下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A. 律诗，近体诗的一种。始于南北朝，形成于唐初。在平仄、对仗、用韵等方面有严格规定。全首八句。每句五字的，称五言律诗；七字的，称七言律诗。其中颔联、颈联必须对仗。每句之内，句与句之间的平仄调配，都有一定的格式。第二、四、六、八句押韵，首句可押可不押。一般只押平声韵，而且必须一韵到底，不能邻韵通押。
B. 绝句亦称“截句”、“断句”。近体诗的一种。全首四句。每句五字的，简称五绝；每句七字的，简称七绝。押韵和声律要求均同律诗。绝、截、断均含短截之义，故有截取律诗一半而成之说。或截首尾两联，或截中间两联，或截上半首，或截下半首。以截取首尾两联较为常见。
C. 《白氏长庆集》是白居易的作品集，这是以诗人的籍贯来命名的。
D. 宋代苏轼对唐代诗人王维的诗画的评论是：“味摩诘之诗，诗中有画；味摩诘之画，画中有诗。”某些山水诗和风景画，都是以自然客体为对象，就观赏者角度来说，它有某种相通的地方，某些描绘自然客体的诗篇，在观赏者角度的接受过程中，往往回原为具体的形象的画面。这种共通性，亦就是“诗中有画”的基本意思。
下列关于文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A. 《杜工部诗集》是杜甫的作品集，这是以官职命名其文集。
B. 古时酒有“三酒五齐”之说，“三酒”为"事酒”、“昔酒”，“清酒”三种，统称"三酒”。事酒为因事之酿，时间很短；昔酒是可以短时储藏之酒，稍醇厚一些；清酒则冬酿夏熟，为当时酒中之冠。“五齐”指“泛齐”、“醴齐”、“盎齐”、“缇齐”、“沈齐”五种酒，是相对于清酒的浊酒。但不论清酒、浊酒、三酒、五齐都是发酵后直接饮用之酒。古人们说话时用“圣人”代表“清酒”，用“贤人”代表“浊酒”，喝“清酒”喝醉了叫“中圣人”。
C. “乡试”，指明清两代每年由朝廷选派考官在各省省城举行一次的选拔人才的考试。
D. “祭酒”，古代主管国子监或太学的教育行政长官。战国时荀子曾三任稷下学宫的祭酒，相当于现在的大学校长。
下列各句中，没有语病、句意明确的一项是
A．复杂严峻的国际经济形势表明，当下的世界已经形成经济高度依存、信息高度发达、产业相互交融的格局，是一个经济高度一体化的时代。
B．与流行文化相比，乡土文化的变化明显迟缓，要想让乡土文化保持质朴无华的本色的同时吮吸流行文化的养分，需要下一番工夫不可。
C．近年来，我国关于留守儿童的舆情事件增幅显著，无疑暴露了这一群体面临的非常严峻的“成长危机”，已经成为一种“时代的伤痛”。
D．实行政府权力清单制度，坚决消除权力设租寻租空间，推行阳光行政，是实现全面履行政府职能的重要措施，也是加快建设法治政府的重要内容。
下列各句中，加点的成语使用正确的一项是 （ ）
A. 越来越多的青壮年背井离乡进城务工，其身后是一个个独守家园的“留守老人”；由于他们对老人无所用心，致使老人们承受着无尽的孤独与寂寞。
B. 社区难题、邻里纠纷、家庭不和、医患纷争等矛盾，行走于都市乡村的调解员对当事人摇唇鼓舌，不厌其烦地“劝和促谈”，有效化解了各种矛盾。
C. 把弘扬社会主义核心价值观同践行“三严三实”结合起来，通过多种教育方式，让大学生们在春风化雨中自觉树立起正确的世界观、人生观、价值观。
D. 如果学生一心只读圣贤书，对鲜活的生活充耳不闻，那么他们就会离社会现实生活越来越远，发展下去，他们就会成为“不知有汉”的桃花源中人了。
阅读下面的文字，完成后面题目。
聚宴
符浩勇下班的时候，阿炳打来电话说，让我到他的城南音像店去一下。
我犹豫了，从我这儿到他的城南音像店几乎绕大半个城，下班这当儿车流人河，我蹬自行车就得大半个小时呢。我说，有什么事就在电话里说吧?
阿炳没有多说什么，只说来一下就知道了。随即，他挂了电话，那口气仿佛有什么不见面就不好说或不能说的。我了解他的执拗，知道跟他再说也不会有变，只好骑自行车绕道城郊向着城南蹬去。
我和阿炳认识是在朋友的饭局上。席间，他几乎不动声息，比我的话还少。有好事者欺我不胜酒力，企图借势灌醉我，吵嚷之间，他竟横身夺过我的酒杯往他嘴里倒。这让我一下子就记住了他。
那晚，阿炳送我回家，到了我楼下，有个孕妇跪在街边，面前摊着一张白纸，写着歪歪扭扭的字，不用看也能猜出大概内容。我竟发现阿炳搀扶着我时，也不忘掏出五元钱丢在纸上……
没想到，我绕道城郊走，路上行人并不稀疏，一条本不宽敞的小路被挤得更窄小了。丁字路口处，那堵围墙后破败的院落，是阿炳曾经上班的地方。阿炳告诉过我，他是参加工作三年后听人鼓弄下海去的，却什么也没捞着。如今好不容易在城南租个小铺面开了一家音像店，赚利很薄，刚能抵上养家糊口。但阿炳乐在其中，按他的话说，别看音像店门脸小，声乐的世界可大着呢。我和他一来二往混熟后，不时就相邀小聚，大多是到郊外农家菜馆去，要几样应时的小菜。阿炳酒量并不见好，独独喜欢三春椰酒，喝到醉眼曚昽时，便学着电视里的广告词，戏说你好我也好。由此我常常想起认识他的那个宴席上他为我挡酒，心里便陡增些许敬意。
街边车水马龙，一个老汉沿街乞讨着。记不清多少次了，我和阿炳走在街边，见到乞丐或残疾人，他总是像准备好了似的，悄然丢下三五元钱。我说，那些都是装出来的。有电视台采访一位在街边乞讨的孕妇，结果她拔腿就跑，原来大肚子是垫起来的。他听了只是笑笑。我知道他未必相信我的话，或者就不打算相信。有一次，我明知不能说服他，却还是说：“你就图个心安?”他却说：“不是心安不安。只要他们高兴，而且这付出也是我能承受的。”
也许这只是缘起。后来一件窝囊透顶的事，弄得我的心情很不平静，想必阿炳的心情也不会平静。
那是朋友的朋友介绍的朋友的朋友，从贵州大山里赶来，办了一个小型慈善讲座。主讲人林山似乎还没有抖落从远山而来的疲惫，他给我们看了九幅富有感染力的照片——木板钉成的墙壁、渴求的眼神、龟裂的手指等等，诉求贵州远山深谷里教育亟待拯救。他的演说声泪俱下，震撼了在场所有的人。现场募捐时，我掏了600元，阿炳捐了2000元。我知道那是他筹集的进货款。那时，他的音像店几乎没有进账。
事后一个月，阿炳似乎还没有从贵州的大山里走出来。他说，如果可能，真想去贵州支教，哪怕是一个月。于是我设法联系朋友的朋友，可是林山似乎人间蒸发了，倒是打听到那天在场41人捐了16.4万元。朋友的朋友找到朋友，说是林山的手机关了，他们也只是在一家网站上认识林山的。我特意上了那个网站，网站上有林山贴的很多图片，色括演讲现场见到的那些照片；还有很多帖子，呼吁社会关注贵州大山里的孩子。林山失踪后，网站上的资料也就停止了更新。种种情况表明：我们受骗了。但阿炳并无失落，他始终相信他固执的直觉：林山深遂的眼眸里燃烧着诚意……
一年过去，我和阿炳仍会在朋友聚会小酌时相互关照，但我心里不觉有点生分，害怕他会提起因我的冒失而引致的尴尬结果。渐渐地，我甚至觉得他每一次对我的笑都意味深长。但阿炳像没有发生任何事一样，对捐助贵州大山的事只字不提。不时，我和他还是相约到郊外农家菜馆去，依旧是点几样应时小菜，酒还是熟识的三春椰酒，却未见他再沉醉过。上周末，阿炳外埠的朋友来了，我还应邀到城郊农家菜馆去赴宴；今天周四，他打来电话非让我去找他，究竟有什么事不能电话里说呢?
远远的，我听到从阿炳的音像店里飘出来天籁般的旋律，正想呆在街边沐浴一番。不想阿炳从店里出来了，不容我迟疑，催我进屋。
屋里不大的空间，摆了一张扁形饭桌，放着一瓶贵州醇白酒，还有外买的几样小菜，却摆了三个座位。我机警地问：“还有谁?”
只见阿炳抖出一张发皱的都市报，神情有些异样，他说：“还记得吗?那位贵州大山来的林山，他，他没有骗我们，他是在回贵州途中遭遇不测的……好在那个无意伤害他的人发现了那些钱（捐款）的来路……最终那些钱用在山区小学的建设上了……”那晚，我和阿炳都喝得酩酊烂醉；那晚，我和阿炳畅游在音乐的潮浪里，我只记得阿炳的眼眸里好亮好亮。
（选自《第六届小小说金麻雀奖获奖作品》，有删改）
1.下列对这篇小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是
A. 小说开头写阿炳叫“我”到他的音像店去，却不肯在电话中告诉“我”究竟有什么事，这一方面给读者留下了悬念，一方面也暗示阿炳想要告诉“我”的事情不同寻常。
B. 小说第五段将饭局上有些好事者对“我”的态度与初次见面的阿炳对“我”的态度进行对比，委婉地批评了一些人不顾他人健康强行劝酒的不文明餐桌风气。
C. 小说第八段写“我”看到“一个老汉沿街乞讨”的场面，触景生情，不觉回忆起“我”与阿炳交往中的一些小事，并为阿炳屡屡不听“我”的提醒和劝告而感到遗憾。
D. “我”冒失地鼓动阿炳把两千元的进货款捐给了林山，林山携善款失踪后，“我”感到特别窝囊，心情很不平静，见到阿炳时感到不自在，怀疑他内心对“我”有所不满。
E. 小说倒数第二段用三个省略号，一方面是为了省略枝节，简明扼要地交代林山失踪的真相；一方面是为了再现阿炳说活的语气，表现他沉痛而又略感欣慰的心情。
2.小说中的阿炳是一个怎样的人?请结合文本简要分析。
3.小说中的“我”这一人物形象有哪些作用?请简要分析。
4.这篇小说在收入作者的一部小说集时，标题被改为“拯救”，你认为“聚宴”和“拯救”这两个标题哪一个更好?请结合文本简要阐述理由。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《春夜宴从弟桃花园序》中以一个“夫”字领起，抒发个人“人生短暂，韶光易逝”的感慨的句子是：___________________；_____________________。
（2）《六国论》中论述齐国灭亡根源的句子是：________________________。
（3）《春江花月夜》中按照古代传说托鸿雁、鲤鱼捎书带信，但此时没有用的句子是：____________________，______________________。
