请在下面横线上补上恰当的三个句子，与前面的语句构成排比，且保持语意连贯。
被人误解的时候能微微地一笑，这是一种素养；受委屈的时候能坦然地一笑，这是一种大度： ， ； ， ； ， 。不管有什么事情，为了什么原因，我们每天都要开心一笑。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
据相关医学报道， ① 其子女有70%的可能出现过敏体质；如果单纯母亲是过敏体质，其子女有50%的遗传机会；如果单纯父亲是过敏体质，其子女有30%的遗传机会。研究还表明，遗传性过敏反应通常不只在一个器官上发生，而是多种组织器官同时或相继发病。因而，不同的年龄， ② ，比如新生儿、婴儿期会出现湿疹、哮喘性气管炎，或因牛奶过敏而出现反复腹泻。3岁后又会出现过敏性咳嗷、过敏性哮喘、过敏性鼻炎；上学前后会出现过敏性紫癜。但是，家族中具有过敏性体质的人并不一定会出现同样症状或同样的过敏性疾病，甚至具有过敏体质的人，在未遇到一定数量过敏源时， ③ 或者终生也不会有过敏性疾病。
填入下面文段空白处的词语，最恰当的一组是
注重学英语是好事，同时也要十分重视母语的学习。汉语是世界上最优美、最有魅力的语言之一。①中国改革开放进一步发展，学习汉语的外国人越来越多，我们自己②应该学好汉语，用好汉语。③某些人以能讲英语为荣，说话时④夹上许多“洋文”，而母语的使用⑤白字连篇，出尽“洋相”。
A．①随着 ②因此 ③然而 ④甚至 ⑤却是
B．①因为 ②就 ③所以 ④总要 ⑤就会
C．①因为 ②更 ③然而 ④只要 ⑤就会
D．①随着 ②更 ③但 ④总要 ⑤却是
下列各句中，没有语病的一句是
A．与杨德昌苦思冥想式的儒家的愤懑与顿悟相比，侯孝贤的电影好比是散文，它像是一个清心孤寂的道家在无声无息间完成自我的修行。
B．传统文化在今天的表现，不是经典自身的问题，而是思想传承是否得法，教授方式是否恰当以及教授者本身素质是否合格的问题。
C．独立精神是大学精神的基础，如果一所大学毫无独立精神，创新精神与社会关怀精神，就会如多米诺骨牌随之纷纷倒掉。
D．在需要自我创造时，制作方的创新才能匮乏。只好反复研究、拷贝、复制他人的才能以三岁孩童的方式，堆积出自己深度模仿的积木。
下列各句中加线成语的使用，全部正确的一项是
①在这篇小说中，张爱玲在描写人物的着装、环境的特点，甚至人的一举一动乃至思想活动时，都不胜其烦地抹上色彩。
②商春松和《欢乐颂》里樊胜美们的故事之所以会让人们津津乐道，原因在于它们代表了这种以多个子女之间的经济互助为保障的传统家庭模式。
③凶手的惨无人道既引发了舆论场的一片义愤，与此同时，颇似韩国电影《杀人回忆》一般瘆人的作案手法也发酵成了猎奇性的谈资。
④叶秀山先生的成就是多方面的。戏曲理论家，书法理论家，美学家，这些称谓他都实至名归，但真正成就他的是哲学。
⑤没有勤学深思的态度，没有发奋苦读的决心，没有深文周纳的实践，你是无论如何也创作不出优秀的作品的。
⑥小说总在相似地点发生，空间的格调如出一辙，这是一些批评家断定张爱玲写作格局小的依据之一，不过，以空间大小论格局，未免牵强。
A．①③⑤ B．②④⑥ C．①④⑤ D．②③⑥
阅读下面的文字，完成问题。
吴清源：换一个世界下棋
2014年11月30日凌晨1时许，围棋界泰斗吴清源在日本神奈川一家医院去世，享年100岁。吴清源他曾经称霸日本棋坛数十年，在全盛期通过十番棋击败同时代的所有其他日本棋手。被誉为“昭和棋圣”。
“手指修长，脖颈白皙，使人感到他具有贵族的睿智和哀愁，如今又加上少僧般的高贵品格。从耳朵到脸型，都是一副高贵相。过去从未有人给我留下这样的天才的鲜明印象。”诺•贝尔文学奖得主、吴清源的好友川端康成并没有说错，吴清源就出自一个没落的官宦之家。
父帝吴毅早年在日本留学，并没有专注于自己选修的专业，而是在那里爱上了围棋，并带回了大量的围棋书籍。早年，吴清源即以“围棋神童”身份出入段祺瑞府，每个月能够得到段祺瑞的100银元津贴。11岁就因父亲病故开始以围棋担起一家生活的吴清源，对于围棋的热爱：也从那时开始与日俱增。1926年，在北京通过岩本薰六段和小杉丁四段的棋力测试后，他东渡日本，拜师濑越宪作七段，开始了棋手生涯。
1933年，年仅19岁的吴清源运用自创的“新布局”，与本因坊秀哉名人等对弈，创了围棋史上的一个新时代。此后二十几年，吴氏横扫千军，超越前贤，雄踞“天下第一”的无冕王位：尤其是那些被誉为“悬崖上的白刃格斗”的“升降十番棋”，更是充分展示其过人的意志与才华。“吴清源时代”，“昭和棋圣”的地位由此奠定。
幼年时的记忆技巧以及对于中国传统文化的烂熟于心也在日后帮助吴清源开创自己的棋风。当他7岁开始学棋时，对于打谱学棋已自觉不累。而“礼之用，和为贵”“致中和”“过犹不及”“君子矜而不争”等中国传统文化基因也一直影响着他的围棋观。
吴清源自己也曾说过从4岁开始，就学习《大学》《中庸》等，而直至晚年仍然坚持每天研究《易经》，汲取理念打造“六合之棋”这个“21世纪的围棋”。
对于名利，吴清源没有任何欲念，他的世界就存在于纹枰之上的方寸之间。即便谈及“棋圣”的殊荣，吴清源的回应也简单至极，“我个人不认为自己是棋圣。人来到的世间就有自己的任务，即便活在世间，就要为自己的任务去努力”。
如果说对于一心追求棋力的棋士来说，抛弃名利尚且可以理解，那么对于胜负的寡淡或许才是普通棋手和一代大师之间不甚明晰的鸿沟。
“与吴清源一起生活这么多年，她也觉得，先生在人神之间。”吴清源去参加十番棋，俨然仅仅是出一趟门一样轻描淡写。晚辈江铸久曾与吴清源夫人和子交谈过：“有时候夫人甚至只能从先生的精神状态才能判断输赢，神情较松那么说明赢了，如果略显疲劳则是输棋了。”
对于胜负的概念早已超然，江铸久也曾与吴清源探讨过每一个棋手都在内心追寻的问题答案，而吴清源的回答简单又颇具韵味，“胜与负，不是我下得好还是不好，而是我还能不能下得更好”。
吴清源一直说，“信仰与围棋犹如车之两轮，缺一不可”。
“我的感觉是，事实上是什么宗教对他来说是不太重要的，但信仰本身对他很重要。”弟子芮乃伟对于恩师的做法有着自己的理解。
“印象尤为深刻的是吴清源关于人类精神力量的谈话。他谈到佛教与神道各派的异同，令我十分惊异。而且他对心灵学也颇有研究。也就是说，这是修养之道，是为了使自己的灵智澄静明澈。”川端康成也曾如此解读吴清源执着于信仰的原因。
他也曾解读过自己追寻的“中的精神”：“‘中’这个字，中间的一竖将口字分成左右两部分，这左右两部分分别代表着阴和阳。而阴阳平衡的那一点正好是‘中’。在围棋上，我经常说，要思考‘中’的耶一点，中和了棋盘上各个子的作用的那一点。”
对他来说，棋是“武”的胜负世界，宗教是“文”的和平世界。文或双修，在内心同时涵蓄战争与和平这两个截然相反的境界，并且取得两者的平衡，正好显示吴清源始终还是一个深受传统文化影响的中国人。
相关联接：
①吴清源晚年将毕生精力放在了提携后进、促进围棋国际化和中国围棋的发展上，他更以毕生之体悟，融汇古老的中华文化，提出21世纪的围棋——六合之棋。
②吴清源先生把“21世纪的围棋”称作“六合之棋”。所谓“六合”，在古文里是宇宙的意思，表示东西南北的四方和上下的天地。也就是说，围棋的目标不是局限于边角，而是应该很好地保持全体的平衡，每一手必须是考虑全盘整体的平衡去下。这就是“六合之棋”。
（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A．川端康成了解吴清源的家世及其生平，他写到吴清源“手指修长，脖颈白晳，使人感到他具有贵族的睿智和哀愁”。
B．吴清源的父亲吴毅留学日本，放弃了自己本来的专业，在那里爱上了围棋，并带回了大量的围棋书籍，这些极大地影响了吴清源。
C．吴清源东渡日本后，开始了专业棋手生涯。他自创“新布局”，塵战“升降十番棋”，在围棋界引起巨大反响。
D．文章引用了吴清源的后辈门生的话，体现了晚辈对吴清源的尊重，同时也表现了吴清源独特的人格魅力。
E．吴清源因为在“昭和”时代创造了包涵天地自然意蕴的“六合棋”，因而被称为“昭和棋圣”。
（2）本文主要是从哪些方面介绍围棋大师吴清源的？请简要分析。
（3）请简要概括围棋大师吴清源的形象特征。
（4）请结合材料，简要分析东方传统文化对吴清源的影响。
