Question

阅读下面的文言文，完成下面试题。

人有恶苏秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以万乘下之，尊之于廷，示天下与小人群也。”武安君从齐来，而燕王不馆也。

谓燕王曰：“臣东周之鄙人也，见足下身无咫尺之功，而足下迎臣于郊，显臣于廷。今臣为足下使，利得十城，功存危燕，足下不听臣者，人必有言臣不信，伤臣于王者。臣之不信，是足下之福也。使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾参，三者天下之高行，而以事足下，可乎?”燕王曰：“可。”曰：“有此，臣亦不事足下矣。”

苏秦曰：“且夫孝如曾参，义不离亲一夕宿于外，足下安得使之之齐?廉如伯夷，不取素餐，污武王之义而不臣，焉辞孤竹之君，饿而死于首阳之山。廉如此者，何肯步行千里，而事弱燕之危主乎?信如尾生，期而不来，抱梁柱而死。信至如此，何肯扬燕、秦之威于齐而取大功乎哉?且夫信行者，所以自为也，非所以为人也。皆自覆之术，非进取之道也。且夫三王代兴，五霸迭盛，皆不自覆也。君以自覆为可乎?则齐不益于营丘，足下不逾楚境，不窥于边城之外。且臣有老母于周，离老母而事足下，去自覆之术，而谋进取之道，臣之趣固不与足下合者。足下皆自覆之君也，仆者进取之臣也，所谓以忠信得罪于君者也。”

燕王曰：“夫忠信又何罪之有也?”对曰：“足下不知也。臣邻家有远为吏者，其妻私人。其夫且归，其私之者忧之。其妻曰：‘公勿忧也，吾已为药酒以待之矣。’后二日，夫至，妻使妾奉卮酒进之。妾知其药酒也，进之则杀主父，言之则逐主母，乃阳僵弃酒。主父大怒而笞之。故妾一僵而弃酒，上以活主父，下以存主母也。忠至如此，然不免于笞，此以忠信得罪者也。臣之事，适不幸而有类妾之弃酒也。且臣之事足下，亢义益国，今乃得罪，臣恐天下后事足下者，莫敢自必也。”

（选自《战国策·燕策》）

1.对下列语句中划线词的解释，不正确的一项是（  ）

A．臣东周之鄙人也        鄙：庸俗，浅陋。

B．臣亦不事足下矣         事：从事，做事。

C．期而不来               期：约定时日。

D．臣之趣固不与足下合者   趣：志向，目标。

2.下列对文中有关词语含义的理解，不正确的一项是（  ）

A．“万乘”，指一万辆兵车。周代制度规定，天子地方千里，能出兵车万乘，因以“万乘”指天子、帝王；战国时期，大的诸侯也称“万乘”。

B．“咫尺”，周制八寸为咫，十寸为尺。谓接近或刚满一尺。形容距离近。“身无咫尺之功”，就是我最近没有功劳的意思。

C．“足下”，是对对方的尊称。下称上或同辈相称的敬辞。战国时多用以称君主，这段文字中的“足下”就是这种用法。

D．“三王”“五霸”，指的是先秦时期的八位杰出的君主：夏禹、商汤、周文王、齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、吴王阖闾。

3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（  ）

A．苏秦通过列举尾生、伯夷、曾参的事迹，说明自己也有向他们学习的愿望；结尾用一个小故事，说明了自己好心没有好报的处境。

B．苏秦指出政治活动不能用普通的仁义道德来评价，“三王代兴，五霸迭盛”都是因为他们“去自覆之术，而谋进取之道”。

C．苏秦认为故事中那个小妾虽然能够“活主父，存主母”，却因为摔落酒杯而被主父鞭笞，这就是因忠信而获罪的不公平事例。

D．苏秦认为自己像故事中的小妾一样，忠信得罪。如果受到罪罚，他担心以后来侍奉燕王的人没有谁自信能够做到这样了。

4.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。

（1）且夫孝如曾参，义不离亲一夕宿于外，足下安得使之之齐?

（2）且臣之事足下，亢义益国，今乃得罪，臣恐天下后事足下者，莫敢自必也。

Answer

1.B

2.B

3.A

4.（1）臣要像曾参一样孝顺，从道义上讲，就不能离开父母在外面歇宿一夜，您又怎么能让他到齐国去呢? （2）而且我侍奉大王您，尽量使信义崇高，国家获益，如今竟受罪责，我担心以后天下来侍奉您的人，没有谁自信能够做到这样。

【解析】

1.

试题分析：解答此类题最根本的方法就是“代入法”，即将各选项意义代入原句，然后把句子放入原文中，考察其与上下文语境是否相符。“事”，侍奉，为……做事。

考点：理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

2.

试题分析：“咫尺”也指微小。“身无咫尺之功”的“咫尺”就是形容微小。注意积累。

考点：识记文学、文化常识。能力层级为识记A。

3.

试题分析：解答此类题目，要将各选项内容同原文仔细对照，尤其要注意命题者在时间、人物、地点、将然或已然、必然或或然等等方面设置的“陷阱”。本题中，A项，“列举尾生、伯夷、曾参的事迹，说明自己也有向他们学习的愿望”错，苏秦认为这些人的做法“皆自覆之术，非进取之道”。

考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

4.

试题分析：翻译时要回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，抓住关键的实词、虚词，特殊句式等。关键得分点：（1）“且夫”，发语词，不用翻译；“义”，从道义上讲，“一夕宿于外”，介词结构后置句；“之齐”的“之”是动词，出使。（2）“亢”，使……崇高；“乃”，竟然；“莫敢自必也”，没有谁自信能够做到这样。

考点：翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【参考译文】

有人对燕王毁谤苏秦说：“苏秦是天下最不讲信义的人。大王以万乘之尊却非常谦恭地对待他，在朝廷上推崇他，这是向天下人显示了自己与小人为伍啊。”苏秦从齐国归来，燕王竟然不给他预备住处。

苏秦对燕王说：“我本是东周的一个平庸之辈，当初见大王时没有半点儿功劳，但大王到郊外去迎接我，使我在朝廷上地位显赫。现在我替您出使齐国，得到十座城邑的利益，挽救了危亡之中的燕国，可是您却不再信任我，一定是有人说我不守信义，在大王面前中伤我。其实，我不守信义，那倒是您的福气。 假使我像尾生那样讲信用，像伯夷那样廉洁，像曾参那样孝顺，具有这三种天下公认的高尚操行，来为大王效命，可以吗?”燕王说：“当然可以。”苏秦说：“有这样的臣子，也不会来侍奉您了。”

苏秦道：“臣要像曾参一样孝顺，就不能离开父母在外面歇宿一夜，您又怎么能让他到齐国去呢?像伯夷那样廉洁，不吃白食，认为周武王不义，不做他的臣下，又拒不接受孤竹国的君位，饿死在首阳山上。廉洁到这种程度，又怎么肯步行几千里，来到微弱的燕国，侍奉处境艰危的国君呢?如果臣像尾生那样守信用，和女子约会在桥下，那女子没来，直到水淹上身也不离开，最终抱着桥柱被淹死。讲信义到这种地步，怎么肯到齐国去宣扬燕、秦的威力，并取得巨大的功绩呢?再说讲信义道德的人，都是用来自我完善，不是用来帮助他人的。所以这都是满足现状的办法，而不是谋求进取的途径。再说，三王交替兴起，五霸相继兴盛，他们都不满足现状。您认为安于现状是可行的吗?那么齐国的势力就不会超出营丘，您也不能越过楚国边境，不能在边城以外去寻求发展。况且我在周地还有老母，离开老母来侍奉您，抛开故步自封的做法，谋求进取的策略。看来我的目标，本来不和您相同。大王是满足现状的君主，而我是谋求进取的臣子，这就是因为忠信而得罪于君主的人啊。”燕王说：“忠信又有什么罪过呢?”苏秦说：“您不知道。我的邻居中有个在远地方做官的人，他的妻子跟别人私通。她的丈夫眼看就快要回来了，和她私通的人很忧虑。那妻子对他的情夫说： ‘你别担心，我已经准备了毒酒等着他呢。’过了两天，丈夫到家了，妻子让侍妾捧着毒酒送给她丈夫。侍妾知道那是毒酒，如果送上去就要毒死男主人，如果说出实情女主人难以避免被赶走，于是她假装跌倒，泼掉了毒酒。男主人很生气，就用竹板打她。那侍妾这一倒，对上救了男主人，对下保住了女主人。忠心到了这种地步，然而仍然免不了被打，这就是因为忠信反而受到罪责的人啊。现在我的处境，恰恰不幸和那个侍妾泼掉毒酒反而受罚的遭遇类似。而且我侍奉大王您，尽量使信义崇高，国家获益，如今竟受罪责，我担心以后天下来侍奉您的人，没有谁自信能够做到这样。”