阅读下面的文字，完成下面小题。
角 神
中国古典方形木构建筑檐下四角，或室内神佛造像的台座腰部，往往设置力士、神兽负重的形象，谓之“角神”或“扛坐神”。角神姿态多作奋力托举状，有双臂并举者，有以肩扛顶者，仿佛千钧之重集于一身。它既有支撑屋宇或台座结构的作用，又是传统建筑中少见的具象写实构件之一，兼具功能性与审美性，殊有意趣。
角神表现千钧之力聚集于四隅的设计手法，反映了中国传统建筑以四柱支起屋顶的最基本的结构特点，正所谓“四隅之阿，四柱复屋”。同时，角神的产生又与中国古典神话不无关系。《全后汉文》言：“四岳阿鲧，绩用不成。”“岳阿”即四极之山，战国铜镜多有四山的形象，可能描绘了四山对天盖的支撑。又如临淄齐墓出土漆盘与长沙楚墓出土帛书图形的四角都绘有四颗树，当代表古代神话中的神树。对角隅支撑物的特别关注，是促成建筑“角神”出现的重要因素。
较早的角神实例见于洛阳金村东周天子陵出土的器物中，将器脚设计为神人、神兽托举造型。秦雍城遗址出土的一件钱瓦当上描绘了当时屋宇的简化图形，屋檐下有一托举屋盖的人形，双臂上举，可谓建筑角神的直接实例。由此可知，作为承重功能的艺术化表达，神兽或力士形象的角神已出现在战国建筑之上。另外，角神的设置还与汉代流行的以神兽“坐镇”空间四角的习俗意蕴相通。彼时人尚席居，室中铺筵席以坐，为避免滑动，席的四角往往以重物压住,今谓之“席镇”。
汉代建筑不但角部铺作设置角神，柱上或柱脚亦设有托举状的神人、神兽形象。汉末三国时期，建筑角隅设置神兽的做法可见于南京上坊、安徽当涂两处东吴大墓。南北朝时期表现“托举”功能的力士、神兽造型也有若干实例留存至今。大同北魏司马金龙墓出土石棺床床脚部雕刻有力士形象。中国国家博物馆藏一件北朝石椁则以浮雕形式表现了屋形石椁四角侍立的武士，浮雕武士本身虽游离于建筑结构之外，却表现了建筑空间功能上的镇守意义，虽无角神之形体，却有角神之意蕴。
隋唐时期，角神逐渐定型为力士形象，其实例首推陕西唐乾陵“述圣纪碑”上所存石雕角神。宋辽以降，木构建筑角神存留的实例逐渐增多。宋金以降’角神仍流行于山陕一带的庙宇建筑中，并且出现了一些造型奇特的作品。有以角神骑坐于昂上者，形象多为裸身力士，宋青莲寺正殿与藏经阁即属此类。青莲寺角神已为泥塑，头顶与角梁接触面积减小，淡化承重受力之感。明清时期的神像台座或陵墓棺床，形制以束莲居多，扛坐神的使用已不普遍。然而在古风犹存的晋东南一带，仍继续存在着优秀的扛坐神作品。
（选自《力擎桁梧辨角神》，有删节）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A. 角神的位置是在古代建筑的屋檐下四角、室内神佛造像的台座腰部，形象是力士、神兽等，具有功能性和审美性的特征。
B. 中国传统建筑最基本的结构特点是用四根柱子支起屋顶，这个特点体现在角神设计上就是角神聚集于建筑屋檐下的四角。
C. 汉代人比较崇尚的是铺席而坐，他们为了避免席的滑动，就会在四角压以重物，角神的形成就起源于这种席镇。
D. 明清时期，角神虽然已不多见，但也并没有绝迹，比如在晋东南地区，人们在建筑或神佛造像中仍然使用角神的形象。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 角神是建筑或造像中承重功能的艺术表达，作用是支撑屋字或台座，姿态多是托举状态，有用双臂的，也有肩膀扛顶的。
B. 古代建筑上角神与古代人认为天的四角有山或树的支撑关系密切，他们对角隅支撑物的关注促成了建筑物中角神的出现。
C. 战国时我国已．经出现了角神，其直接证据就是秦雍城遗址出土的一件瓦当，图像中有屋檐下托举屋盖的双臂上举的人形。
D. 现存国家博物馆中的一件北朝石椁上的浮雕武士因为游离于建筑结构之外，就没有了角神的作用，但还具有镇守的意义。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A. 被认为比较早的角神实例不是在建筑上的，而是在出土于洛阳的东周天子陵的器物上，其器脚有神人、神兽托举器物的设计。
B. 角神的位置、造型和功能因朝代不同而不同，如汉代建筑，不但角部铺作设置角神，柱上或柱脚也有托举状的神人、神兽。
C. 陕西唐乾陵“述圣纪碑”上所存石雕角神能够证明隋唐时期角神的形象特征，宋金以来山陕一带的角神出现一些造型奇特的作品
D. 文章以角神发展为线索，按照朝代先后解说角神的起源、变化等，并用现存建筑、造像和文字记载、出土文物等佐证观点。
作文
从下面两个题目中任选一个，按要求作答，不少于700字，将题目抄在答题卡上。①《中国诗词大会》是由中央电视台推出的一档大型文化益智节目，通过选手对诗词知识的比拼，带动全民重温那些曾经学过的古诗词，分享诗词之美，涵养人的心灵。身为高中生的你，可能在完成学业之余挤时间观看了此节目，也可能只是听说过此节目。
请从中国诗词大会说开去，写一篇议论文。要求：题目自拟，观点明确，证据充分，论证合理。
②请以《我的成人仪式》为题写一篇记叙文。要求：有细节、有描写。
提示：“成人”可以理解为“成为成年的人”，可以理解为“成为成熟的人”，还可以理解为“成长为成年人”。
微写作
从下面三个题目中任选一题，按要求作答。
①学校正开展“品读经典”的语文实践活动，请你结合自己的切身经历，就“中学生该怎样更好地走近经典名著”这个话题，向校长建言献策。
要求：条理清楚，言之有物，150字左右。
②为方便人们出行，ofo 共享单车陆续投放北京。使用中出现了单车胡乱停放和严重损毁等问题。对此，城管部门表示目前还没有处理“使用中违章停放自行车”的职责，而《ofo使用指南》中规定：“无固定停车点，可随时取用。结束使用后停放在道路两旁的安全区域。”
请针对以上现象谈谈你的看法，150字左右。
③请以“恍然之间柳色新”为题，写一首诗或一段抒情文字。不超过150字。
阅读下面的作品，完成下列各题。
福耀四海
（加拿大）姚船
①一场大雪。窗外银装素裹，变成一个充满童话般如诗如幻的白色世界。太阳升高，璀璨的阳光照射在白皑皑的街道上，折射出耀眼光芒。
②昨天天气好，还没下雪。我们出去散步，见隔两幢房子的邻居门口，一对老人正在门上贴挥春。上联“一帆风顺年年好”，下联“万事如意步步高”，横批“吉星高照”。大门正中一个斗大的“福”字，刚劲有力，似乎墨迹未干。驻足欣赏，大家聊了起来。男的道，他俩刚从中国来女儿家探亲。这个福字也出自他的手笔。他谦逊说，自个写的没外边卖的好，但出自内心。他太太接上嘴，这般年纪，能健健康康出远门走走，算是福气；能和儿女后辈相处，更是有福。
③我久久琢磨着两位老人的话。福，也许是中国人心灵中最向往祈求的。个人有福，人生顺遂，健康长寿；家庭有福，老小平安，温馨和谐；国家有福，风调雨顺，国泰民安。人们不但把福字记在脑海，而且写在挥春上，红纸金字，贴在大门，挂在大厅，喜闻乐见。不管漂洋过海，离乡十万八千里，也时时把福念揣在心里。
④近年，随着移民日增，在多伦多这个加拿大华人最多的城市，红色对联，福字挥春和福字月历几乎随处可见。农历岁末，不单华人商场、餐馆，店铺和居屋，连主流大商场都会出现用中文写的“恭喜发财”，还挂着大大的“福”字。
⑤记得上周末，我们和友人一家在酒楼茶叙。当时他们刚从中文班接女儿回来。小女孩约七八岁，长相甜美，口齿伶俐，在我们面前秀她学会的中文，指着餐牌喃喃念着，这是虾饺、烧麦，这是肠粉、叉烧包。我们点头称赞。忽然，她有点神秘地把头挨近妈妈，悄声说，你看收银柜台那里，把福字挂错了，颠倒。她妈忙说，人家是故意倒过来贴的。为什么？她睁大眼睛，有点迷惑。
⑥我笑着给她讲一个传说。有一年年关将至，皇宫里的太监和宫女忙个不停，张灯结彩，贴挥春。有个不识字的小太监把福字贴反了，头朝下。刚好皇帝走过看到，勃然大怒。幸而旁边一位老太监脑筋灵活，随即应道，皇上，福“倒”乃福“到”之意（谐音），五福临门，吉祥如意，国泰民安，此乃天意，皇上之福气也！皇帝听后，龙颜大悦，小太监避过血光之灾。后来，把福字倒过来贴的做法传开，成了民间一种风俗习惯。
⑦虽然小女孩不一定听得懂，但对福字的印象相信会更深。其实，不管福字是正着贴还是倒过来贴，它在华人心中，永远是崇高神圣的期盼和追求。虽然无形，却无法用金钱来衡量。它是一种精神力量，鞭策人积极向上，鼓励人行善向好。祈福、积福，让更多人有福，是炎黄子孙祖祖辈辈善良纯朴的愿望，更是千百年来优秀的中华文化传统。华人移居海外，目的是想过另一种美好新生活。新移民抵达后，辛勤工作，艰苦创业。造福自己，建立新家园；也造福社会，为第二故乡做出贡献，潜移默化把福念传播。
⑧我又想起近期发生的一件事。城市警方召开记者会。据透露，在华人聚居地区，接连发生几宗入屋盗窃案，受害者都是华人。警方呼吁民众，尤其是华裔，要提高警惕，做好防范措施。同时，不要在门口悬挂或张贴有族裔色彩的物品，以免成为窃贼目标。
⑨对于警方及时提醒居民注意家居安全，大家都称道。但连门口的挥春也不要，华人却不敢苟同。斩脚趾避沙虫，并非对付歹徒的有效良方。优秀的文化传统，尤其在异国他乡，更感亲切，哪能随便丢弃？可见在加拿大这个多元文化国度，少数族裔要完全被主流社会理解认同，也非易事。
⑩把门前车道和人行道的雪清理完毕，我们到邻近商场，买小孙子喜爱的红灯笼。这是在除夕夜跟红包一样必备的礼物。几年前，我们约儿子一家周末去逛华人举办的年宵市场，让他们感受一下春节热闹气氛，顺便买点家乡特产年糕糖果。小孙子被一个摊位上能折叠的彩色灯笼吸引住。我说，挑一个喜欢的，爷爷买给你。他高兴地睁大眼睛，眼珠子滴溜溜转。五彩缤纷，他一时拿不定主意，遂把纯真的眼光投向妈妈。英裔媳妇微微一笑，马上摘下一个，又指着吊在灯笼下面那个被金色花边围住的“福”字，亲切对孩子说，这是中国人最喜欢的！以后，每逢春节，我们都会买一个小红灯笼给孙子，希望他拿在手上，传承在心里。
⑪ 回家的路上，我看到，随着春节临近，小街居屋门口的红对联和福字挥春越来越多。像朵朵红花，也像团团火焰，在白雪映衬下，显得更加光彩夺目。传统的信念，并没有随时间而流失，也不会因地域而淡忘。福耀四海，福飘四方。
（节选自作者同名散文，有删改）
1.下列对词语的解说不正确的一项是
A. 银装素裹：“裹”在字典中“亠”部和“衣”部都能查到。
B. 祈求：“祈”读音为qí。
C. 伶俐：在文中的意思是机灵乖巧。
D. 血光之灾：在文中的意思是杀身之祸。
2.下列对作品中有关知识的解释，不正确的一项是
A. 挥春：通用于粤语地区，包括春联、门联、福贴等，是春节时使用的传统装饰物。
B. 五福临门：就是幸福来到家中，一般认为五福是指长寿、富贵、康宁、好德、善终。
C. 除夕：是农历每年腊月的最后一个晚上，又称除夜、大年夜、大年三十、元夕。
D. 红包：也叫压岁钱。过春节时长辈给晚辈希望其平平安安，晚辈送老人期盼老人健康长寿。
3.贴春联和福字是中国春节的传统习俗，其实不只是春节，许多传统节日也有特定的习俗，找出下面节日与习俗不对应的一项是
A. 元宵节又称上元节，这一天人们会出门赏月，燃灯放焰，喜猜灯谜，共吃元宵。
B. 清明节又称踏青节，这一天人们会安排祭祖扫墓，踏青，植树，插茱萸等活动。
C. 中秋节又称仲秋节，这一天人们会安排赏月，赏桂花，吃月饼，饮桂花酒等活动。
D. 重阳节又称登高节，这一天人们会出游赏景、登高远眺、观赏菊花、饮菊花酒等。
4.下列对作品的理解或推断，不准确的一项是
A. 文章开头写到一对老人贴福字，“福”既有对现在生活的满足，又有对美好未来的期盼。
B. 红色对联、福字等在多伦多随处可见，表明春节习俗已经得到了加拿大民众的认可。
C. 文章写入了倒贴福字的小故事，解答了小女孩的疑惑，增加了文章的趣味性。
D. 文章多次运用回忆的方式，从多个角度来写福，层层深入，丰富了文章的内涵。
5.⑧⑨两段写了警方及华人对于防范盗窃案件怎样的态度？谈谈你对这两段话写作意图的理解。
6.鉴赏文章末段画线句子“像朵朵红花，也像团团火焰，在白雪映衬下，显得更加光彩夺目”。
7.本文以“福耀四海”为题，结合全文理解题目的含义及作用。
8.文章第②段中春联的内容是今天和平年代的人们表达的心声。在小说《红岩》中，狱中的革命者在庆祝新年时，题写在各个牢房门口的春联是这样的：
其一：歌乐山下悟道，渣滓洞中参禅。横批：极乐世界。
其二：看洞中依然旧景，望窗外已是新春。横批：苦尽甘来。
请结合《红岩》回答问题。
（1）两幅春联反映出革命者怎样的精神内涵？谈谈你的理解。
（2）这样的精神内涵在小说中的革命者身上是怎样体现出来的？请举例分析。
在横线上填写作品原句。
李白的《子夜吴歌》（其四）使人联想到不少有关战争的诗文，比如《国殇》中有“出不入兮往不反，平原忽兮路超远。_____，_____。”又比如《菩萨蛮·书江西造口壁》中有“郁孤台下清江水，_____？西北望长安，_____。”再比如《书愤》中有“_____，_____。”又让人联想到《曹刿论战》中关于人民为什么拥护战争的论断：“小大之狱，______，______。”
阅读下面这首词，完成下列各题。
子夜吴歌（其四）
李白
明朝驿使发，一夜絮征袍。
素手抽针冷，那堪把剪刀。
裁缝寄远道，几日到临洮①。
注释：①临洮：在今甘肃临潭县西南，此泛指边地。
1.下列对本诗的理解，不正确的一项是
A. 因为“明朝驿使发”，所以征人的妻子要连夜“絮征袍”，表明战争来得非常紧迫。
B. “一夜絮征袍”领起下文，暗含一个“赶”字，我们仿佛看到了女主人公的忙碌和焦急。
C. 一个“冷”字，生动传神，既写出“一夜絮征袍”的艰难，又暗示了连夜絮征袍的内因。
D. 从全诗看，剪缝完成前女主人公唯恐驿使走得早，缝制完成后又唯恐驿使行得迟。
2.“素手抽针冷，那堪把剪刀”两句，以环境的“冷”衬托人物的心情。下列诗句不属于以环境衬托人物心情的一项是
A. 淇水汤汤，渐车帷裳。（《诗经·氓》）
B. 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。（陶渊明《归园田居》（其一））
C. 间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。（白居易《琵琶行》）
D. 佛狸祠下，一片神鸦社鼓。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
3.“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。”这是李白的《子夜吴歌》（其三）。结合具体诗句，比较李白的这两首《子夜吴歌》在内容上的相同点和不同点。
