阅读下面的文言文，完成下列各题。
上方山记
（明）袁宗道
一
毗卢顶①之右，有陡泉。望海峰左，有大小摘星峰。大摘星峰极高。一老僧说，峰后有云水洞，甚奇邃。余遂脱巾褫衣，导诸公行。诸公两手扶杖，短衣楚楚，相顾失笑。至山腰，少憩，则所谓一百二十寺者，一一可指数。
予已上摘星岭，仰视峰顶，陡绝摩天，回顾不见诸公，独憩峭壁下。一物攀萝疾走，捷若猿猱，至此，则面目黧黑，瘦削如鬼。予不觉心动，毛发悚竖。讯之，僧也。语不甚了了，但指其住处。予尾之行，入小洞中，石床冰冷，趺坐②少顷，僧供黄茅汤，予啜罢，留钱而去，亦不解揖送。诸公登岭，皆称倦矣，呼酒，各满饮。黄昭素题名石壁。
蛇行食顷，凡四五升降，乃达洞门。入洞数丈，有一穴甚狭，若瓮口，同游虽至羸者，亦须头腰贴地，乃得入穴。至内，始篝火，一望无际，方纵脚行。数十步，又忽闭塞。过此，则堆琼积玉，荡摇心魂，不复似人间矣。有黄龙、白龙悬壁上；又有大龙池，龙盘踞池畔，爪牙露张；卧佛、石狮、石烛皆逼真；石钟、鼓楼，层叠虚豁，宛然飞阁。僧取石左右击撞，或类钟声，或类鼓声。突然起立者，名曰须弥，烛之不见顶。又有小雪山、大雪山，寒乳飞洒，四时若雪。其他形似之属，不可尽记。大抵皆石乳滴沥数千年积累所成。僮仆至此，皆惶惑大叫。予恐惊起龙神，亟呵止。篝火垂尽，惆怅而返。将出洞，命仆敲取石一片，正可作石砚。每出示客，客莫不惊叹其过昆山灵壁也。
二
从云水洞归，诸公偃卧榻上。食顷，余曰：“陡泉甚近，曷往观？”皆曰：“佳。”遂相挈循涧行。食顷至。石壁跃起百余丈，淡黄色，平坦滑泽，间似五彩。壁上有石，若冠若柱，熟视似欲下堕，使人头眩。壁腰有一处，巉巉③攒结，成小普陀，宜供大士。其中泉在壁下，泓渟④清澈，寺僧云：“往有用此水熟腥物者，泉辄伏。至诚忏谢，复涌出如常，故相传称圣泉。”余携有天池茶，命僧汲泉烹点，各尽一瓯，布毡磐石，轰饮至夜而归。
（节选自袁宗道《上方山记》，有删改）
【注】①毗卢顶：上方山(位于北京房山区)的一座山峰。 ②趺(fū)坐:佛教中修禅者的坐法，双足交叠而坐。③巉巉（chán chán）：险峻的，陡峭的。④渟（tíng）：水停止不流动。
1.下列对句中加点字的解释，不正确 的一项是
A. 同游虽至羸者 羸：瘦弱
B. 烛之不见顶 烛：照亮
C. 遂相挈循涧行 挈：搀扶
D. 至诚忏谢 谢：辞谢
2.下列各组语句中加点词的意义和用法都相同的一项是
A. 但指其住处 其孰能讥之乎
B. 予尾之行 邻之厚，君之薄也
C. 乃得入穴 今其智乃反不能及
D. 惆怅而返 吾尝跂而望矣
3.下列对文中语句的理解，不正确的一项是
A. 余遂脱巾褫衣，导诸公行
我便摘下巾帽脱去长衫，带着诸位友人前行。
B. 蛇行食顷，凡四五升降
大家沿着山路曲折而行约有一顿饭的功夫，共上下坡四五次。
C. 僧取石左右击撞，或类钟声，或类鼓声
和尚拿起石块，左右敲击，一类发出钟声，一类发出鼓声。
D. 往有用此水熟腥物者，泉辄伏
以前有人用这水煮腥臭的东西，泉水就消失了
4.下列对原文的概括和分析，不正确的一项是
A. 摘星岭的山路陡峭难行，一位山僧却能像猿猴一样攀援藤条，疾速奔走。
B. 后来作者常常拿出石砚给客人看，客人无不因我到过昆山灵壁而惊叹。
C. 选文以作者与朋友的游踪为线索，记叙了游览上方山的所见所闻。
D. 本文作为一篇游记，具有形象生动、晓畅易懂的语言风格。
5.请概括原文一、二部分的主要景观。
6.本文作者在第一部分第三自然段中用了大量笔墨记山洞游览，而王安石在《游褒禅山记》中只有“余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰:‘不出，火且尽’，遂与之俱出”寥寥数句记后洞游览。二洞有什么相似之处？行文的详略为什么如此不同？
7.请用斜线（/）给下面画线部分断句。
口 舌 代 心 者 也 文 章 又 代 口 舌 者 也 展 转 隔 碍 虽 写 得 畅 显 已 恐 不 如 口 舌 矣 况 能 如 心 之 所 存 乎 故 孔 子 论 文 曰 辞 达 而 已 达 不 达，文不文之辨也。（取材于袁宗道《论文》）
无情不作诗
《红楼梦》里黛玉与湘云曾月夜联诗。湘云看到池塘上惊起一只瘦鹤，出了上句“寒塘渡鹤影”，黛玉呢，见到一轮月儿冷冷清清，想了一会儿，吟出一句“冷月葬花魂”。这两句诗，看上去都只在描写一种外在的景物，实际上却字字传递着浓烈的情感。寒塘，鹤影，冷月，花魂，这样的诗，必是寄人屋檐之下、人生遭际相似的湘云与黛玉才能作出的，如果换了春风得意的王熙凤，肯定对不成。
为什么王熙凤就对不成？因为王熙凤没有黛玉的人生遭际，也就没有那种忧伤、萧索的情怀，对事物的看法就会不一样。寒瘦、清冷，这不是王熙凤的风格，她是鲜花着锦、烈火烹油式的。所以，字句可以雕琢，故事可以敷衍，唯独“情怀”二字作不了假，是怎般情怀，便作怎般诗，诗歌就是诗人情怀的一种外化与呈现。
我们读诗，其实就是在读人，读诗人的遭际，读诗人的情怀，读一个个远去的灵魂。好的诗歌，可以让它的作者千年之下依旧血气充满，栩栩如生。我们读《诗经》，最百读不厌的不正是那渭水河畔寤寐思服、辗转反侧的爱情？读《离骚》，感动最深的不正是那憔悴诗人举世皆浊我独清的情怀？读《古诗十九首》，念念不忘的不正是那天涯游子的羁旅乡愁与闺中少妇的无尽幽怨？等读到了建安诗人逸兴遄飞、光英朗练的佳句，读到了盛唐诗人洒脱自然、天地入我胸怀的名篇时，我们越来越坚信：优秀的诗篇正是人生情怀结出的花朵，优秀诗篇里必然流淌着诗人不同流俗的襟怀与独一无二的性情。
这样的襟怀性情，未必就一定是家国天下，先忧后乐。它可以是人生如寄的感慨，是来去亲疏的触怀，是儿女情思的表达，但无论何者，它一定是真诚的、健朗的、敏感的。诗人们咏之于江边白露，舞之于月下乔木，寄意春花秋月，卧听松涛虫鸣，他们从一切自然事物中寻找诗意的触发，又在一切自然事物中寄托人生的慨叹。他们的诗中，一花一草莫不被赋予灵性，哪怕再私人化的情感，也都显得真诚动人。
真情所至，方有高格。所以，当前我们要繁荣发展中华诗词，决不仅仅是对传统诗词经典的背诵记忆和知识比拼，而是要运用中华诗词的传统艺术形式，创作出“有筋骨、有道德、有温度”的诗词作品，从而达到时代精神与诗词艺术的完美结合。
（节选自同名文章，有删改）
1.根据“材料二”相关文字，推断下面诗词不属于黛玉所作的一项是
A. 欲讯秋情众莫知，喃喃负手叩东篱。孤标傲世偕谁隐，一样花开为底迟？
B. 月桂中天夜色寒，清光皎皎影团团。诗人助兴常思玩，野客添愁不忍观。
C. 眼空蓄泪泪空垂，暗洒闲抛却为谁？尺幅鲛绡劳解赠，叫人焉得不伤悲!
D. 粉堕百花洲，香残燕子楼。一团团逐对成逑。飘泊亦如人命薄，空缱绻，说风流。
2.下列语句符合“材料二”内容的一项是
A. 不仅王熙凤对不出“冷月葬花魂”，湘云也对不出这般寒瘦、清冷的句子。
B. 优秀的诗篇都能反映出诗人家国天下、先忧后乐的不同流俗的襟怀与性情。
C. 诗歌之所以能够真切感人，是因为诗中的一花一草都被赋予了儿女情思的私人化情感。
D. 文章结尾对诗词创作提出“有温度”的主张，是在强调诗歌创作要抒真情。
3.下面关于文学常识文体知识的表述不正确的一项是
A. 材料中提到中国古代史志、经书等文字典籍，由乾隆皇帝主持纪昀等人编撰的《四库全书》堪称经典，它分经史子集四部，如《论语》《孟子》归入经部，《史记》《资治通鉴》归入史部。
B. 古诗包括古体诗和近体诗，古体诗不讲对仗，押韵较自由；近体诗分为绝句和律诗两种，其字数、句数、平仄等都有严格规定。词是一种押韵的可以配乐歌唱的文体，又称曲子词、长短句、诗余；按字数词可分为小令、中调和长调三种。
C. 东汉末年汉献帝建安时期，以“三曹”为代表的建安诗人创造出独树一帜的诗风——“建安风骨”，他们的诗歌代表作有《龟虽寿》《燕歌行》《白马篇》等。
D. 盛唐是中国古代诗歌成就最高的时期，盛唐诗人及其代表作可谓耳熟能详，如李白《将进酒》、杜甫《登高》、白居易《琵琶行》、王昌龄《送杜少府之任蜀州》、李商隐《锦瑟》、杜牧《泊秦淮》等等。
4.根据“材料三”的内容分析，不属于《中国诗词大会》成功原因的一项是
A. 中华诗词以其独特的魅力流传千古、驰名中外。
B. 所选诗词，浅显易懂，妇孺皆知，甚至连外国人都熟悉。
C. “诗词大会”面向人人，更亲近百姓，更亲和大众。
D. 通过时尚的“包装”，拉近了传统诗词与现代生活的距离。
5.结合以上三则材料，谈谈应该如何更好地传承中华古诗词，请分条陈述。
阅读下面材料，完成下面小题。
材料一
飞扬的诗词文化的乡愁
中华诗词是文化百花园中最为葳蕤芬芳的一枝。史志、经书、宝笈、医典、铭文、石刻、楹联、题额、戏文、歌赋、唱词、散曲、小令、灯谜、书画、碑帖等文字典籍，哪一个都离不开诗词之美。中华诗词有高傲的颜值和尊贵的禀赋，却以平近的方式潜流在我们的血脉里，滋养了中华民族高贵而纯洁的心灵。
文以载道，诗以言志，自古以来的中华经典无一不是智慧的深泉、文化的航标、思想的峰峦。爱国主义是中华诗词的永恒主题。从春秋楚国屈原“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的仰天长叹，到战国时期荆轲“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还”的慷慨悲歌；从南宋文天祥“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”的耿耿忠心，到毛泽东“问苍茫大地，谁主沉浮”的浩浩胸怀，爱国、为国、利国、报国是中华儿女的价值追求，也是中华诗词的思想高地。历览前贤先烈，他们在诗词中凝聚了最浓烈、最真挚、最深沉、最持久的爱国情感。在凝成民族性格、传承民族精神、塑造民族心理方面，中华诗词功不可没、无可替代。
“辞约而旨丰，事近而喻远”，是中华诗词独有的魅力。寥寥数个字，绵绵无穷理，诗律词格中隐藏着深奥的哲理玄思。刘禹锡的“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春”，揭示了新陈代谢、新旧转化的客观规律；苏轼的“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，因指出了矛盾的对立统一关系而深邃如夜空；陆游的“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，道出了知与行、学与思的哲学关系……诗人在诗词韵律中搭建自己人生的亭台楼阁，畅达时自成风景、各领风骚，赋闲时以逸待劳、守静待动，逆境中韬光养晦、不与乱世争英雄，不失为一种人生韬略。
没有宋词就不是宋朝。北宋九皇、南宋九帝，虽然饱受内乱与围剿，却享国320年，成就了中国古代一次文化的复兴。范仲淹、柳永、欧阳修、王安石、苏轼、李清照、岳飞、陆游等文学名家如烟花绽放在宋朝的夜空。岳飞的“何日请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛”，读得人激情澎湃、热血沸腾，直教人跃马挥戈征战死；辛弃疾的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”“马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊”，气势千钧，豪情万丈；文天祥的“臣心一片磁针石，不指南方不肯休”，忧心系南宋，正气满乾坤，英雄豪气直上九霄，殉国之心耿耿昭然。这些情感鲜明的宋代诗词大多来自中原、出自汉人，是中原农耕文明与北方游牧文明交锋、大汉民族与游牧民族争战的背景下形成的文化奇葩。抗辽、抗金、抗元战争几乎贯穿了大宋王朝一半的生命时长，而宋的三个对手辽、金、元对中华诗词也有自己的贡献。如金主完颜亮的“提兵百万西湖上，立马吴山第一峰”，如此猎猎有声的诗句，怎不令残宋弱帝们胆战心惊！多民族诗词的同坛斗妍，催生了多样多元多彩的中华诗词，建构了共生共荣共享的中国文化。
继承与创新，分享与共赏，刚健与柔美，雅趣与流俗，正因各个朝代、各个地域、各个民族、各个流派都为中华诗词盛宴奉献出自己的风味，中华文化才如此流光溢彩、五光十色。
中华诗词是中华民族共有的精神家园，中华儿女共同的文化乡愁。习近平总书记指出：“古诗文经典已融入中华民族的血脉，成了我们的基因。”又指出：“语文课应该学古诗文经典，把中华民族优秀传统文化不断传承下去。”创造性转化和创新性发展包括中华诗词在内的中华优秀传统文化，是我们的文化责任。
（节选自同名文章，有删改）
1.根据“材料一”，对“中华诗词是中华民族共有的精神家园，中华儿女共同的文化乡愁。”的分析不正确的一项是
A. 中华诗词承载了丰富的思想内涵
B. 中华诗词揭示了深刻的人生哲理
C. 中华诗词展示了多彩的民族文化
D. 中华诗词具有超出时空的声韵美
2.下列对“材料一”中出现的词语，解说不正确的一项是
A. 碑帖：“帖”的读音是“tiè”。
B. 丹心：“丹”字的第三笔是“丶”。
C. 韬光养晦：比喻才能、韬略过人。
D. 奇葩：比喻不同寻常的优秀文艺作品。
阅读下面的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得套作，不得抄袭。
下列语句表述不得体的一项是（ ）
A. 何老师劳累过度生病住院，学生一起来探望，课代表关切地问她：“何老师，贵恙可好些了吗？”
B. 马君则拿着自己的大作登门拜访大学问家宋濂，宋濂看完后点头微笑：“有真情实感，但还有些许不足，我给你斧正。”
C. 看见刘老师家的一对龙凤胎孩子在一起开心地做智力游戏，她不禁赞道：“令郎与令爱真是太聪明了！”
D. 他一走进客厅，就看到了茶几上的照片，只见那背面写着：下属张小天敬请您惠存！
某班要举办一次“文学沙龙”活动，其中有个项目是“感世界对对子”，现在邀请你参加这个项目的活动，请你根据上联“寸步优游知远近”选择最合适的下联（ ）
A. 一生坎坷知冷暖
B. 世事艰辛识人心
C. 一生坎坷晓高低
D. 人事沧桑见冷暖
