阅读下面的文言文，完成下面各题。
荆轲刺秦王（节选）
荆轲奉樊於期头函，而秦武阳奉地图匣，以次进。至陛下，秦武阳色变振恐，群臣怪之，荆轲顾笑武阳，前为谢曰：“北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之， 使毕使于前。”秦王谓轲曰：“起，取武阳所持图！”
轲既取图奉之，发图，图穷而匕首见。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身秦王惊自引而起绝袖拔剑剑长操其室时恐急剑坚故不可立拔
荆轲逐秦王，秦王还柱而走。群臣惊愕，卒起不意，尽失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；诸郎中 执兵，皆陈殿下，非有诏不得上。方急时，不及召下兵，以故荆轲逐秦王，而卒惶急无以击轲，而乃以手共搏之。
是时，侍医夏无且以其所奉药囊提轲。秦王方还柱走，卒惶急不知所为。左右乃曰：“王负剑！王负剑！”遂拔以击荆轲，断其左股。荆轲废，乃引其匕首提秦王，不中，中柱。秦王复击轲，被八创。
轲自知事不就，倚柱而笑，箕踞以骂曰：“事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。”
1.文中划线部分断句最准确的一项是（ ）
A．未至身/秦王惊/自引而起绝袖/拔剑/剑长操其室/时恐急/剑坚/故不可立拔/
B．未至身/秦王惊/自引而起/绝袖/拔剑/剑长/操其室/时恐急/剑坚/故不可立拔/
C．未至身/秦王惊/自引而起绝袖/拔剑/剑长/操其室/时恐急/剑坚/故不可立拔/
D．未至身/秦王惊/自引而起/绝袖/拔剑/剑长操其室/时恐急/剑坚/故不可立拔/
2.下面划线词解释不正确的是（ ）
A．秦王还柱而走 同“环”，绕着
B．愿大王少假借之 宽恕
C．乃引其匕首提秦王 攻击
D．轲自知事不就 成功
3.下列划线词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．以故荆轲逐秦王 以其所奉药囊提轲
B．群臣怪之 而右手持匕首揕之
C．图穷而匕首见 倚柱而笑
D．而乃以手共搏之 乃引其匕首提秦王
4.翻译下面句子。
（1）北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。
（2）事所以不成者，乃欲以生劫之，必得约契以报太子也。
现代文阅读
对于南方居民而言，竹子在生产、生活中的地位和作用是极其重要的，以竹子为主要原料的工厂、作坊星罗棋布。有的地方以竹林、竹楼和系列竹产品开展旅游业，游客云集。其实，在远离竹林的北方，也是须臾离不开竹子的。吃饭的竹筷，铺的竹席，织衣、烤肉串的竹针，剔牙的牙签，居室的竹帘，真是俯拾皆是。至于工程用的脚手架、跳板，打鱼用的桅杆、网竿、撑竿，竹篙，葡萄、豆角、黄瓜、西红柿等作物用的架竿，大多是竹子。就连我国最北部边境的黑龙江里，也有上下漂流的竹排。所以，从竹子的使用范围之广来说，把竹子叫作“中华竹”是再恰当不过的。
把竹子称为“中华竹”，还因为竹子是我国悠久灿烂文化的载体，包括礼、乐、书、数、兵等。北京奥运会开幕式第一场《灿烂文明》中最精彩的一段当属竹简操了。演员们手持竹简表演，精彩绝伦。这竹简便是用竹片穿成的书——中国最早的书。“韦编三绝”里的“编”，就是孔子读的《周易》，是用牛皮绳把竹简编在一起的。后来的“四书”、“五经”，都是竹简书。再说乐，古代的音乐被称为“丝竹”或“管弦”，这里的 “竹”和“管”指的正是竹乐器，包括笙、管、笛、箫等。书法更离不开竹，用竹管插上兽毫就是笔，“用笔”又叫“握管”，字当然要写在竹子上，成语“罄竹难书”由此而来。算术用的筹是竹子做的，由“筹”发展到“筹划”，再到“运筹帷幄之中，决胜千里之外”，足见“筹”的重要。兵指的是战争。战争的主要武器——“箭”，就是竹子做的，字义从竹而来。最早的盾、云梯、陷阱都离不开竹。现代的竞技体育有好多项目来自竹，如跳高、撑杆跳、射箭、漂流、竹竿操等。在古代建筑中，把竹跟石灰、砂浆混合使用，创造了比钢筋混凝土还坚固耐久的建筑奇迹，举世闻名的赵州桥便是最好的例证。
在成语词典里，带“竹”字的词语非常多，诸如“胸有成竹”、“竹报平安”、“势如破竹”、“竹节松贞”、“青梅竹马”等。文人墨客的诗文书画，好多以竹为题材。刘禹锡的“竹含天籁清商乐，水绕庭台碧玉环”，白居易的“露荷散清香，风竹含疏韵”都是咏竹的佳句。郑板桥则终其一生以画竹为乐趣，他的《竹石图》中“四十年来画竹枝，日间挥写夜间思。冗繁削尽留清瘦，画到生时是熟时”的诗和画堪称“双绝”。如今，以竹为题材、背景的文学作品、绘画、工艺品、编织品、装饰物比比皆是。带“竹”、“筠”、“汉卿（汗青）”等字眼的人名更是无法统计，关汉卿用戏剧为民请命而千古流芳，张汉卿以兵谏救国而青史留名。陶渊明笔下的“良田美池桑竹”，是世外桃源的自然特征。“竹林七贤”竹林中饮酒赋诗吹管潇洒一生。儒、释、道的布经传道场所大多选址于竹林，他们都以竹的精神品格而自省、自悟、自喻。难怪观世音菩萨的对联也用了“碧莲台上主，紫竹林中仙”。
（选自郑徳忱《中华竹》）
1.下列关于“中华竹”的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．在远离竹林的北方，竹子在生产、生活中的地位和作用也是不可忽视的。吃饭的竹筷，铺的竹席，织衣、烤肉串的竹针，剔牙的牙签，居室的竹帘，真是俯拾皆是。
B．竹子是我国悠久灿烂文化的载体，包括文学、音乐、书法、建筑等各个方面。在古代，甚至战争都离不开竹子。
C．竹在古代建筑中也有应用。赵州桥就是古人把竹跟石灰、砂浆混合使用，创造了比钢筋混凝土还坚固耐久的建筑，赵州桥并由此而举世闻名。
D．带“竹”字的成语非常多，现代社会，以竹为题材、背景的文学作品、绘画、工艺品、编织品、装饰物也比比皆是。
2.下列说法，不符合原文内容的一项是（ ）
A．其实，在远离竹林的北方，也是一会儿都离不开竹子的。就连我国最北部边境的黑龙江里，也有上下漂流的竹排，可见，竹子的使用地域很广。
B．古代的诗书、音乐、书法、算数、战争都和竹子有关。在现代，竹子也应用于生产、生活的多个方面。
C．古代战争用到的的盾、云梯、陷阱都离不开竹。现代的竞技体育有好多项目来自竹，如跳高、撑杆跳、射箭、漂流、竹竿操等。
D．儒、释、道的布经传道场所都选址于竹林，他们都以竹自省、自悟、自喻，而且这些场所有时也通过对联来表达对竹子的推崇，可见竹子在文人心中的地位之高。
3.下列理解，不符合原文内容的一项是（ ）
A．竹子在南方居民的生产、生活中很重要。竹子被利用于工厂建设，竹林、竹楼和竹产品被加以利用开展旅游业。
B．中国最早的书，便是用竹片穿成的竹简。后来的“四书”、“五经”都是用牛皮绳等物把竹简编在一起的竹简书。
C．文人墨客以竹为题材的诗文书画有很多，郑板桥终其一生以画竹为乐趣，他的《竹石图》堪称诗画“双绝”。
D．用竹管插上兽毫就是笔，“用笔”又叫“握管”，字当然要写在竹子上，所以说，古代的书法更离不开竹。
写作
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
据《羊城晚报》报道，被公交车“拒载”的市民王小姐，不惜花费近十倍于乘公交车的钱坐出租车去与“拒载”自己的公交车司机“理论”，追问 “拒载”缘由。这样做，时间、精力与金钱的付出与得到的回报并不成正比，可当事人却认为值得！
这种“较真“行动也引起许多市民的共鸣。他们认为，世界上怕就怕认真两个字。做人就要这样，该认真的就绝不儿戏，也不容许被别人儿戏！
但也有市民表示，有更多的精力，干嘛不去做更有意义的事？除非真是合法权益受侵犯，否则无理较真等同野蛮！再说，一个成熟的公民社会，应当是一个法治化、人性化与宽容度并重的社会。宽容，才谈得上最真切最纯净的人道，才能最大限度地实现人际融洽。
要求：1．自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限
2．不得抄袭，不得套作
3．不少于800字
仔细阅读下面的漫画，用一段话说明漫画内容和寓意，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过75个字。
内容：
寓意：
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
对如今不断涌现的政府领导坐地铁、乘公交、扫大街等官员秀，反对者称其为逢场作戏、做表面文章，① 。赞赏者则认为，你说是“作秀”，我倒认为是亲民之举，② 。这种“民风”不管以何种形式“作秀”，只要能秀出艺术修养，秀出执政新风，③ ，这样的秀，还是越多越好。
填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是（ ）
家风不同于家教或家规，它是家人所必须遵守的规范或法度，是父祖长辈为后代子孙所制定的立身处世、居家治生的原则或教条， 。作为特定家庭的习性，我们可以将家风看作是一个家庭的文化，一个家庭的传统。这样的文化或传统是一个家庭在长期的历史过程中逐渐沉淀的结果，是一辈又一辈先人生活的结晶。没有经过较长时间的过滤和沉淀，就形成不了传统。
A．家规也可以很快地制定，家教可以立竿见影地实施，而家风需要漫长的过程才能形成
B．家教可以立竿见影地实施，家风需要漫长的过程才能形成，而家规也可以很快地制定
C．家风需要漫长的过程才能形成，家教可以立竿见影地实施，而家规也可以很快地制定
D．家教可以立竿见影地实施，家规也可以很快地制定，而家风需要漫长的过程才能形成
