补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《战国策·邹忌讽齐王纳谏》中，作者刻画了邹忌身材魁梧、仪表堂堂的外貌的句子是“ ， ”。
（2）《沁园春·长沙》中，引领下阕抒发议论的两个句子是“ ， ”。
（3）6．烛之武劝说秦伯，貌似谦恭，却极有份量，以一个假设句否定了秦出兵的合理性，也由此掌握了谈话的主动权，以退为进，柔中有刚：“ ， ”
阅读下面这首古诗，完成下面题目。
上 太 行①
于 谦
西风落日草斑斑，云薄秋空鸟独还。
两鬓霜华千里客，马蹄又上太行山。
【注】①此诗作于作者晚年巡抚山西、视察太行山时，“轻骑遍历部所，延访父老”。而且年年出巡。
1.前两句诗描写了哪些意象？有什么作用？
2.请结合诗的后两句简要分析“千里客”的形象，
阅读下面的文言文，完成文后各题。
文天祥字宋瑞，又字履善，吉之吉水人也。年二十举进士，对策集英殿。帝亲拔为第一。咸淳九年，起为湖南提刑，因见故相江万里。万里素奇天祥志节，语及国事，愀然曰：“吾老矣，观天时人事当有变，吾阅人多矣，世道之责，其在君乎？君其勉之。”十年，改知赣州。德祐初，江上报急，诏天下勤王。天祥捧诏涕泣，发郡中豪杰，有众万人。事闻，以江西提刑安抚使召入卫。其友止之，天祥曰：“第国家养育臣庶三百余年，一旦有急，征天下兵，无一人一骑入关者，吾深恨于此，故不自量力，而以身徇之，庶天下忠臣义士将有闻风而起者。”尽以家赀为军费。明年正月，除知临安府，寻除右丞相兼枢密使，如军中请和，与大元丞相伯颜抗论皋亭山。丞相怒拘之，北至镇江。天祥夜亡入真州，展转至高邮，泛海至温州。至元十五年十二月，趋南岭。天祥方饭五坡岭，张弘范兵突至，天祥仓皇出走，千户王惟义前执之。至潮阳，见弘范，左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之，与俱入崖山，使为书招张世杰。天祥曰吾不能捍父母乃教人叛父母可乎索之固乃书所过零丁洋诗与之崖山破弘范遣使护送天祥至京师天祥在燕凡三年上知天祥终不屈也，召入谕之曰：“汝何愿？”天祥对曰：“天祥受宋恩，为宰相，安事二姓？愿赐之一死足矣。”然犹不忍，遽麾之退。言者力赞从天祥之请，从之。天祥临刑殊从容。谓吏卒曰：“吾事毕矣。”南乡拜而死，年四十七。
（节选自《宋史·文天祥传》）
1.对下列句中划线的词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．年二十举进士，对策集英殿 （对策：对付的策略）
B．第国家养育臣庶三百余年 （养育：养活、抚养）
C．吾深恨于此（深恨：非常遗憾）
D．天祥临刑殊从容（从容：沉着镇静）
2.文中加波浪线句子断句正确的一组是（ ）
A．天祥曰/吾不能捍父母/乃教人叛父母可乎/索之固乃书所过零丁洋诗/与之崖/山破弘范遣使护送天祥/至京师天祥在燕凡三年/上知天祥终不屈也，
B．天祥曰/吾不能捍父母/乃教人叛父母/可乎/索之固/乃书所过零丁洋诗与之/崖山破/弘范遣使护送天祥至京师/天祥在燕凡三年/上知天祥终不屈也
C．天祥曰/吾不能捍父母/乃教人叛父母可乎/索之固/乃书所过零丁洋诗与之/崖山破弘范遣使护送天祥至京师/天祥在燕凡三年/上知天祥终不屈也，
D．天祥曰/吾不能捍父母/乃教人叛父母可乎/”索之固乃书所过零丁洋诗与之崖/山破/弘范遣使护送天祥/至京师天祥在燕凡三年/上知天祥终不屈也，
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．咸淳九年，文天祥任湖南提刑时遇见旧相江万里，谈及国家大事，江万里容色改变，认为改变社会状况的责任大概在有志节的文天祥身上。
B．德祐元年，元军进逼愈急，皇上下诏号召天下起兵帮助朝廷抗敌，文天祥“发郡中豪杰”响应，有众万人，并倾尽家财为军费，领兵入卫。
C．德祐二年，文天祥奉命赴元朝都城跟元丞相伯颜谈判时据理力争，遭到元方的扣押，被带到镇江，后来趁夜色逃离，最后来到温州。
D．至元十五年，元将张弘范兵突至，文天祥在五坡岭被执。崖山被攻破后，文天祥被送往京师。元朝百般劝降，他坚决不屈服，最后从容就义。
4.把文言文阅读材料中画双横线的句子翻译成现代汉语。
（1）天祥捧诏涕泣，发郡中豪杰，有众万人。
（2）左右命之拜，不拜，弘范遂以客礼见之。
阅读下面的文字，完成文后各题。
中国古代的天文
李政道
古代西方人的一种观念是“天圆地方”，我们老祖宗却认为“天圆地圆”，有黄道、赤道。两千多年前，诗人屈原在其著作《天问》中引证天是圆的，地也是圆的。他说：九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？
九天是指坐标，就是昊天（东）、阳天（东南）、赤天（南）、朱天（西南）、成天（西）、幽天（西北）、玄天（北）、鸾天（东北）、钧天（中间向上），一共是九个坐标位置。屈原说，如果天圆地平，就会相交，成“九天之际”。“安放安属？”相交的点放在哪里呢？“隅隈多有，谁知其数？”天地相交显然不合理。因此，天是圆的，地一定也是圆的。天如蛋壳，地如蛋黄，各自可转。所以中国古代天文就是赤道、黄道两个圆轨道。
他下面再问：天是圆形的，还是椭圆形的？
东西南北，其修孰多？南北顺椭，其衍几何？
其中东西是经度，南北是纬度。他问的是经度长一些，还是纬度长一些。实际上，地球的赤道直径与南北两极的距离相差22公里，屈原当然没有求出来，不过他这种解析问题的能力及有关天圆地圆的推测都令人佩服。
《周礼》说：“以苍璧礼天，以黄琮礼地。”璧的外围是圆的，中间有圆孔，代表天。可是，为什么天中有礼？琮的造形更奇怪了，外面是方的，中间也有一个圆孔穿过去。外边为什么是方的？为什么璧代表天，琮代表地？另外，商代还有一种玉器叫璇玑，造型很像璧。璧，璇玑，琮，他们的关系是什么？《虞书•舜典》注疏：“璇，美玉也；玑为转运，径八尺，圆周二丈五尺强，王者正天文之器。”
璇玑是一个大的天文仪器。我们今天看到的璇玑玉器，直径仅约33厘米，可能是模型，是商代的文物。那么璇玑怎样做天文仪器呢？
每颗恒星和行星，都要转圈，都各自沿着一个圆在走。大抵球面上有一点不动，就是天球面和地球的轴的相交点，叫做正极。我们可以设想，璇玑或璧、琮的前身可能是一个旋转式天文仪器，目的就是把这个旋转轴的指向定准于正极。怎样做到这个要求呢？
我的猜想是：假如要定准正极，一定要有一根长管。如果转盘的直径是8尺，那么管子的长度应约是转盘直径的2倍，这个管子对着正极。再做一个形状像璇玑的大盘子；边上有三个凹口，每一个凹口正好对着一个星，星在天空转，这个盘子随着星转，竹管是不动的，要定正极的位置，必须通过管子对着正极，然后让盘子随天转动，把三颗星的位置扣住。
竹管一定要和地固定，方法是用一些大石头把它绑起来，每块大石成方形，约高一尺。竹管四周均有大石块，这样的造型的古代天文仪器就有两个部分：一是大璇玑那样的盘子，凹口对着星，随天上的星面转，代表天；一是这些大石头绑住的长竹管，跟地永恒，代表地。假如用很细的针在竹管一端开一个直径为2毫米的孔，管子长15尺左右，它测量正极分类的精确性能达到0．013度。
我还有一个想法，就是在商朝时正极没有任何明显的星。人们为了纪念炎黄古代天文学的成功，就制作了璇玑这种小型玉器，后来把璇玑变得更简单：一部分变成璧，竹管和外包的大石块就变成琮。因而“以苍璧礼天，以黄琮礼地”。
1.从原文看，下列对古人“天圆地圆”观念解说，不准确的一项是（ ）
A．中国古人很早就有天圆地圆的观念，如把天比作蛋壳，把地比作蛋黄，认为存在赤道和黄道两个圆形的轨道。
B．璧为圆形，可以代表天，可是，琮为方形，怎能代表地呢？作者认为琮的方形是特意加上去的，起装饰作用。
C．东西是经度，南北是维度，经度与纬度哪个长一些呢？作者认为，这样提问本身就表明在屈原心目中天和地都是圆的。
D．璧为圆形，中有圆孔，代表天，琮为方形，中有圆孔，代表地。《周礼》所谓，“以苍璧礼天，以黄琮礼地”可为印证。
2.下列对中国最初的天文仪器的设想的表述，符合原文意思的一项是（ ）
A．用一个圆盘把一根长竹管固定在地上，把一个边上开有三个凹口的状如璇玑的转盘穿在长竹管上，这可能就是中国最初的天文仪器。
B．一根用来对准正极的长竹管，一个边上开有三个凹口的状如璇玑的转盘，把这个转盘固定在长竹管上，这就是中国最初的天文仪器。
C．中国最初的天文仪器由两部分构成，一是大璇玑那样的边上开有三个凹口的大盘子，二用这些大石块绑住的长竹管。
D．在中国最初的天文仪器璇玑中，从直接观察天象的作用看，用来固定长竹管的那些方形大石块是必不可少的。
3.下列对文末划线句子的理解和推断，准确的一项是（ ）
A．璇玑是一个大的天文仪器，壁和琮都是直接从这种天文仪器简化而来的。
B．由于壁和琮都是从璇玑简化而来的，所以都保留了观测天文现象的功能。
C．今天所能见到的壁和琮，都是礼器和饰物，是由竹管和大石块简化而来的。
D．代表天的壁和代表地的琮，可能都是从玉器璇玑简化而来的。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
拳王阿里33岁那年与挑战者弗雷泽进行第3次较量。在进行到第14回合时，阿里已筋疲力尽，几乎再无丝毫力气迎战第15回合了。然而他拼命坚持着，因为他心里知道，对方肯定和自己一样，如果在精神上压倒对方，就有胜出的可能。于是他竭力保持坚毅的表情和永不低头的气势，双目如电，令弗雷泽不寒而栗，以为阿里还存有旺盛的体力，阿里的教练发现弗雷泽已有放弃的念头，便使眼色暗示阿里。阿里精神一振，更加顽强地坚持着，果然在关键时刻，对手认输了。卫冕成功的阿里还未走到擂台中央，便眼前一黑，双腿无力地跪倒在地上。弗雷泽见此情景，如遭雷击，并为此抱憾终生。
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阅读下面一段关于吐槽的文字，然后概括吐槽的五个特点。
“吐槽”一词是指日本漫才（类似于中国的相声） 里的“突っ込み”。在网络上，吐槽多表示揶揄，拆台。很多人简单地将它等同于发表看法和感想。比如说发表一篇帖子，洋洋洒洒长篇大论；或者回别人的贴子，指桑骂槐，阴阳怪气，愤世嫉俗，这都是典型的误用，违背吐槽的特点。
吐槽的本质，是被动回应，即对他人的言论或行为所作出的反应。对话中第一个发言的不叫吐槽，称不上对话的更不是。绝大部分吐槽都是针对被吐槽者离谱的言行而产生，没有离谱就没有槽点。而对其吐槽的内容也必须公正客观毫无争议。比如此方说“果然还是宅在家里一辈子舒服啊！”，小镜吐槽“会那样想的只有你吧！”，这类吐槽体现了普遍的价值观。吐槽一般也就一句话，不会太长。如果吐槽者罗里吧嗦的说一大堆，反而不美。吐槽内容一般浅显易懂。一般是大家都应该知道的东西，小众的、古老的“捏他”（即中文中的“桥段”），掺杂了吐槽者个人的特殊经历，或者在逻辑理解上需要绕点弯的高端笑话，效果都不会好。吐槽的目的，是为了指出对方话语或行为的离奇之处，而不存在恶意。任何包含指责与愤怒的攻击性发言都不算是吐槽。因此，吐槽者应秉承娱乐至上的精神，站在第三者的角度指出包袱所在，除此之外别无他意。
