Question

阅读下面的文言文，完成后面题

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”  

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”

1.对下面句子中加线词的解释，不正确的一项是（    ）

A．无乃尔是过与                   过错

B．冉有、季路见于孔子曰            谒见

C．陈力就列                        职务

D．今由与求也，相夫子              辅佐

2.下列各组句子中，加线词的意义和用法都相同的一组是（    ）

A．季氏将有事于颛臾       颁白者不负戴于道路矣

B．邦分崩离析而不能守     青，取之于蓝而青于蓝

C．吾恐季孙之忧           填然鼓之

D．昔先王以为东蒙主       以五十步笑一百步

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（  ）

A．作为一篇驳论文，本文通过对话的形式体现“破中有立”的特点。孔子把冉有、季路的言论作为自己的驳论点，层层推进，步步紧逼，先驳后立，表达出自己“治国以礼”“为政以德”的政治主张。

B．第1段孔子从三个方面分析说明颛臾不可伐，不必伐，不当伐，层层深入，语势跌宕起伏，表达非常丰富，令人叹为观止。

C．本文善用反诘加强语气，再现当时声色俱厉的严峻场面。从“无乃尔是过与”到“是谁之过与”，连用四个反诘句，犹如急风暴雨，劈头盖顶而来，使冉有理屈词穷，毫无招架之力。

D．本文还通过对心态、表情、动作的刻画，使人物的形貌和个性心理如在眼前。例如，孔子在一些原则性问题上，当仁不让，直面邪恶，充分地显示了出来。

4.翻译

（1）数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。

（2）大母过余曰：“吾儿，久不见若影，何竟日默默在此，大类女郎也？”

Answer

1.A

2.B

3.D

4.（1） 细密的渔网不进入鱼塘（捕鱼不赶尽杀绝） 那么鱼和鳖就怎么也吃不完了。

（2）祖母来看我，说：“我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀？”

【解析】

1.

试题分析：文言实词应该用规范的现代汉语词语予以解释，并且要根据该词在某句子中的切实意义给予恰当的解释，以使句子前后语气通畅、意义明白正确标准。具体分析时，还要结合着具体语境分析。A项，过：责备。

考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

2.

试题分析：B项，两个“而”均为表转折的连词。A项，于：介词，对/介词，在。C项，之：助词，的/音节助词，无义。D项，以：介词，把/介词，凭借。

考点：理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

3.

试题分析：此题考查把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此题的做法如下，先浏览选项，确定其在文中的位置，然后具体将选项与文中原句进行比较以发现问题。D项，文中并无“心态、表情、动作”的刻画。

考点：筛选文中的信息。能力层级为C。

4.

试题分析：此题考查文言文翻译的能力。翻译语句要准确翻译关键词语，如（1）句中，关键词“数罟”译为“细密的渔网”、“胜”译为“完”。（2）句中关键词“过余”译为“看我”、“竟日”译为“整天”。翻译时，直译为主，意译为辅。

考点：理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

参考译文：

季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军事行动。”孔子说：“冉有！我恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把他当作主管东蒙山祭祀的人，而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？” 冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“冉有！周任有句话说：‘能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务。’盲人遇到危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错呢？”

冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口（来搪塞态度）的人。我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分五裂而不能保持它的稳定统一；反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑，不在颛臾，而是在鲁国内部。”