星垂平野阔， 。
（6）飘飘何所似？ 。
阅读下面这首诗，完成小题。
过陈琳①墓
温庭筠
曾于青史见遗文，今日飘蓬过此坟。
词客有灵应识我，霸才无主独怜君。
石麟埋没藏春草，铜雀②荒凉对暮云。
莫怪临风倍惆怅，欲将书剑学从军。
【注】①陈琳，建安七子，初为大将军何进主簿，曾向何进献计诛灭宦官，不被采纳；后为袁绍效力；袁绍败灭后，归附曹操，曹操不计前嫌，予以重用。②铜雀，指铜雀台，远在邺都，曹操所建。
1.颈联描绘了怎样的景物？有什么作用？
2.前人曾评价这首诗说：“此诗吊陈琳，都用自己陈说，盖己之才与遇，有与琳相似者。”诗中哪些词句是描写自己的？二人有何相似之处？
阅读下面的文言文，完成小题。
彭汝砺字器资，饶州鄱阳人。治平二年，举进士第一。王安石见其《诗义》，补国子直讲，改大理寺丞，擢太子中允，既而恶之。
神宗用汝砺为监察御史里行。首陈十事：一正己，二任人，三守令，四理财，五养民，六振救，七兴事，八变法，九青苗，十盐事。指挝利害，多人所难言者。及王中正与李宪主西师，汝砺言不当以兵付中人，因及汉、唐祸乱之事。神宗不怿，语折之。汝砺拱立不动，伺间复言，神宗为改容，在廷者皆叹服。
元祐二年，召为起居舍人。时相问新旧之政，对曰：“政无彼此，一于是而已。今所更大者，取士及差役法，行之而士民皆病，未见其可。”逾年，迁中书舍人，赐金紫。会知汉阳军吴处厚得蔡确安州诗上之，傅会解释，以为怨谤。谏官交章请治之，又造为危言，欲置之法。汝砺曰：“此罗织之渐也。”数以白执政，不能救，遂上疏论列，不听。谏官指汝砺为朋党，及确贬新州，又须汝砺草词，遂落职知徐州。初，汝砺在台时，论吕嘉问事，与确异趣，徙外十年，确为有力。后治嘉问它狱，以不阿执政，坐夺二官。至是，又为确得罪，人以此益贤之。
加集贤殿修撰，入权兵、刑二部侍郎。有狱当贷，执政以特旨杀之，汝砺持不下。执政怒，罚其属。汝砺言：“制书有不便，许奏论，法也。属又何罪?”遂自劾请去，章四上。诏免属罚，徙汝砺礼部，真拜吏部侍郎。
哲宗躬听断，修熙宁、元丰政事，人皆争献所闻，汝砺独无建白。或问之，答曰：“在前日则无敢言，于今则人人能言之矣。”进权吏部尚书言者谓尝附会刘挚以宝文阁直学士知成都府未行章数上又降待制知江州至郡数月而病卒年五十四。
（节选自《宋史》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．进权吏部尚书/言者谓尝附会/刘挚以宝文阁直学士知成都府/未行/章数上又降/待制知江州/至郡数月而病卒/
B．进权吏部尚书/言者谓尝附会刘挚/以宝文阁直学士知成都府/未行/章数上/又降待制/知江州/至郡数月而病卒/
C．进权吏部/尚书言者/谓尝附会刘挚/以宝文阁直学士知成都府/未行章/数上又降待制/知江州/至郡数月而病卒/
D．进权吏部/尚书/言者谓尝附会刘挚/以宝文阁直学士知成都府/未行章/数上又降待制/知江州/至郡数月而病卒/
2.下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“中人”是指宦官，即旧时宮中侍奉君王及其家属的官员，由阉割后的男子充任，古代时有宦官擅权乱政。
B．“谏官”是指古时专规劝天子改正过失的官，如御史、谏议大夫等，古代较著名的谏官当属唐王朝的魏徵。
C．“疏”即奏章，是臣子向帝王呈递的意见书，也被称为“奏疏”，与 “表”陈情为主不同，“疏”以奏事为主。
D．“礼部”是官署名，北周时有此名，隋唐后为“六部”之一，历代相沿，掌礼仪、祭祀、贡举、司法等事。
3.下列对原文有关内容的理解与分析，表述不正确的一项是（ ）
A．彭汝砺敢于进言，指陈时弊。宋神宗任命彭汝砺为监察御史里行，彭汝砺首先陈述十件事，指陈时政利弊，他指出的多是朝中大臣所难言的事。
B．彭汝砺坚持原则，以史忠谏。宋神宗让宦官王中正带兵，彭汝砺表示反对，认为此举不当，并以历史警示，连续进言，直到宋神宗改变了态度。
C．彭汝砺为人坦荡，君子风范。彭汝砺因与蔡确意见不一被他排斥而外任十年，在蔡确被构陷时他不计前嫌，以致被人诬为蔡确同党而被贬徐州。
D．彭汝砺依法办案，断狱有方。执政大臣干涉彭汝砺审理的案件，要求处死犯人，而彭汝砺坚持应依法宽恕，最终，皇上下诏令免除了犯人罪责。
阅读下面的文字，完成小题。
禅宗修行的最根本的方法是“悟”。关于“悟”，各种解释，大同小异，究其实质就是不借助逻辑推理的心领神会，即非逻辑性，重在自我体验，只可意会，难以言说。禅宗的这一特点与艺术思维是十分类似的。
一、“无理而妙”。由于人们对艺术的不合逻辑已经习以为常，因而见怪不怪，如果将艺术的眼光收起，而以逻辑的眼光审视，艺术的有悖常理则比比皆是，诸如这样的诗句：“白发三千丈，缘愁似个长。”（李白）“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”（李白）“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”（杜甫）“露从今夜白，月是故乡明。”（杜甫）按照审美的眼光来看，每句都是荒谬的。白发再长也不会达到三千丈，瀑布也不是银河从九天落下，花、鸟不是人何来溅泪、惊心？月光各处皆一样，又何来“月是故乡明”。奇怪的是，人们不仅宽容了这样的荒谬，而且极为欣赏、推崇这种荒谬。正如清代诗论家贺裳所说的“无理而妙”。在非逻辑、非常理这一点上，禅悟与艺术思维实在是太一致了。
二、意在言外。意在言外是禅悟一个很重要的特征，令我们感兴趣的是禅悟的这一特征竟然用诗来比喻。文学作品特别是诗最是讲究“弦外之音”，言外之意的。诗之耐品，也就在这里，如果一目了然，显豁明白，还有什么诗味？还有什么美呢？中国艺术向来推崇含蓄、空灵。含蓄，重在含而不露，空灵则重在透彻玲珑、实中见虚、虚中见实、淡而有致、语浅意深。在这些方面，参禅与作诗是颇为相通的。
“活参”是构成参禅的重要特色。禅宗有个著名理论：“参活句勿参死句。”所谓“参活句”，就是说，不可拘泥活句表面的意思，要善于灵活地理解。禅的“活泼泼”，充满生气，禅的耐人寻味，言此意彼，禅的空灵透脱，妙趣横生，均与“活参”有关。诗人们从禅的“活参”获得启发，认为“学诗如参禅，慎勿参死句”。
三、瞬间顿悟。禅宗南宗讲顿悟。艺术构思讲妙悟。用今天的术语就是灵感。古代的诗评家对于这一点特别感兴趣，他们强调妙悟的突发偶然性，李德裕说：“文之为物，自然美气，恍惚而来，不思而至，杼轴得之。”汤显祖也说：“自然灵气，恍惚而来，不思而至。”可见这种妙悟是非理智可以把握的。这种情况与顿悟完全一致。妙悟是人最佳的精神状态，人的创造力在这个时候得到超乎寻常的发挥。就艺术创作来讲，首先是想象极为丰富，“寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里”（刘勰《文心雕龙》）。其次是新意迭出，不同凡俗，正如皎然所说：“有时意静神王，佳句纵横，若不可遏，宛若神助。”
别看悟只是瞬间的事，在此之前尚需付出艰辛的劳动。没有相当好的修养，没有相应的精神准备，悟的境界是不会出现的，而且悟之后仍需深造，作诗如此，参禅也是如此。
（节选自陈望衡《中国古典美学二十一讲》，有删改）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．“悟”的实质就是非逻辑性，重在自我体验，只可意会，难以言说。
B．在非逻辑、非常理这一点上，禅悟与艺术思维十分类似。
C．妙悟的突发偶然性与顿悟完全一致。
D．“悟”虽然只是瞬间的事情，无需付出艰辛的劳动，但需要好的修养和相应的精神准备。
2.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．“君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。”（李白）是“无理而妙”。
B．中国艺术推崇含蓄、空灵，比如“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（李白）。
C．“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。”（杨万里）体现了禅宗的“参活句勿参死句”。
D．刘勰在《文心雕龙》里所说的“寂然凝虑，思接千载，悄焉动容，视通万里”是一种妙悟状态。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．禅宗与艺术思维十分类似，因为禅宗与艺术思维都是“无理而妙”。
B．在含蓄和空灵方面，参禅与作诗是相通的。
C．“人闲桂花落，夜静春山空。”（王维）具有空灵的美感。
D．皎然所说的“有时意静神王，佳句纵横，若不可遏，宛若神助”是一种妙悟状态。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
美国漫画家罗素·迈尔斯系列漫画《女巫希尔迈》中有这样一个故事：两座悬崖，中间隔着一条又深又宽的峡谷。女巫站在这边，秃鹫站在那边。秃鹫不断召唤女巫跳到它那边来。女巫说，峡谷太宽，她跳不过去。秃鹫对女巫说，不要用消极的思想打败自己，只要她有热情和积极的态度，就能做成任何事情。女巫在秃鹫煽动下，热血沸腾起来，她真的开始感到世界上没有她做不到的事，于是，一挺胸，一弓腰，向对面的悬崖猛冲过去。结果，女巫并没有跳过峡谷。
秃鹫看着掉入峡谷的女巫，自言自语道：看来，光鼓动她的激情是不够的，还得教她如何锻炼腿部肌肉。
要求选好角度，确定立意，明确文本（诗歌除外），白拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭，不得透漏个人相关信息；书写规范。
根据图表提供的信息，完成下面的问题。
（海归创业遇到的困难）
（1）将目前中国海归（归国留学生）创业的主要情况写成一段话。要求内容完整，语言连贯。
（2）请你针对海归创业存在的问题提出合理的建议。
