阅读下面的文字，完成下面试题。
《史记》不是一部死板的记述的历史，而是一部生动的批判的历史。《史记》中到处可以看到司马迁大胆地进行历史批判，他指斥君王，贬抑权贵；歌颂“叛逆”，同情贫弱；他揭发历史的黑暗，抨击人类的罪恶，用敏锐的目光、正义的观感、生动的笔致，纵横古今，褒贬百代。司马迁执行历史批判有四种形式，一用标题，二用书法，三于叙述中夹以批判，最重要的是各篇之后的专评，即“太史公曰”。
用标题执行批判的例子，如列项羽于本纪，列孔子、陈涉于世家；范蠡本是越国的大夫，因为他曾“治产积居，与时逐”，所以不列入官吏，列之于货殖；子贡本是孔子的门徒，因为他“废著鬻财于曹、鲁之间”，故不列于儒林，列之于货殖。对于一般的人物列传，以其人之名标题；而独于刺客、循吏、儒林、酷吏、游侠、佞幸、滑稽等则以其人之行为标题，暗示作者抑扬之意。用书法者，如书孔丘则不名，曰：“孔子，生鲁昌平乡陬邑，其先宋人也。”书孟、荀则直称其名，曰：“孟轲，邹人也。”“荀卿，赵人。”书老、庄亦不名，曰：“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也。”“庄子者，蒙人也。”书孙武，则在名与不名之间，曰：“孙子武者，齐人也。”这样的书法正是不说话的批判。不书名表示司马迁对其人的最大尊崇，书名表示对其人并不如何尊崇。《史记》有在叙事中夹以批判者，《晁错列传》末载邓公对景帝之语曰：“夫晁错患诸侯强大不可制，故请削地以尊京师，万世之利也。计画始行，卒受大戮，内杜忠臣之口，外为诸侯报仇，臣窃为陛下不取也。”这是借用他人的言语在叙事中兼示批判。
“太史公曰”是司马迁负责的批判，也是《史记》的灵魂。司马迁“贬天子，退诸侯，斥大夫”，“善善，恶恶，贤贤，贱不肖”，执行他对历史人物的批判。司马迁借贾谊评秦始皇曰：“废先王之道，焚百家之言，以愚黔首。”评二世曰：“繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度。”司马迁不但对前代帝王有贬辞，对本朝帝王乃至对他的当今皇帝亦有微词。如《叔孙通列传》中评汉高祖曰：“夫高祖起微细，定海内，谋计用兵，可谓尽之矣。”这就无异说，刘邦“谋计用兵”以外，一无所长。司马迁在《封禅书》中讥讽武帝惑鬼神，求神仙，迷巫祝，信方士。而陈涉在封建统治者看来是一个叛逆，司马迁把陈涉的起义比之汤武的革命、孔子的作《春秋》。他在《陈涉世家》中说：“陈胜虽已死，其所置遣侯王将相竞亡秦，由涉首事也。”又说陈涉起义之时，虽圣人之徒，也去参加他的革命。
从以上的评语可以看出司马迁之所善与所恶，所贤与所贱，所是与所非；《史记》不仅是为了叙述历史，而且是为了批判历史；司马迁作《史记》不是为了清算古人，而是为了要从古书中找出一些历史教训，教育他同时并世的人。他在《高祖功臣侯者年表》中说：“居今之世，志古之道，所以自镜也。”这是他作《史记》的用意。司马迁在《史记》中的批判，有些不合于封建的教条，所以班固批评他说：“其是非颇谬于圣人。”而刘向、扬雄等皆称“迁有良史之才，不虚美，不隐恶，故谓之实录”。
（摘编自翦伯赞《司马迁的历史批判》）
1.下列关于司马迁历史批判的表述，不符合原文意思的一项是（ ）
A．司马迁在《史记》中直接指斥君王，大胆贬抑权贵，敢于歌颂“叛逆”，同情贫困弱小，其历史批判态度鲜明，思想深刻。
B．司马迁以敏锐的目光、正义的观感、生动的笔致进行历史批判，这种批判有力地揭发了历史的黑暗，抨击了人类的罪恶。
C．司马迁的《史记》充满着批判精神，他采用标题、书法、在叙述中夹以批判、“太史公曰”等几种形式执行历史批判。
D．司马迁的历史批判纵横百代，褒贬古今，体现他善恶、贤贱、是非的标准，表明价值取向，以吸取历史教训，教育同世之人。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．司马迁把项羽列入本纪，把陈涉列入世家，肯定了项羽的历史功绩在陈涉之上；把范蠡、子贡归入货殖之列，则隐含着对经商者的批评。
B．司马迁对于一般人，用其人之名作标题；对刺客、循吏、儒林等则用其人的行为作标题：暗示司马迁的抑扬之意。
C．对孔子、老子、庄子不书名，对孟子、荀子直称其名，对孙武则在名与不名之间，巧妙地表明了司马迁对这些人物的态度。
D．《史记·晁错列传》末记载的邓公一番话，说明邓公不赞成汉景帝诛杀晁错的做法，其实也表现出司马迁对此事的看法。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．司马迁批评秦始皇、秦二世，对汉高祖、汉武帝也有微词，这表明司马迁有胆有识，不但敢贬前代帝王，对本朝帝王也不回避。
B．司马迁写作《史记》不仅是为了记述历史，而且是为了批判历史，从历史中吸取教训，后人对这种批判认识不同，评价不一。
C．司马迁赞赏陈涉在秦朝末年率先起义的行为，肯定了陈涉起义的影响，这种歌颂叛逆的评论与当时统治者的价值取向背道而驰。
D．司马迁作《史记》的用意是“居今之世，志古之道，所以自镜也”，因此，《史记》的批判意义深远，记述的严谨难免不足。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）在描写易水送别的场景时， “ ， ”两句借景抒情，很好地抒发了荆轲的悲壮之情。
（2）在鸿门宴上，樊哙说的“ ， ”，确实是一种抓主要矛盾、不要顾及细枝末节的解决问题的方法。
（3）《沁园春 长沙》一诗中用 ， 两句话巧妙回答了“谁主沉浮”的问题。
阅读下面这首诗，完成后面的题目。
采桑子 重阳
毛泽东
人生易老天难老，岁岁重阳。今又重阳，战地黄花分外香。
一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜。
注：本诗写于1929年10月，此时作者正在闽西革命根据地，一面养病，一面领导土地革命战争。
1.“今又重阳，战地黄花分外香”中“黄花”是什么？是从哪个角度写景的？表达了怎样的思想感情？
2.“一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光”用了什么修辞手法？有什么表达效果？
阅读下面的文言文，完成下面试题。
人有恶苏秦于燕王者，曰：“武安君，天下不信人也。王以万乘下之，尊之于廷，示天下与小人群也。”武安君从齐来，而燕王不馆也。
谓燕王曰：“臣东周之鄙人也，见足下身无咫尺之功，而足下迎臣于郊，显臣于廷。今臣为足下使，利得十城，功存危燕，足下不听臣者，人必有言臣不信，伤臣于王者。臣之不信，是足下之福也。使臣信如尾生，廉如伯夷，孝如曾参，三者天下之高行，而以事足下，可乎?”燕王曰：“可。”曰：“有此，臣亦不事足下矣。”
苏秦曰：“且夫孝如曾参，义不离亲一夕宿于外，足下安得使之之齐?廉如伯夷，不取素餐，污武王之义而不臣，焉辞孤竹之君，饿而死于首阳之山。廉如此者，何肯步行千里，而事弱燕之危主乎?信如尾生，期而不来，抱梁柱而死。信至如此，何肯扬燕、秦之威于齐而取大功乎哉?且夫信行者，所以自为也，非所以为人也。皆自覆之术，非进取之道也。且夫三王代兴，五霸迭盛，皆不自覆也。君以自覆为可乎?则齐不益于营丘，足下不逾楚境，不窥于边城之外。且臣有老母于周，离老母而事足下，去自覆之术，而谋进取之道，臣之趣固不与足下合者。足下皆自覆之君也，仆者进取之臣也，所谓以忠信得罪于君者也。”
燕王曰：“夫忠信又何罪之有也?”对曰：“足下不知也。臣邻家有远为吏者，其妻私人。其夫且归，其私之者忧之。其妻曰：‘公勿忧也，吾已为药酒以待之矣。’后二日，夫至，妻使妾奉卮酒进之。妾知其药酒也，进之则杀主父，言之则逐主母，乃阳僵弃酒。主父大怒而笞之。故妾一僵而弃酒，上以活主父，下以存主母也。忠至如此，然不免于笞，此以忠信得罪者也。臣之事，适不幸而有类妾之弃酒也。且臣之事足下，亢义益国，今乃得罪，臣恐天下后事足下者，莫敢自必也。”
（选自《战国策·燕策》）
1.对下列语句中划线词的解释，不正确的一项是（ ）
A．臣东周之鄙人也 鄙：庸俗，浅陋。
B．臣亦不事足下矣 事：从事，做事。
C．期而不来 期：约定时日。
D．臣之趣固不与足下合者 趣：志向，目标。
2.下列对文中有关词语含义的理解，不正确的一项是（ ）
A．“万乘”，指一万辆兵车。周代制度规定，天子地方千里，能出兵车万乘，因以“万乘”指天子、帝王；战国时期，大的诸侯也称“万乘”。
B．“咫尺”，周制八寸为咫，十寸为尺。谓接近或刚满一尺。形容距离近。“身无咫尺之功”，就是我最近没有功劳的意思。
C．“足下”，是对对方的尊称。下称上或同辈相称的敬辞。战国时多用以称君主，这段文字中的“足下”就是这种用法。
D．“三王”“五霸”，指的是先秦时期的八位杰出的君主：夏禹、商汤、周文王、齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、吴王阖闾。
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．苏秦通过列举尾生、伯夷、曾参的事迹，说明自己也有向他们学习的愿望；结尾用一个小故事，说明了自己好心没有好报的处境。
B．苏秦指出政治活动不能用普通的仁义道德来评价，“三王代兴，五霸迭盛”都是因为他们“去自覆之术，而谋进取之道”。
C．苏秦认为故事中那个小妾虽然能够“活主父，存主母”，却因为摔落酒杯而被主父鞭笞，这就是因忠信而获罪的不公平事例。
D．苏秦认为自己像故事中的小妾一样，忠信得罪。如果受到罪罚，他担心以后来侍奉燕王的人没有谁自信能够做到这样了。
4.把文中画横线的语句翻译成现代汉语。
（1）且夫孝如曾参，义不离亲一夕宿于外，足下安得使之之齐?
（2）且臣之事足下，亢义益国，今乃得罪，臣恐天下后事足下者，莫敢自必也。
把下列文言句翻译成现代汉语
（1）夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？
（2）北蛮夷之鄙人，未尝见天子，故振慑，愿大王少假借之，使毕使于前。
（3）所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。
下列文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．古时音乐分宫、商、角、徵、羽、变宫、变徵七音，其中变徵之声声调悲凉，羽声声调激愤。
B．在我国古代，“关中”多指函谷关以西，“山东”多指崤山以东，也就是函谷关以东地区，如“沛公居山东时，贪于财货，好美姬”中的“山东”指的就是这个地区。
C．“顿首”，古时一种拜礼，为“九拜”之一，是最重的礼节，俗称叩头。行礼时，头碰地即起。也常用于书信、表奏的首尾，表示恭敬。
D．宴席的四面座位，以东向最尊，次为南向，再次为北向，西向侍坐。《鸿门宴》中“项王、项伯东向坐”，是最上位，范增南向坐，是第二位，再次是刘邦北向座，张良则为侍坐。从座次可看出双方力量的悬殊与项羽的自高自大。
