补写出下列句子中的空缺部分。
（1） ，此时无声胜有声。（白居易《琵琶行》）
（2）各抱地势， 。（杜牧《阿房宫赋》）
（3）人生如梦， 。（苏轼《念奴娇•赤壁怀古》）
（4） ，术业有专攻，如是而已。（韩愈《师说》）
（5） ，却话巴山夜雨时。（李商隐《夜雨寄北》）
阅读下面这首宋词，完成文后各题。
安公子·远岸收残雨
柳永
远岸收残雨。雨残稍觉江天暮。拾翠汀洲①人寂静，立双双鸥鹭。望几点、渔灯隐映蒹葭浦。停画桡②、两两舟人语。道去程今夜，遥指前村烟树。
游宦成羁旅。短樯吟倚闲凝伫。万水千山迷远近，想乡关何处。自别后、风亭月榭孤欢聚。刚断肠、惹得离情苦。听杜字声声，劝人不如归去。
【注】①拾翠汀洲：古代妇女喜欢到河滩上拾翠鸟尾羽作装饰品。一说拾翠是采摘香草。②画桡：装饰华美的船桨。
1.对这首作品理解赏析不恰当的两项是
A．“远岸收残雨。雨残稍觉江天暮。”说明下了很长时间的雨，雨点逐渐稀疏，但天已近傍晚。为全词营造了迷蒙冷清的气氛。
B．“拾翠汀洲人寂静，立双双鸥鹭”以“双双”形容鸥鹭，衬托出抒情主人公的寂寞孤独，景中有情。
C．“停画桡、两两舟人语”说明词人已到达目的地，听到身边人的谈话声，却不知自己该走向何方。
D．“自别后、风亭月榭孤欢聚”回忆过往，嗟叹今夕，词人离愁更浓，唱出了全词的最强音。
2.这首词蕴含着丰富的感情，请结合全词简要赏析。
阅读下面的文言文，完成文后各题。
冯奉世，字子明，上党潞人也，徙杜陵。汉兴，至武帝末，奉世以良家子选为郎。本始中，从军击匈奴。军罢，复为郎。
是时，西域诸国新辑，汉方善遇，欲以安之，选可使外国者。前将军韩增举奉世以卫候使持节送大宛诸国客。至伊脩城，莎车与旁国共攻杀汉所置莎车王万年，并杀汉使者奚充国。莎车遣使扬言北道诸国已属匈奴矣，于是攻劫南道，与歃盟畔汉。奉世与其副严昌计，以为不亟击之则莎车日强，其势难制，必危西域。遂以节谕告诸国王，因发其兵，南北道合万五千人进击莎车，攻拔其城。莎车王自杀，传其首诣长安。诸国悉平，威振西域。宣帝召见韩增，曰：“贺将军所举得其人。”
永光二年秋，陇西羌人旁种反，诏召奉世等人入议。是时，四方饥馑，朝廷方以为忧，而遭羌变。奉世曰：“羌虏近在境内背畔，不以时诛，亡以威制远蛮。臣愿帅师讨之。”
于是遣奉世将万二千人骑，到陇西，分屯三处。奉世具上地形部众多少之计，愿益三万六千人乃足以决事。书奏，天子大为发兵六万余人，拜太常弋阳侯任千秋为奋武将军以助焉。奉世上言：“愿得其众，不须烦大将。”十月兵毕至陇西十一月并进羌虏大破斩首数千级余皆走出塞。明年二月，奉世还京师，更为左将军。光禄勋如故。其后录功拜爵，下诏曰：“羌虏桀黠，贼害吏民。左将军光禄勋奉世前将兵征讨，斩首八千余级，卤马、牛、羊以万数。赐奉世爵关内侯，食邑五百户，黄金六十斤。”
后岁余，奉世病卒。居爪牙官前后十年，为折冲宿将，功名次赵充国。
（节选自《汉书·冯奉世传》，有删改）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．十月/兵毕至陇西/十一月/并进/羌虏大破/斩首数千级/余皆走出塞。
B．十月/兵毕至陇西/十一月/并进羌虏大破/斩首数千级余/皆走出塞。
C．十月兵毕至/陇西十一月并进/羌虏大破/斩首数千级/余皆走出塞。
D．十月/兵毕至/陇西十一月并进/羌虏大破/斩首数千级余/皆走出塞。
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．郎，官名，帝王侍从官的通称。东汉以后为中央官署的高级官员。汉代的郎官大多是在贵族子弟中选拔的优秀人才。
B．节，代表朝廷重臣的身份，凡持有节的使者，就代表重臣亲临，可行使权利。如持节分封诸侯、持节出使外国及持节签约议和等。
C．歃，即歃血，古代订盟时的一种仪式。古代举行会盟时饮牲畜的血或者嘴唇上涂上牲畜的血，表示诚意。
D．羌，是中国历史上一个重要的部族，从秦汉时便屡见于史书，五胡之际更是成立一方政权，参与中原的军政角逐。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．莎车国和其他一些国家攻杀了汉朝任命的莎车王，背叛汉朝，冯奉世当机立断，在莎车力量强大起来之前平定了这场叛乱。
B．宣帝对冯奉世的表现很满意，所以向举荐冯奉世给朝廷的前将军韩增表示祝贺。
C．永光二年秋天，陇西郡羌族全部反叛，尽管当时朝廷正为天下饥荒而忧虑，冯奉世还是建议朝廷出兵平定叛乱。
D．冯奉世任武将官职前后有十年，是杀敌报国的老将，曾被封为左将军、关内侯。
4.把文言文中划线的句子翻译成现代汉语。
①是时，西域诸国新辑，汉方善遇，欲以安之，选可使外国者。
②奉世具上地形部众多少之计，愿益三万六千人乃足以决事。
阅读下面的文字，完成文后各题。
黄永玉：这个老头很有趣
邓宗俊
烟斗和斜戴的贝雷帽，永远是黄永玉的标志。
大师、名士、绅士……这些尊号戴在他头上总像小一号的帽子。
黄永玉一生有很多种奇遇。
生于湘西的黄永玉，少年时代正逢抗日战争，在福建、江西一带过着流浪的生活，靠着自学的绘画和木刻，在战乱中求生存。那时半个中国的人几乎都在流亡路上，江湖潦倒、前途未知，倒是给一个少年人的奇遇拉开了序幕。
在泉州，他在一座寺庙游玩摘玉兰花时遇到他最尊敬的丰子恺的老师李叔同；在江西，黄永玉遇到了画三毛的张乐平；在宣传队，蒋经国和蒋方良喊他的外号“蛮牛”；在杭州，他遇到了久仰的大师林风眠；在香港，他遇到了写杂文的知交聂绀弩。他在香港《大公报》用木刻记录新闻，在长城公司写电影剧本，拍过《小城之春》的费穆就趴在他的剧本底稿上死去，上面还留着咳出的血迹。上世纪50年代初他听了表叔沈从文和朋友的劝告，热血沸腾地回到北京，住在大雅宝胡同，邻居正好是李可染、李苦禅、董希文诸先生。文革中，造反学生的皮带抽在背上，他心里数着数，二百四十下，却也把它当奇遇一场。
身处的逆境多了，奇遇也如平常。这个人，他怎么可以穿过这样繁复的时空而保存有孩子般的心神!
黄老头捏着烟斗自己答：“有爱心，恐怕是要紧的。”
黄永玉很勤奋。
他的屋里常挂着几幅未画完的画。哪怕接受采访时，如果有调整拍摄器材、换磁带、打灯光的间隙，他都会跑去画几笔。
黄永玉说：“我这个人最大的特点就是，日子好了，也不懒。我的画怎样我不管，反正我天天都在画。”
黄永玉现在只做两样事情。一是读书，没一天不读书；二是工作。一时高兴就画画，画完就悔，赶紧画第二幅填补后悔；不停地后悔，不停地画画。
性格方面，同为湘西人的黄永玉与其表叔沈从文截然不同。他说自己表叔的性格“像水一样，很柔顺，永远不会往上爬”。而他年轻时，则是靠“拳头打天下”挺过来的。他的性格让不少人都畏他三分。
1948年，黄永玉的作品随“中华全国木刻协会”赴上海展出。一对年轻的夫妇买下了黄永玉的部分作品，男的叫黄苗子，是国民党财政部的要人，女的叫郁风，是郁达夫的侄女。但在很长一段时间里，黄永玉一直没有收到稿费，他在好友王琦的陪同下，去南京郁风家上门“收账”，后来两人竟成了好朋友。
2004年夏天，乡亲们对黄永玉说，沱江上游有人开了一家化工厂，污染了水。黄永玉一听，叉起腰：“怎么能这样呢?好，我带几个人去‘搞’他们一下。”居然把人家的办公室给砸了。他说，爱护自然要像讲卫生一样自觉。
在对自己作品的经营上，黄永玉也很讲究原则。画、书法一律以现金交易为准，当场按件论价，铁价不二，一言既出，驷马难追。纠缠讲价，即照原价加一倍，再讲价者驱逐出院！但他卖画所得款项都做了修缮凤凰县内风景名胜、亭阁楼台之用。
（摘自《三峡文学》，略有删改）
1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）
A．“大师、名士、绅士……这些尊号戴在他头上总像小一号的帽子”，意思是说黄永玉人生丰富多彩，是一个有趣的老头，用任何一个身价来为他定位都显得不合适。
B．黄永玉遇到过李叔同、张乐平、林风眠等各种身份的人，说明黄永玉是个喜好结交朋友、经历丰富的人。
C．文革中，造反学生用皮带抽打黄永玉，他却在心里数抽打的次数，说明黄永玉懂得隐忍和自我安慰。
D．沱江上游有人开化工厂污染了水，黄永玉去把人家的办公室给砸了，这说明黄永玉处理问题不讲策略，只会蛮干。
E．黄永玉买自己的画和书法作品时毫不让价，却把得来的钱都用作修缮凤凰县内风景名胜、亭阁楼台之用，可见黄永玉并不是一个贪财的人。
2.请结合文本谈谈你对“身处的逆境多了，奇遇也如平常”这句话的理解。
3.黄永玉是一个“有趣的老头”，他的“有趣”体现在哪些方面？请结合全文简要阐述。
阅读下面的文字，完成文后各题。
鸳鸯跳
王春迪
海头帮，指的是一帮在码头上靠扛活为生的脚夫，凭着一股子不怕苦不要命的狠劲儿，练就了一身脚夫的真本事，挤走了旁门外姓，吃起了这碗独食。
老街是鲁中南地区有名的商业集散地，国泰民安、商贸繁盛的时候，那一条条来自江南甚至南洋的货船，黑压压地挤在码头上，远远望去，似鱼鳞般密集。
先装卸谁的，不装卸谁的，都是海头帮说了算!啥叫强龙不压地头蛇?管你多大来头，瞅你不顺眼，让你的货霉在船里、烂在岸上，那都不叫个事儿!
就连老街首富海爷，都被他们整过!
那几年，海爷走南闯北，生意蒸蒸日上。一次年关，海爷设宴备礼，酬谢各条道上的老大们。一忙，就把海头帮的钱老大给忘了!
年后，海爷从南方运来满满三大船的货，有茶叶、药草、布匹、香料、木材……全是些怕湿怕霉的娇贵玩意儿，不想遭遇了连日的雨雪，急着找海头帮卸货，可他们要么以先来后到为由，要么以雨天脚滑为由，磨磨蹭蹭，就是不靠海爷的船边儿。
没办法，海爷这天亲自到钱老大的船上求他，钱老大得了脸，还不忘摆回谱。那时，连接船和陆地之间的是一种一步宽的木板，人在上面走，木板就跟着你弹来跳去，码头上叫它鸳鸯跳，把握不住鸳鸯跳节奏的人，站都站不稳，稍不留神就把你弹到水里去。
得知海爷到来，钱老大还故意在鸳鸯跳上泼了一层豆油。
海爷默默地脱了鞋，然后俯在鸳鸯跳上，爬了上去。
眨眼几年过去，到了咸丰五年，太平军把整个水路截得几乎连条鱼都游不过来，一路上关卡林立。因而各行各业，纷纷改水路为旱路。因为好久都没啥生意，码头上那些个鸳鸯跳，都起了厚厚的青苔。
一日，一条货船劈浪而至。
往年，是先交钱，再卸货。如今哪还管这一套?钱老大这边正和船上的掌柜在袖筒里合计价钱，那边，海头帮的爷儿们在不到两袋烟的工夫，就利利索索将一船粮食整整齐齐地码在了岸边。
这时，有一个轿子，从远处嘎吱嘎吱地晃了过来。轿子里刚露出一个头，钱老大的脸，唰地就绿了。
竟是海爷!
海爷目不斜视地上了船，随后，掌柜站在船板上对钱老大吆喝：“咱东家说了，银子有的是，可要钱老大自个儿来拿才行!”
说罢，眼睛盯着钱老大，手里一杯油，滴滴答答地淋在了鸳鸯跳上!
钱老大望着身旁海头帮的弟兄，衣衫褴褛、一脸菜色。他回过头，牙一咬，鞋一脱，扑通一声跪在了鸳鸯跳上……
进了船，钱老大头别到一边，也不看人，手一伸：“拿钱!”
海爷笑笑，说：“听闻钱老大当年为争这码头当家人的位子，曾从滚水里取铜板，怎一个勇字了得!兄弟们的工钱，就在那个盒子里，够胆量的，你就试试!”
钱老大一瞧，是一个一臂高的盒子，上面露出拳头大的洞，里面黑乎乎的，啥也看不见。
钱老大琢磨着，这里头一定有蛇蝎一类的东西，取吧，保不准被咬；不取，空手下船，咋和快饿死的兄弟们交代?
钱老大心一横，袖子一撸，顿时青筋暴出，伸手就冲盒子去了。手还没到盒子口，钱老大两行热汗已顺着赤红的腮帮子淌进了下巴茂密的胡须里……
忽而，钱老大眼如铜铃，手在里面搅了几圈，啥也没有。
他怒吼一声，盒子一甩，想冲上去对海爷动粗。海爷哈哈大笑，而后大手一挥：“送钱老大下船!”
钱老大被推搡出船舱，刚要破口大骂，可随之而来的景象，闪了他的眼。
岸上，海爷手下的人，正把刚刚卸下来的整船粮食，一袋袋地分给海头帮的弟兄，弟兄们接过粮食时，那曾经硬邦邦的双膝也都软塌塌的了。
下船时，钱老大看脚下的鸳鸯跳，干净如洗。钱老大一声长叹，扭头对着海爷抱了抱拳，大步而去。
几年后，朝廷又重新夺回了水路，随着商道畅通，码头渐渐恢复了往日的兴盛。有所不同的是，每每海爷的商船驶进码头，那些海头帮的人，好似迎亲一般，争先恐后地冲上去卸货，甭说啥先来后到，也甭说你财大气粗有多大来头，只要海爷的船来，统统站一边去!
谁都别委屈，人家钱老大说了，这是他们海头帮的规矩!
（选自《小说月刊》2015年第3期）
1.下列对这篇小说有关内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是
A．小说开头几段为读者勾勒了一幅熙来攘往的市井社会图，为后文人物出场设置了合理的背景。
B．小说中写到码头的几经变迁，太平军拦截水路时，码头生意萧条；朝廷夺回水路后，码头生意兴隆。这深化了作者关于国计民生问题的思考及小说的斗争主题。
C．小说善于通过细节描写表现人物性格，写钱老大掏盒子时“两行热汗已顺着赤红的腮帮子淌进了下巴茂密的胡须里”，表明他外强中干、胆小怕事。
D．小说语言自然而简练，形象而生动，善用比喻、排比等修辞，有时又兼有口语化特点，比如：“钱老大得了脸，还不忘摆回谱。”。
E．小说故事情节跌宕起伏。码头生意兴隆时，钱老大用“鸳鸯跳”故意刁难海爷；码头生意萧条后，海爷又用“鸳鸯跳”“回敬”钱老大。你来我往之中，两人结下了深厚情谊。
2.小说中多次出现“鸳鸯跳”有哪些作用？请结合全文简要阐述。
3.海爷和钱老大这两个典型人物你更喜欢谁？请说明原因。
阅读下面的文字，完成文后各题。
儒家思想与中国园林（节选）
在中国文化发展史上，儒家学说是中国传统文化发展的主流。虽然在先秦时，中国文化呈现出“百家争鸣”的多元形态，儒家只是其中主要的一家，但自汉武帝采纳董仲舒的建议，“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒学成为中国古代文化的正统，深深地影响并主导着中国文化发展的历程。
儒家在创立和发展的过程中，形成了自己的一套理论学说：崇尚“仁义”和“礼乐”等孔子思想，提倡不偏不倚、无过无不及的中庸思想。政治上主张“德治”和“仁政”；教育上主张“有教无类”，重视平民教育和伦理道德的培养与实践；并融入了重民、三纲五常、道统等思想，以及提倡以义制利的价值观。虽然这些儒学思想对中国文化的发展在一定程度上起积极的作用，但同时又带来一定的抑制和制约作用。其崇性抑情、重道轻文、存理去欲的思想遭到了历代崇尚自然的文学家的批评。于是，儒学在吸取、借鉴道教的基础上，在保持自己特色的前提下相互调和，从而使儒学得到进一步的发展。儒学学者吸取了道教以道为宇宙本体、“道生万物”的思想，完善了儒家哲学的思想体系。
《周易》中强调天、地、人“三才”以人为本，重视人与自然、人与人之间的和谐统一关系。尽管人与自然相比，人的地位更为重要，但儒学并不把自然看作异己力量，而是主张人与自然和谐相处，认为天人是相通的。于是，这些思想的形成，导致了中国人的艺术心境完全融合于自然，“崇尚自然，师法自然”也就成为中国园林所遵循的一条不可动摇的原则。在这种思想的影响下，中国园林把建筑、山水、植物有机地融合为一体，在有限的空间范围内利用自然条件，模拟大自然中的美景，经过加工提炼，把自然美与人工美统一起来，创造出与自然环境协调共生、天人合一的艺术综合体。苏州沧浪亭的楹联“清风明月本无价，近水远山皆有情”就表现出园主视自己与自然浑然一体，陶然于自然的闲适心情。另一方面，儒家的比德思想也对中国园林的主题思想产生一定的影响。
在我国的古典园林中特别重视寓情于景，情景交融，寓义于物，以物比德。人们把作为审美对象的自然景物看作是品德美、精神美和人格美的一种象征。自古以来，人们就把竹子作为美好事物和高尚品格的象征，将其隐喻为一种虚心、有节、挺拔、凌云、不畏霜寒、随遇而安的品格精神。历史上不少诗人、文学家都写过许多关于竹的诗文。如唐代大诗人白居易赞竹曰：“竹解心虚即我师。”唐代文人刘岩夫写的《植竹记》中将竹与君子的人格相比拟，道：“劲本坚节，不受雪霜，刚也；绿叶萋萋，翠筠浮浮，柔也；虚心而直，无所隐蔽，忠也；不孤根而挺耸，必相依以林秀，义也；虽春阳气旺，终不与众木斗荣，谦也；四时一贯，荣衰不殊，恒也。”从竹子的人格化看出，自然美的各种形式属性本身往往在审美意识中不占主要的地位，相反，人们更注重从自然景物的象征意义中体现物与我、彼与己、内与外、人与自然的同一，除了竹子以外，人们还将松、梅、兰、菊、荷以及各种形貌奇伟的山石作为高尚品格的象征。
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．儒家学说是中国传统文化发展的主流，它一直是中国古代文化的正统，深深地影响并主导者中国文化发展的历程。
B．儒家崇尚“仁义”和“礼乐”等孔子思想，提倡不偏不倚、无过无不及的中庸思想。
C．儒学学者吸取道教以道为宇宙本体、“道生万物”的思想，从而完善了儒家哲学的思想体系。
D．儒学并不把自然看作异己力量，而是主张人与自然和谐相处，认为天人是相通的。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．中国园林讲究崇尚自然、师法自然，把建筑、山水、植物有机地融合为一体。
B．儒学思想对中国文化的发展起积极作用，但也有一定的抑制和制约作用。
C．文中苏州沧浪亭楹联表现出园主把自己与自然等同的陶然心情，体现了儒家人与自然和谐相处的思想。
D．《周易》强调以人为本，重视人与自然、人与人之间的和谐统一。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A．人们把竹子隐喻为一种虚心、有节、挺拔、凌云、不畏霜寒、随遇而安的品格精神，其思想根源是儒家的比德思想。
B．人们注重自然景物的象征意义，并以此体现物与我、彼与己、内与外、人与自然的同一，说明自然景物的自然美并不重要。
C．中国园林是把自然美与人工美统一起来，人与自然环境协调共生、天人合一的艺术综合体。
D．唐代文人刘岩夫写的《植竹记》，把竹人格化，注重提取竹的象征意义，体现了儒家的物我同一、天人同一的思想。
