Question

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想起了方孝孺

宋志坚

读过两篇关于 “读书种子”的文章，一篇是马斗全的《何为“读书种子”》。此文提出：“读书种子，应指极爱读书精神之承接、加深，并可影响、传递于后人。”另一篇是虞云国的《也说“读书种子”》。此文认为：“所谓‘读书种子’，就是传统文化强调的‘诗书传家’。这种读书，不以功利为第一念想，只是一种对人格的不断完善，对素质的自我提升，对文化的内在渴求。”     

读着这两篇文章的时候，我脑海中出现的是方孝孺。

《纲鉴易知录》载：“上（朱棣）之发北平也，僧道衍送之郊，跪而密启曰：‘南方有方孝孺者，素有学行，武成之日，必不降附，请勿杀，杀之则天下读书种子绝矣。’”道衍和尚称方孝孺“素有学行”，我以为此“学”乃是学问，此“行”当指操行。从这番话看，“读书种子”不仅有包括“经、史、子、集”在内的读书人的学问，更有内涵了气节与操守的读书人之操行。   

那么，方孝孺就是“读书种子”么？倘若果真如此，岂不又与“读书种子”是一种代代相传的精神而不是某一个人的观点相悖？这些纠缠不清的疑问，因为此后的奥运火炬的传递而受到启迪得到答案。

火炬的传递是“奥林匹克精神”的传递。“奥林匹克精神”可分为两个层次，显而易见的层次，是包括顽强拼搏公平竞争在内的体育运动的精神；超越体育运动的更高层次，即为它所象征的“世界和平、和谐、合作、友谊和团结”。于是忽然想到，“读书种子”也有两个层次，显而易见的层次是“极爱读书”的精神；超越读书本身的更高层次，即为包括“对人格的不断完善，对素质的自我提升，对文化的内在渴求”在内的读书人在“学行”上不断追求的精神。“读书种子”的传承，也需要有一棒又一棒、一代又一代的火炬手。

这样一来，我倒是弄明白了，道衍和尚如是说，并非意味着方孝孺就是“读书种子”，他是传承“读书种子”的一代读书人的典范，恰如传递奥运火炬的一棒火炬手。只是道衍和尚没有弄懂，因为上述两个层次的结构，使“读书种子”具有坚实的基础。“石在，火种是不会绝的”。

1.下列对方孝孺的相关说法，不符合作者观点的一项是（ ）

A．正因为方孝孺“素有学行”，道衍才断言朱棣“武成之日”，他“必不降附”。

B．方孝孺身上的“学”“行”与虞文对“读书种子”的解读有一定的契合之处。

C．方孝孺不仅有读书人应有的学问，而且有内涵了气节与操守的读书人的操行。

D．方孝孺有“极爱读书”和在“学行”上不断追求的精神，堪称“读书种子”。

2.下列对本文的理解和分析，不正确的一项是（ ）

A．作者不仅吸收了马文和虞文的可取之处，而且明确指出了“读书种子”应该是一种代代相传的精神。

B．作者对道衍的说法认识在逐步深化，从最初的悉心领会，到后来的完全明白，再到最后的尖锐批评。

C．“读书种子”的传承与奥运火炬的传递，既有内涵层次划分上的相似点，也有传递方式上的相似点。

D．在“学行”上不断追求的精神比“极爱读书”的精神不仅层次更高，而且濡养更难，所以至者稀少。

3.根据原文的内容，下列推断不正确的一项是（ ）

A．马文强调了“读书种子”是一种代代相传的精神，但是他将这种精神局限于“极爱读书”，显得过于狭隘。

B．虞文将读书精神延伸到了人格、素质、文化层面，但是他没有注意到这种精神的传递性，缺少发展的眼光。

C．方孝孺的“学行”体现了“读书种子”的两个层面，若他有“学”无“行”，道衍决不会为他“跪而密启”。

D．方孝孺作为传承“读书种子”的一代读书人的典范，他被灭族使明代出现了一个“读书种子”的空白时代。

Answer

1.D

2.B

3.D

【解析】

1.

试题分析：此题考查筛选整合文中信息的能力。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。要把原文与选项对照，辨明正误。D项，原文：这样一来，我倒是弄明白了，道衍和尚如是说，并非意味着方孝孺就是“读书种子”。

考点：筛选并整合文中的信息。能力层级为分析综合C。

2.

试题分析：此题考查把握文章内容、筛选整合文中信息的能力。回答本题，先在文中分别找到备选项内容的对应语段，采用比对方法，看看有没有答非所问、偷换概念、以偏概全、混淆因果条件、轻重范围失当等问题，在此基础上判断正误。B项，“再到最后的尖锐批评”错。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

3.

试题分析：此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。D项，“他被灭族使明代出现了一个读书种子的空白时代”错。

考点：分析概括作者在文中的观点态度。能力层级为分析综合C。