阅读下面这首唐诗，完成文后各题。
牡丹
李山甫①
邀勒②春风不早开，众芳飘后上楼台。数苞仙艳火中出，一片异香天上来。
晓露精神妖②欲动，暮烟情态恨成堆。知君也解相轻薄，斜倚阑干首重回。
【注】①李山甫，晚唐诗人，累举不第，无人援引，曾入魏博节度使幕府为从事。
②邀勒：遮拦，阻留。③妖：艳丽，美好。
1.这首诗描写了牡丹的哪些特点？请简要分析
2.作为咏物诗，在情感表达上有何特点？请简要分析
阅读下面的文言文，完成后面题目。
张镒，苏州人，朔方节度使齐丘之子也。以门荫授左卫兵曹参军。郭子仪为关内副元帅，以尝伏事齐丘，辟镒为判官。乾元初华原令卢枞以公事呵责邑人内侍齐令诜令诜衔之构诬外发镒按验枞当降官及下有司枞当杖死。镒其公服白其母曰：“上疏理枞，枞必免死，镒必坐贬。若以私则镒负于当官，贬则以太夫人为忧，敢问所安？”母曰：尔无累于道，吾所安也。”遂执奏正罪，枞获配流，镒贬抚州司户。大历五年，除濠州刺史，为政清净，州事大理。乃招经术之士，讲训生徒，比去郡，升明经者四十余人。李灵曜反于汴州，镒训练乡兵，严守御之备，诏书褒异，加侍御史、沿淮镇守使。建中三年正月，太仆卿赵纵为奴当千发其阴事，纵下御史台，贬循州司马，留当千于内侍省。上深纳之，纵于是左贬而已，当千杖杀之。镒乃令召子仪家僮数百人，以死奴示之。卢杞忌镒名重道直，无以陷之，以方用兵西边，杞乃伪请行，上固以不可，因荐镒以中书侍郎为凤翔陇右节度使代硃泚。德宗将幸奉天，镒窃知之，将迎銮驾，具财货服用献行在。李楚琳者，尝事硃泚，得其心。军司马齐映等密谋曰：“楚琳不去，必为乱。”乃遣楚琳屯于陇州。楚琳知其谋，乃托故不时发。镒始以迎驾心忧惑，以楚琳承命去矣，殊不促其行。是夜，楚琳遂与其党王汾、李卓、牛僧伽等作乱。镒夜缒而走，判官齐映自水窦出，齐抗为佣保负荷而逃，皆获免。镒出凤翔三十里，及二子皆为候骑所得，楚琳俱杀之。寻赠太子太傅，葬事官给。
（节选自《旧唐书·张镒传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A．乾元初/华原令卢枞以公事呵责/邑人内侍齐令诜/令诜衔之构诬/外发镒按验/枞当降官/及下有司/枞当杖死
B．乾元初/华原令卢枞以公事呵责/邑人内侍齐令诜/令诜衔之/构诬/外发镒按验枞/当降官/及下有司/枞当杖死
C．乾元初/华原令卢枞以公事呵责/邑人内侍齐令诜/令诜衔之/构诬/外发镒按验/枞当降官/及下有司/枞当杖死
D．乾元初/华原令卢枞以公事呵责邑人内侍齐令诜/令诜衔之/构诬/外发镒按验/枞当降官/及下有司/枞当杖死
2.下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A．辟，古代征召布衣出来做官，在汉代由官府聘请人来任职称作“辟”，由皇帝直接聘请人来做官称作“征”。
B．明经，为唐朝科举的基本科目，考试内容包括帖经和墨义，主要考察考生诗赋的写作水平。
C．刺史，古代官名，原为朝廷所派督察地方之官，后成为地方官职名称，隋唐时多以刺史为太守。
D．赠，又叫“追赠”，之古代皇帝为已经去世的官员或其亲属追封官爵或称号。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．张镒不计得失，坚持公正，在处理卢枞案件时，得到母亲深明大义的支持，他坚持上奏，秉公论罪，最后自己被贬谪到外地任职。
B．张镒重视教育，培养人才。在地方担任官职时，他召集经学人士，教授学生，等到他离开该地时，由四十多人通过了国家的有关考试。
C．张镒重视军备，受到褒奖。在李灵曜占据汴州反叛朝廷后，他训练当地士兵，严加防备，并且受到朝廷的赞扬，被晋升官职。
D．张镒处事不密，最终失败。在明知道李楚琳将要作乱的情况下，没有催促他上路，最终在晚上悄悄逃出城，终于免除被害的命运。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）太仆卿赵纵为奴当千发其阴事，纵下御史台，贬循州司马，留当千于内侍省。
（2）德宗将幸奉天，镒窃知之，将迎銮驾，具财货服用献行在。
阅读下面的文字，完成后面题目。
“君子”一词早在西周时期已广为流传，其内涵主要是对贵族或执政者的专称，而较少涉及人格内容的道德意蕴。如《尚书》卷十三说：“君子勤道，不作无益害有益。”这里的“君子”，显然是执政者或贵族的代称。到了春秋末期，通过孔子从不同侧面的反复解说和阐发，“君子”一词被赋予许多优秀道德的内涵，成为一种理想人格模式的称谓。
翻开《论语》，有关“君子”的论述俯拾即是：“君子喻于义，小人喻于利”，“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，“君子和而不同，小人同而不和”，“君子求诸己，小人求诸人”，“君子周而不比，小人比而不周”，“君子尊贤而容众，喜善而矜不能”，等等。这表明，孔子常在君子与小人的对举和比较中，肯定和褒扬君子是他心目中的道德高尚之人。在《论语》里，孔子也数次提到“圣人”，但他明确对弟子说：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。”这就是说，圣人难以看见，也难以企及，但君子能够见到，也可以并应该努力做到。
作为孔子精心勾勒和塑造的可望可及、可学可做的理想人格，君子形象在中华文化数千年演进的历史长河中，受到上至历代思想家及文人士大夫，下至社会各阶层人士包括普通百姓的广泛认同和推崇。《周易》中的名句“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，被张岱年等学者认为是对中华民族精神核心内涵的最佳概括。《孟子》中“君子莫大乎与人为善”，“焉有君子而可以货取乎”，“君子贵人而贱己，先人而后己”，“君子以仁存心，以礼存心，仁者爱人，礼者敬人，爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”等论述，使君子人格的内蕴更加丰富，影响更加深远。值得注意的是，君子不仅是儒家着力打造和推举的理想人格形象，道家学派和法家学派对君子概念及其人格内涵也颇为认同。人们耳熟能详的“君子之交淡若水，小人之交甘若醴，君子淡以亲，小人甘以绝”，就是《庄子·山水》中的名言。荀子在构建礼法体系时强调：“法不能独立，类不能自行，得其人则存，失其人则亡。法者，治之端也，君子者，法之原也。”在荀子看来，一个崇尚礼法的社会，如果没有君子这样品行高尚的人来参与和维护，那将会失去构建礼法社会的基本前提。
后来，思想家对“君子”概念的引述和阐发同样不胜枚举。从西汉的董仲舒到东汉的王符，从唐代的孔颖达到宋代的程颢、程颐和朱熹，从明代的王阳明到清代的王夫之等，都从不同角度和方面对君子概念及君子文化进行了很好的继承和发挥。明清时期流行很广的人生格言类著作，多半也将君子人格奉为典范和楷模。如《菜根谭》云：“君子处患难而不忧，当宴游而惕虑，遇权豪而不惧，对茕独而惊心”，便是对君子安贫乐道、处安虑危、遇强不屈、见弱怜悯等优秀品格的赞扬。《围炉夜话》云：“君子存心，但凭忠信，而妇孺皆敬之如神，所以君子乐得为君子；小人处世，尽设机关，而乡党皆避之若鬼，所以小人枉做了小人。”这就是在君子与小人不同处世方式的比较中，充分肯定君子以忠贞和诚信为立身之本的做法。君子概念及其文化，不仅在中华历代典籍中汗牛充栋，而且一直活在历代中华儿女的心中。今天人们口头还常说，“君子一言，驷马难追”，“君子爱财，取之有道”。
可以说，“君子”是数千年中华优秀传统文化塑造的中国人的理想人格。儒家学说乃至整个中华传统文化，其中很重要的内容是阐扬仁、义、礼、智、信及忠、孝、廉、耻等众多为人处世的伦理和规范，它们最终都集聚、沉淀、融入和升华到一个理想人格即“君子”身上。我们的先贤崇尚君子品格，甚至把象征高洁、清雅、虚心和气节的梅兰竹菊四种植物人格化，称为“四君子”。宋代以来，以梅兰竹菊表现四君子品格的书画数不胜数，其繁盛景象让人叹为观止。“君子”概念古老而鲜活，在当代社会也是妇孺皆知，耳熟能详，在不同阶层人群中都有相当的知晓度和认同度，君子风范今天仍为绝大多数中国人奉为做人的圭臬。
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．“君子”成为一种理想人格模式的称谓，有一个发展过程，原来“君子”主要指某一类人，后来才被赋予许多优秀道德的内涵。
B．“君子勤道，不作无益害有益”中的“君子”，指的是处于执政者或贵族地位，道德高尚，不做危害社会和民众之事的那些人。
C．君子这一形象是孔子精心勾勒和塑造的，它不同于难以看见、也难以企及的圣人形象，君子有可望可及、可学可做的理想人格。
D．从西汉到清代，董仲舒、王夫之等人对“君子”这一概念内涵的发展做出了贡献，这说明君子这一概念的内涵是不断发展的。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．在《论语》一书中，孔子肯定和褒扬君子，君子是他心目中道德高尚的人，而小人则是与君子相对的另一类人。
B．《周易》中的名句“君子以自强不息”“君子以厚德载物”，被部分学者认为是对中华民族精神核心内涵的最佳概括。
C．《庄子》中的名言“君子之交淡如水，小人之交甘若醴”，以比喻的手法阐明了君子与小人在人际往上的差异。
D．《菜根谭》中说的“遇权豪而不惧，对茕独而惊心”，便是对君子安贫乐道、处安虑危，遇强不屈优秀品格的赞扬。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．本文主要阐述了君子这一概念内涵的发展变化，表现了君子理想人格对中华传统文化和中华民族人格的深远的影响。
B．作为理想人格的君子，其行为必然符合“仁、义、礼、智、信”及“忠、孝、廉、耻”这些儒家为人处世的伦理和规范。
C．在君子理想人格形象的打造和推举过程中，不同学派都做出了杰出的贡献，荀子还从社会治理上论证了君子的重要作用。
D．君子这一概念在当代中国社会的不同阶层人群中都有相当的知晓度和认同度，绝大多数人也把君子风范奉为做人准则。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
在大学新生报到现场常常可以看到这样的画面：随同新生来到大学的，是大批的家长，包括爷爷奶奶、外公外婆甚至七大姑八大姨；校园里，时常看到家长们拿着行李，忙前忙后。更让人难过的是大家脸上的表情。孩子觉得理所当然，父母也觉得没有什么好抱怨的，大家喜笑颜开、其乐融融。
要求：综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，写成记叙或议论文，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
为纪念伟大的爱国诗人屈原，请补充出对联的下联。
汨罗沉恨，千年难涤屈子愤
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神医王十二
冯骥才
天津卫是码头。码头的地面疙疙瘩瘩可不好站，站上去，还得立得住，靠嘛呢，能耐？一般人能耐也立不住，得看你有没有非常人所能的绝活儿。换句话说，凡是在天津站住脚的，不管哪行哪业，全得有一手非凡的绝活，比方瞧病治病的神医王十二。
要说那种“妙手回春”的名医，城里城外一挑一筐，可这只是名医而已，王十二人家是神医。神医名医，一天一地。神在哪儿，就是你身上出了毛病，急病，急得要死要活，别人没法儿，他有法儿，而且那法儿可不是原先就有的，是他灵光一闪，急中生智，信手拈来，手到病除。
王十二这种故事多着呢，这儿不多说，只说两段。一段在租界小白楼，一段在老城西马路。先说租界这一段。
这天王十二在开封道上走，忽听有人尖叫。一瞧，一个在道边套烟筒的铁匠两手捂着左半边脸，疼得大喊大叫。王十二急步走过去问他出了嘛事，这铁匠说：“铁渣子崩进眼睛里了。”王十二说：“别拿手揉，愈揉扎得愈深，你手拿开，睁开眼叫我瞧瞧。”
王十二抬起头往两边一瞧，这条街全是各样的洋货店，王十二喜好洋人新鲜的玩意儿，常来逛。他灵光一闪，扭身就朝一家洋杂货店跑去，进门伸出右手就把挂在墙上的一样东西摘了下来。
王十二跑回铁匠跟前说：“把眼睁大！”铁匠使劲一睁眼，王十二也没碰他，只听“叮”的一声，这声音极轻微也极清楚，跟着听王十二说：“出来了，没事了。你眨眨眼，还疼不疼？”铁匠眨眨眼，居然一点也不疼了，跟好人一样。再瞧，王十二捏着一块又小又尖的铁渣子举到他面前。
铁匠纳闷，到洋货店里打听。店员说：“还没有听说它能治眼！这是个能吸铁的物件，洋人叫它吸铁石。”原来王十二是使它把铁匠眼里的铁渣子吸下来的。
可是，刚刚那会儿，王十二怎么忽然想起用它来了？
神不神？神医吧。再一段更神。
这段事在老城西那边，也在街上。
那天一辆运菜马车的马突然惊了，横冲直撞在街上狂奔，马夫吆喝拉缰都弄不住，街上的人吓得往两边跑，有胡同的地方往胡同里钻，没胡同的往树后边躲，连树也没有的地方就往墙根扎。马奔到街口，迎面过来一位红脸大汉，敞着怀，露出滚圆锃亮的肚皮，一排黑胸毛，赛一条大蜈蚣趴在当胸。有人朝他喊：“快躲开，马惊了！”
谁料这大汉大叫：“有种往你爷爷胸口上撞！”看样子这汉子喝高了。
马夫急得在车上喊：“要死人啦！”
跟着，一声巨响，像撞倒一面墙，把大汉撞飞出去，硬摔在街边的墙上，好像紧紧趴在墙上边。马车接着往前奔去，大汉虽然没死，却趴在墙上下不来了，他两手用力撑墙，人一动不动，难道叫嘛东西把他钉在墙上了？
人们上去一瞧，原来肋叉子被撞断了，断了的肋条穿皮而出，正巧插进砖缝，撞劲太大，插得太深，拔不出来。大汉痛得急得大喊大叫。
大汉叫着：“快救我呀！”声音大得震耳朵。有几个人撸袖子要上去拽他。
这时，就听不远处有人叫一声：“别动，我来。”
人们扭头一瞧，认出是神医王十二，便说：“有救了。”
只见王十二先往左边，两步到一个剃头摊前，顺手从架子上摘下一块白毛巾，又在旁边烧热水的铜盆里一浸一捞，便径直往大汉这边跑来。他手脚麻利，这几下都没耽误工夫，手里的白毛巾一路滴着水儿、冒着热气儿。
王十二跑到大汉身前，把滚烫的湿毛巾往大汉脸上一捂，连鼻子带嘴紧紧捂住，大汉给憋得大叫，使劲挣，王十二死死搂着捂着，就是不肯放手。大汉肯定脏话连天，听上去却呜呜地赛猪嚎。只见大汉憋得红头涨脸，身子里边的气没法从鼻子和嘴巴出来，胸膛就鼓起来，愈鼓愈大，大得吓人，只听“砰”的一声，钉在墙缝里的肋叉子自己退了出来。王十二手一松，大汉的劲也松了，浑身一软，坐在地上，出了一声：“老子活了。”
王十二说：“赶紧送他瞧大夫去接骨头吧。”转身去把白毛巾还给剃头匠，走了，好像嘛事没有过。
在场的人全看得目瞪口呆。只有一位老人看出门道，说：“王十二爷这法儿，是用这汉子身上的劲把肋条从墙缝里抽出来的。外人的劲是拗着自己的，自己的劲都是顺着自己的。”这老人寻思一下又说：“可是除去他，谁还能想出这法子来？”
人想不到的只有神，所以天津人称他神医王十二。
（选自《俗世奇人》，人民文学出版社，有删改）
17．（1）下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是
A．文章第一段交代了天津卫码头人才济济的背景，在天津卫打拼的人要有能耐、有绝活儿，否则是站不住脚的，以此引出对神医王十二的描写。
B．神医王十二的两段故事，一段在租界小白楼，一段在老城西马路，这是故事发生的典型环境，同时也说明神医王十二的病人既有达官贵人，也有普通百姓。
C．文中写铁匠的“纳闷”，就是为了引出对吸铁石以及王十二能够使用吸铁石给铁匠治眼的具体原因的介绍，以此表现神医王十二的特点：急中生智，手到病除。
D．被马车撞的大汉是一个比较莽撞的人，加上酒喝多了，没有躲避而被撞飞到街边的墙上，获救之后他用“老子活了”来表达对王十二的感谢之情。
E．文章十分口语化，作者就像一个说书人一样，面对面向听众讲述故事。比如“神不神？神医吧。再一段更神”，用询问的口吻总结了上文又引出下文。
（2）小说以“神医王十二”为题有哪些好处？请结合文本简要概括。
（3）小说在刻画神医王十二的形象时，具体使用了哪些手法？请结合文本简要分析。
（4）神医王十二给了我们哪些方面的启示？请结合文本简要探究。
