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文学类文本阅读 叶琳卡 【前苏联】 叶夫根尼•米 战争的最后一年。我们的部队驻扎...

文学类文本阅读

叶琳卡

【前苏联】 叶夫根尼•米

战争的最后一年。我们的部队驻扎在国外,离莫斯科很远很远。

这天晚上,我回到营房感到很疲倦。思乡的情绪又向我这颗疲倦的心袭来。

“快结束这一切吧,快回家吧。”我这样盼望着。

院子里,一个淡黄色头发、身体很单薄的小女孩迎面走来。

“您好,叔叔!”她用一种异国的,但听起来像俄语的语言向我打招呼。

“你好,小姑娘!”我应声道。院子里有一块用平整的白石块墁的空地,我们在空地旁的长凳上坐了下来。夜晚凉爽而宁静,山脚下的小湖仿佛蜷成一团在憩息。

“你叫什么名字?”我这样问着,很想与这位新相识攀谈几句。

“叶琳卡。”她用明亮而有人真的目光注视着我,慢慢地说着自己的名字。

“你几岁了?”

“6岁,快7岁了。那您呢?”

“我么,你看呢?”

叶琳卡沉默了片刻,然后肯定地说:“可能是16岁了吧。”

我可爱的小叶琳卡啊,想必,这是你知道的最大数字了吧。我不想使她失望,就附和她说:“是的,你猜对了。”

我们默默地坐着。叶琳卡仔细端详起我军便服上别着的勋章,忧伤地低声说:“勋章都不亮了。您怎么不擦擦呀?”“没有擦。”

“可以用牙粉擦,也可以用小砖头磨。”

“是的。”我同意了她的建议。

于是我们又沉默了下来。

“讲个故事吧,叔叔。”叶琳卡请求说。

“从前有个国王,”我讲了起来,“他很老,很坏……”

“像希特勒那样坏吗?”

“比他还坏。”说着,我竭力装出很可怕的样子。

“不,没有比希特勒更坏的,”叶琳卡表示反对,“希特勒是世界上最坏的人,他把我们赶出了家,还偷走了我的爸爸。”

叶琳卡沉默不语了。又过了一会儿,她悄悄地,仿佛是在讲什么秘密,对我说道:“过去爸爸给我们来信,可现在不来了,也许是他把地址忘了。”

“也许是。”我重复着她的话。

又是一阵沉默。我焦急地想,如何才能把叶琳卡吸引过来,使她不再去想那些令人伤心的事呢?可我怎么也找不到话题。我已经完全不知该怎么去跟孩子谈话了。

终于我又问了:“叶琳卡,你说,你长大了想干什么呢?“

她用明亮而认真的目光望着我说:

“我想像妈妈那样,当个寡妇。“她微笑着说出个令人毛骨悚然的字眼。大概她以为寡妇也是一种职业,就像当司机和清扫工一样。

看着小叶琳卡,看着她那瘦削的双肩和像小溪一样蜿蜒在她背上的漂亮的辫子,我内心开始觉得羞愧,我怎么能疲倦呢?

1.下列对小说相关内容与艺术特色的分析和鉴赏,最恰当的两项(       

A小说情节简单,写在反法西斯战争的最后一年,在部队驻地遇到了一个饱受战争之苦、仍不是天真乐观的小女孩——叶琳卡。

B在这篇小说中,作者省略了对法西斯战争背景的直接描述,在与小姑娘二人的对话中逐渐揭开人物活动背景的真面目。

C夜晚凉爽而宁静,山脚下的小湖仿佛蜷成一团在憩息,这一出景物描写表现了大自然的美好和的军旅生活的平静。

D又是一阵沉默……我已经完全不知该怎么跟孩子谈话了,这段话表现了无法回答叶林卡提出的问题时窘迫无措的处境。

E结尾一段既照应了开头,又刻画了的心理活动,感到一个战士肩负的重任,为自己的疲倦而惭愧,决心振作起来为千千万万个小叶琳卡的幸福成长而战斗。

2.结合作品,请简要赏析叶琳卡这一人物形象的特点及其作用。

3.本文没有正面描写战争场面,主要运用了什么手法来表现战争的?这样写有什么好处?

 

1.BEA 2.①单纯天真。她单纯的认为我只有十六岁,认为她爸爸不回来是希特勒偷走了;②爱憎分明。她虽不懂战争的性质,但她恨把它们赶出了家门,恨偷走了爸爸的希特勒;③饱受战争创伤。父亲没回来了,妈妈成了寡妇。这个形象的塑造,强烈地控诉了法西斯战争给下一代身心造成了巨大创伤,具有震撼人心的效果。 3.语言描写。小说通过我与叶琳卡的对话,侧面表现战争给人们带来的苦难。突出了我对家乡对亲人的思念,突出叶琳卡幼稚心灵中失去爸爸的痛苦。小说虽没直接描写战争,却突出表现了战争带来的灾难,具有震撼人心的效果。 【解析】 1. 试题分析:本题五个选项主要考查了人物性格、小说主旨、写作线索、写作特点等,考点较全。A“乐观”不准确;C交代对话环境,适宜环境描写来反衬战争破坏了自然的美好和生活的宁静;D是找不到合适的话语吸引叶琳卡使她不再想那些令人伤痛的事。 【考点定位】分析作品体裁的基本特征和主要表现手法。能力层级为分析综合C。 【名师点睛】本题属于综合题。考查的范围包括:小说的内容、主旨、情节构思、人物形象以及形象塑造的方法。解答此类题的方法:概括主要内容①读全文;②抓标题;③辨文体;④找线索;⑤理层次。解答本题,考生要紧密结合文本,抓住文章中细节,判断选项对错。 2. 试题分析:题干问“结合作品,请简要赏析‘叶琳卡’这一人物形象的特点及其作用”本题考查考生鉴赏作品中人物形象的能力。分析人物形象一般按“XXX是一个XXX的人”的格式写。而分析人物形象主要是概括人物的性格和社会地位、身份。分析人物的方法大致可归纳为:通过描写分析人物性格,通过情节、环境补充人物性格,通过侧面烘托分析人物性格。 【考点定位】欣赏作品的形象。能力层级为鉴赏评价D。 【名师点睛】首先,要分析人物的典型性格。典型人物的典型性如何体现呢?这就需要注意人物的共性和个性的统一,共性是指典型人物所代表的那一类人的共同性格。其次,借助故事情节分析人物形象。情节是小说中用以表现主题或人物性格的一系列有组织的生活事件。我们需要从情节的发展中把握人物形象,因为情节是人物性格形成和发展的历史,在事件发展的过程中,才能显现出人物灵魂深处的东西来,离开了情节,就不知道人物怎样做事,也就无法分析人物性格特征。要了解人物性格,必须透过情节中发生的事情这种外在现象去剖析现象背后的本质。故事情节或是发展了人物性格,或是表现了人物性格。第三,分析矛盾冲突,把握人物性格特征。矛盾冲突是构成情节的基础,是展示人物性格的手段.优秀的小说,总是充分地揭示社会生活本质的矛盾和斗争,在典型的矛盾冲突中展示人物的性格特征.一般说来,矛盾冲突展开得越充分,人物性格也就越鲜明。第四,借助描写方法分析人物形象。第五,借助环境描写分析人物形象(分析环境描写,探究形成人物命运和性格的社会原因)。第六,通过人物间的关系分析人物性格。第七,借助作者倾向分析人物形象(注意作者对人物的介绍和评价或联系小说主题分析)。 3. 试题分析:题干问“本文没有正面描写战争场面,主要运用了什么手法来表现战争的?这样写有什么好处”本题考查分析作品主要表现手法的能力。答题关键词“用了什么手法”“ 有什么好处”, 小说通篇都是语言描写,通过我与叶琳卡的对话,侧面表现战争给人们带来的苦难。突出了我对家乡对亲人的思念,突出叶琳卡幼稚心灵中失去爸爸的痛苦。小说虽没直接描写战争,却突出表现了战争带来的灾难,具有震撼人心的效果。 【考点定位】分析作品主要表现手法。能力层级为鉴赏评价D。 【名师点睛】侧面描写作家在进行文章或小说写作时所使用的表现手法之一,是描写手法的其中一种。比如:“那个人好坏,这个人和他一样”。利用的就是侧面描写手法,它的作用在于使文章或小说更加深动和感人。侧面描写,又叫间接描写,是指在文学创作中,作者通过对周围人物或环境的描绘来表现所要描写的对象,以使其鲜明突出,即间接地对描写对象进行刻画描绘。通常情况下,文学作品人物形象的刻画多采用正面描写的手法,即直接通过对人物的肖像、语言、动作、神态、心理等方面的描写,去表现人物的性格、品行和技能。但有时恰当地借助一些侧面描写,常常可以起到正面描写无法替代或者很难达到的艺术效果。
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中国神话不是一个独立的文化形态,而是一种依附于历史文化思潮而存在的叙事形态和思维形态,是以神秘性思维方式为内核、叙事性表述为手段的表现艺术。就中国神话史而言,它曾有过三次创作高潮,而三次高潮又分别体现着神话内涵的三次变迁。

首先是五帝三王时代历史的神话化。中国神话的第一个高潮,使出现在历史上神秘性思维最为高扬、神权思想最为膨胀的“五帝”、“三王”时代。上古史非但不是神话的历史化,恰恰相反,上古神话更多却是历史的神话化,在历史记叙不发达的时代,它承载着传承历史的功能。例如夸父神话。无论是夸父追赶太阳的伟大举措,还是饮干河渭的巨大威力,都是在现实中不可能见到的。但从历史的角度分析,这个神话最少披露了三个方面的信息。第一是夸父的身份。夸父当是炎帝一族的人。第二是黄帝、蚩尤之战的反映。第三是关于当时气候恶化的反映。尽管神话中也有先民对于自然、社会、人生的哲学认识,但其主体则是历史的。

其次是秦汉魏晋时代哲学的神话化。战国时代人们对人类生存所遇到的或涉及的种种问题,都作了理性的思考,阴阳五行学说成了解释宇宙间一切事物的基础理论。秦汉人则把这种理论广泛地用于实践,并用神话对这种理论最大限度地进行图解,使神话具有了哲学的内涵。一个显著的例子,在先秦,诸神多为独立存在的个体,而秦汉人则根据“一阴一阳之谓道”的理论,将许多神话人物配成了夫妻。如以伏羲配女娲,以嫦娥配后羿,以东王公配西王母。这反映了汉魏神话与上古神话迥然不同的意义内涵,标志着神话性质的一次重大变迁。

再次是元明时代宗教的神话化。元明时代,神秘性思维再次高扬,其标志便是新的造神运动动的兴起。元明人则在前人的基础上,又创造了大量的神祗偶像。正是在这样的神秘性思维的驱动下下,神话创作掀起了第三次高潮,出现了《西游记》、《西游补》、《封神演义》、《三宝太监西洋记》等大批神话小说(鲁迅称之为“神魔小说”),还有《吕洞宾桃柳升仙梦》等以神仙为内容的戏剧。或宣扬佛法无边,或宣扬神仙不老思想,或宣扬修道成仙,或仙贺圣寿,无不带有十分浓厚的宗教气息与功利色彩,这是在上古及秦汉神话中绝对见不到的,反映了人们意识的变化。

总之,我们从中国神话这三次高潮的变迁中,可以清楚地看到,神话并没有消失,只是其功能、性质在历史中随着时代思潮的变迁而发生着变化。它作为一种思维形态,永远保特着其神秘性的内核;而作为叙事形态,则在不断变化着其叙述的主题。在“科技创新”作为时代关键词之一的今天,神话的叙述主题已由宗教变为“科幻”,通过对幻想的描述,表达着人类时未来新技术、新生活的期待与恐惧。然而神话的那种神秘性内核,并没有因科学的发展而消亡,相反却酝酿出了新的神秘性内容。由此说明,把神话作为一种独立的文化形态与人类原始时代相捆绑的思路,是有问题的,需要作出调整。神话研究要想向前推进,必须对百年来的神话理论作出反思。

(摘编自刘毓庆《中国神话的三次大变迁》)

1.下列关于原文内容的表述,不正确的一项是(   

A.中国神话是一种以神秘性思维方式为内核、叙事性表述为手段的表现艺术。它曾经历过三次创作高潮,体现了神话内涵的三次变迁。

B.上古久远,缺乏记载,因此有学者将神话历史化,即据神话而推测出上古历史;作者提出上古神话更多却是历史的神话化

C.神话并不是完全向壁虚构,而是反映了当时历史事件、历史情况,因此在历史记载不发达的时代,它承载着传承历史的功能。

D.上古神话的主体是历史的,但其中也有先民对于自然、社会、人生的哲学认识。文中举夸父神话,意在说明它反映先民的这些认识。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(   

A.秦汉人使神话具有了哲学的内涵,例如他们将许多神话人物配成了夫妻,说明他们把阴阳理论用于实践,并用神话对这种理论最大限度地进行图解。

B.汉魏神话与上古神话的性质有了一次重大变迁,它们的意义内涵迥然不同,即上古神话多是历史的神话化,而汉魏神话则是哲学的神话化。

C.因为《西游记》、《封神演义》等大批神话小说,还有《吕洞宾桃柳升仙梦》等以神仙为内容的戏剧的出现,所以神话创作掀起了第三次高潮。

D.提倡科技创新的今天,神话通过对幻想的描述,表达着人类对未来新技术、新生活的期待与恐惧,说明其叙述主题已由宗教变为科幻

3.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(   

A.从上古至元明时代,中国神话经历过三次重大变迁,神话内涵发生了改变,但是其神秘性思维方式的内核、其叙事性表述手段都没有改变。

B.因为上古历史记叙不发达,而上古神话更多是历史的神话化,所以研究这一阶段的神话中史实因素,可以为上古历史研究提供有益的帮助。

C.神话意识在元明时期发生变化,此时神话或宣扬佛法无边,或宣扬神仙不老思想,或宣扬修道成仙,这些是在上古及秦汉神话中绝对见不到的。

D百年来的神话理论将神话看作是一种独立的文化形态,并且将它与人类原始时代相捆绑。这应该被反思,唯有如此才能推进神话研究向前发展。

 

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阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

年轻人在阳台上种植了一大排紫藤花。夏天,枝叶垂悬于两层楼之间,形成了美丽的绿色叶幔。年轻人几度想将枝叶拉起用木架固定,帮他挡住阳光,降低屋内暑气,但感觉如此做太小气而作罢。

第二年,年轻人在阳台欣赏盛开的紫藤花时,发现有几株葡萄藤攀上了他的阳台。往下看,一个女孩正对着他微笑。楼下人家为了感谢他种植的紫藤花挡住夏天的太阳,所以种植葡萄作为回馈。

要求:自选角度,确定立意,明确文体(诗歌除外),自拟标题,不要脱离材料内容及含意的范围作文;不要套作,不得抄袭,不得透漏个人相关信息;书写规范,正确使用标点符号。

 

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依据下列材料写一则通知,文字可以作删减调整,必须符合通知的格式和语体。发通知的时间为2015920

①学校拟举办2015年课本剧竞演活动,请各年级积极组织本年级的师生观看。

②本次课本剧竞演的主题是“激活名著点亮心灵”。

③本次活动的地点定在学校礼堂。

④本次活动由语文组和团委联合举办。

⑤本次课本剧表演将和第十六届校园文化艺术节开幕式同时举行。

⑥本次竞演活动将在全校范围内评选一等奖一名,二等奖两名,三等奖三名。

⑦本次活动的时间定在2015年9月30日(周三)晚6点。

 

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在下面一段文字横线处补写恰当的语句,使整段文字语意完整连贯,内容贴切,逻辑严密。每处不超过15个字。

文学创作是一种具有明显内省色彩的个人行为。因为它是艺术创作,          。我们曾经历过的一个痛苦的历史阶段,让作家消除个性,否认自我在文学创作中的基础作用。经过拨乱反正,      ,文学事业拥有了一个灿烂的春天。又因为作家的文学创作是以作品的形式发表、出版面世的,这就决定了作品和作家必须带有公共性。因此,        

 

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依次填入下面一段文字横线处的语句,衔接最恰当的一组是 

中国是礼仪之邦,慷慨好客是我们的民族性格。                                   

一般来说,发自内心的尊重关爱应该是主人待客的基本态度。

待客之道,首在分清宾主。

当然,居客位的一方也需讲究“客道”。

好客自然讲究待客之道。

主即待客迎送的一方,宾即拜谒、暂居的一方。

主人为客人尽量想得周到,客人也尽量不给主人添麻烦。

A.②⑤④⑥①③       B.④②⑤①③⑥

C.④①③②⑤⑥       D.②⑤④①③⑥

 

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