阅读下面的文言文，完成下列小题。
苏则字文师，扶风武功人也。少以学行闻，举孝廉茂才，辟公府，皆不就。起家为酒泉太守，转安定、武都，所在有威名。太祖征张鲁，过其郡，见则悦之，使为军导。鲁破，则绥定下辩诸氏，通河西道，徙为金城太守。是时丧乱之后，吏民流散饥穷，户口损耗，则抚循之甚谨。外招怀羌胡，得其牛羊，以养贫老。与民分粮而食，旬日之间，流民皆归，得数千家。乃明为禁令，有干犯者辄戮，其从教者必赏。亲自教民耕种，其岁大丰收，由是归附者日多。
征拜侍中，与董昭同僚。昭常枕则膝卧，推下之，曰：“苏则之膝，非佞人之枕也。”初，则及临淄侯植闻魏氏代汉，皆发服悲哭，文帝闻植如此，而不闻则也。帝在洛阳，尝从容言曰：“吾应天而禅，而闻有哭者，何也？”则谓为见问，须髯悉张，欲正论以对。侍中傅巽掐则日：“不谓卿也。”于是乃止。文帝问则曰： “前破酒泉、张掖，西域通使，敦煌献径寸大珠，可复求市益得不？”则对曰：“若陛下化洽中国，德流沙漠，即不求自至；求而得之，不足贵也。”帝默然。
后则从行猎，槎桎[注]拔，失鹿，帝大怒，踞胡床拔刀，悉收督吏，将斩之。则稽首曰：“臣闻古之圣王不以禽兽害人，今陛下方隆唐尧之化，而以猎戏多杀群吏，愚臣以为不可。敢以死请！”帝曰：“卿，直臣也。”遂皆赦之。然以此见惮。黄初四年，左迁东平相。未至，道病薨，谥曰刚侯。
（选自《三国志》）
[注]槎桎（cházhì）：拦截野兽的围栏。
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 未至，道病薨 薨：古代称天子之死
B. 少以学行闻 学行：学问品行
C. 辟公府，皆不就。 辟：征召
D. 德流沙漠 沙漠：指西域
2.下列各组句子中加点词的意义和用法不相同的一组是（ ）
A. 过其郡，见则悦之 见其二子焉
B. 所在有威名 富与贵，是人之所欲也
C. 遂皆赦之。 古之学者为己，今之学者为人
D. 文帝闻植如此，而不闻则也 过而不改，是谓过矣
3.魏文帝称苏则：“直臣也。”以下句子中能直接表现苏则“直”的一组是（ ）
①苏则之膝，非佞人之枕也。 ②乃明为禁令，有干犯者辄戮
③悉收督吏，将斩之 ④求而得之，不足贵也。
⑤须髯悉张，欲正论以对 ⑥然以此见惮
A. ①③⑤ B. ①④⑤ C. ④⑤⑥ D. ②③⑥
4.下面各句中的句式与例句中的句式相同的一项是（ ）
例句：然以此见惮。
A. 有恸乎？非夫人之为恸而谁为？
B. 贤哉，回也。
C. 当仁，不让于师
D. 不仁者远矣。
5.下列对原文的叙述和分析不正确的一项是（ ）
A. 苏则很有管理才能，他体恤百姓，安抚异族，赏罚分明。他还亲自教导百姓耕种，使他们丰衣足食，颇有政绩。
B. 苏则反对魏氏废汉自立，面对魏文帝的指责，他非常紧张，想用正当的理由辩解，后被别人阻止。
C. 苏则为人正直，无论对朝臣还是对帝王，他都表现出鲜明的爱憎。因而，他的谥号为刚侯。
D. 苏则年轻时曾谢绝了朝廷的征召，后来由平民出任酒泉太守，几经调任，所在之处都传颂他的威名。
6.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 臣闻古之圣王不以禽兽害人/今陛下方隆唐尧之化/而以猎戏多杀群吏/愚臣以为不可
B. 臣闻古之圣/王不以禽兽害人/今陛下方隆唐尧之化/而以猎戏多/杀群吏愚臣/以为不可
C. 臣闻古之圣王不以禽兽害人/今陛下方隆唐尧之化/而以猎戏多杀群吏愚臣/以为不可
D. 臣闻古之圣王/不以禽兽害人/今陛下方隆/唐尧之化而/以猎戏多杀群吏/愚臣以为不可
7.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1) 吾应天而禅，而闻有哭者，何也？
(2) 子日：“举直错诸枉，能使枉者直。”
阅读下面的文字，完成小列小题。
数学家的诗意人生
对普通人，数学抽象而深奥，繁杂而死板，但在谷超豪这样的数学家眼里，数学研究却是趣味无穷、诗意盎然的去处——“你钻研进去会发现，数学有种惊人的吸引力。”对于他来说，数学绝不只是一种学术，更是解决人类生活各种实际问题的基础，是对世间规律的精确刻画与极简表达。从在浙江大学数学系遇上著名数学家苏步青先生那时起，谷超豪便逐步领会了数学的真谛，越来越“享受”数学研究在错综复杂条件中苦心孤诣思考和计算至灵感闪现让难题迎刃而解的过程，那份在“山重水复”之后到达“柳暗花明”境界的喜悦。
迷恋于解决问题的过程，使得谷超豪从来没有停留在已有的成就上。正在他因偏微分几何方面的成就引入注目时，看到了空间技术的发展对数学提出的新要求。1958年，苏联人造卫星上天，正在莫斯科留学的谷超豪便决定开垦偏微分方程这块国内数学领域的薄弱园地。他从听力学院士的本科生课程开始学习，通过大量阅读资料，发现了众多有趣而艰难的数学问题。回国后以机翼的超音速绕流问题为突破口，他对空气动力学的基础问题作数学证明。在他带出的李大潜等优秀学生沿着老师指点的方向继续研究时，他却毫不犹豫地摆脱功名的利诱和束缚，以创新的姿态再一次掉头，转向于钝头物体超音速绕流的研究，并在“文革”的干扰中，以最落后的电子计算机，算出了导弹设计中很有意义的数据。
上世纪70年代，谷超豪在与诺贝尔奖获得者杨振宁的合作研究中获得了多项很有意义的成果，杨振宁称赞他是“站在高山上往下看，看到了全局”。著名的物理学杂志《物理学报告》为此出了一本专辑，还破天荒地加上1页中文摘要。通过研究，谷超豪从物理学中提炼出的“波映照”问题，引发了一批国际上的后续研究。到80年代后期，花甲之年的谷超豪又对偏微分方程另一前沿领域“孤立子与可积系统”发起进攻，取得了一系列创造性成果，担任了首届国家攀登计划项目《非线性科学》的首席科学家。连在受命担任中国科大校长的5年间，繁重的管理工作也没能使他放弃钻研数学的努力，而是利用一切坐车、乘飞机的间隙研究。
年轻时喜欢爬山的谷超豪曾有一诗，描写的正是这位数学大家不断寻找和征服数学高峰、领略不同风景的心情：“上得山丘好，欢乐含苦辛，请勿歌仰止，雄峰正相迎。”另一首诗中，他则快乐自得于自己的好学不倦：“谁云花甲是老人，孜孜学数犹童心。”与已经去世的钱学森先生一样，身为数学家的谷超豪先生，同样有着良好的艺术与文学造诣。他喜欢近体诗，对诗文对仗颇有造诣。数学问题研究的感悟，平和淡定的日常生活场景，都是他的吟咏对象，这种自得其乐的吟咏让他的生活充满诗情画意。虽然没有受过正规的旧体诗训练，写诗只是他兴之所至的自娱自乐，但他的不少诗作却既有着科学家的理性认知，又洋溢着感性趣味。谷超豪总结说：“文学修养对一个科学工作者来说必不可少。数学与古典文学都十分重视对称性，许多作品中还蕴涵着丰富的科学思想萌芽。”他还经常告诫年轻人，千万不要重理轻文，不要单纯和数字、公式、定理打交道。
谷超豪与妻子胡和生是著名的数学家伉俪、夫妻院士。两人原是同学，结缡50余载，一同耕耘在数学花园中，最经常讨论的话题是数学，其他琐事则一切从简。最凡俗的家务，他们也能变成演练数学的趣味计算题——“根据统筹的方法，应该先炒菜，在煮菜的时间里去洗碗，这样洗碗的时间就省下来了。”两人的研究领域各有侧重，但——“我做的工作可以讲给她听，她做的工作可以讲给我听。我们互相理解，也可以互提问题、相互核验，这是生活中最大的乐趣！”
“艰深数学有诗意，平和人生自高雅。”打量谷超豪先生的人生，诗意、平和、高雅正是他区别于众多科学家的独特之处，也是他成为一代大家的原因所在。
(1)下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A.数学不只是一种学术，更是解决人类生活各种实际问题的基础，是对世间规律的精确刻画与极简表达，谷超豪认为这就是数学的真谛。
B．在与诺贝尔奖获得者杨振宁的合作研究中，谷超豪获得了多项有意义的成果，杨振宁因此称赞他是“站在高山上往下看，看到了全局”。
C．喜欢爬山的谷超豪同样喜欢不断寻找、征服数学高峰，尤其喜欢征服数学高峰、领略不同风景带来的快乐，还会用诗歌表达这种快乐。
D．谷超豪和妻子胡和生都是著名的数学家，他们互相理解，还会相互参与到对方的数学研究中，这是他们夫妻在生活中最大的乐趣。
E．本文主要记叙了谷超豪对待数学研究与生活的态度和其在数学上取得的成就，表现了一位数学大家诗意、平和而又高雅的人生。
(2)谷超豪从来没有停留在已有的成就上，其研究有几次转向。他这样做的原因是什么？请简要分析。
（3）谷超豪认为“文学修养对一个科学工作者来说必不可少”，为什么？请简要分析。
（4）文章最后一段以“艰深数学有诗意，平和人生白高雅”称赞谷超豪。请你从“数学”与“诗意”、“平和”与“高雅”两组词语中选择一组，结合全文，谈谈谷超豪给你的启示。
阅读下面的文章，完成下列小题。
白雪猪头
苏童
我母亲凌晨就提着篮子去肉铺排队，可是她买不到猪头肉。人们明明看见肉联厂的小货车运来了八只猪头，八只猪头都冒着新鲜生猪特有的热气，我母亲排在第六位。可是等肉铺的门打开了，我母亲却看见柜台上只放着四个小号的猪头，另外四只大的不见了。我母亲踮着脚向张云兰的脚下看，看见的是张云兰紫红色的胶鞋。那只胶鞋突然抬起来，把什么东西踢到更隐蔽的地方去了。我母亲断定那是一只大猪头。
猪头售空了，我母亲却倔，“我数过的，一共来了八只。”我母亲说，“还有四只，拿出来！你不拿我自己进来拿了。”我母亲以为正义在她一边，人就有点冲动，推推这人，拨拨那人，可是也不知是肉铺里人太多，或者干脆就是人家故意挡着我母亲的去路，她怎么也无法进入柜台里侧。她听见张云兰冷笑的声音，你算老几呀，自己进来拿，谁批准你进来了？一些纷乱的男女混杂的声音此起彼伏地响起来，少数声音息事宁人，大多数声音却立场鲜明，表示他们站在张云兰的一边。见喜的母亲向我母亲耳语了几句，竟然就让她冷静下来了。她说，“张云兰记仇，得罪谁也不能得罪她，我跟你一样，有五个孩子，都是长身体的年龄，要吃肉的，怎么去得罪她呢？”
我们街上不公平的事情很多，还是说猪头吧，有的人到了八点钟才去肉铺，却提着猪头从肉铺里出来了。比如我们家隔壁的小兵，那天我母亲看见小兵肩上扛着一只猪头往家里走，尽管天底下的猪头长相雷同，我母亲还是一眼认出来，那就是清晨时分在肉铺失踪的猪头之一。
小兵家没什么了不起的，他父亲在绸布店，母亲在杂货店，一个手里管着棉布，一个手里管着白糖，都是紧俏的凭票供应的东西，我母亲不是笨人，用不着问小兵就知道个究竟了。
我母亲平时善于与女邻居相处，她手巧，会裁剪，也会缝纫，小兵的母亲经常求上门来，让我母亲缝这个缝那个的，我母亲有求必应。当然女邻居也给予了一定的回报，主要是赠送各种票证，有煤票，草纸票，最好的是布票。我们家那么多人，到了过年的时候，几乎不花钱，每人都有新衣服新裤子穿。
那天夜里我母亲带了一只崭新的假领子到小兵家去了。小兵的母亲是个聪明的女人，她说，张云兰也有四个孩子呢，你给她家的孩子做几条裤子嘛！为了孩子的肚子，你就别管你的面子了，你做好了裤子我给送去，保证你有好处，马上要过年了，这么和她僵下去，你还指望有什么好东西端给孩子们吃呀，张云兰那把刀是长眼睛的，你吃了她的亏都没地方去告她的状。女邻居把我母亲说动了心。母亲说，你替我捎个口信给张云兰，让她把料子拿来，以后她儿女的衣服我来做好了。
凡事都是趁热打铁的好，尤其在春节即将临近的时候。小兵的母亲第二天回家的时候带了一捆藏青色的布到我家来。此后的一个星期也许是我母亲一生中最忙碌的日子。张云兰提供的一捆布要求做五条长裤子，都是男裤，长短不一。时间紧迫，只好挑灯夜战，我们在睡梦中听见缝纫机应和着窗外的北风在歌唱，声音有时流畅，有时迟疑，有时热情奔放，有时哀怨不已。
我母亲保质保量地完成了张云兰家的五条裤子。整个事情的结局却出乎意料，张云兰从肉铺调到东风卤菜店去了！早不调晚不调，她偏偏在我母亲做好了那五条裤子以后调走了！
我们对于春节菜肴所有美好的想象，最终像个肥皂泡似的破灭了。
除夕前那天夜里下了一场大雪。天色还早，其他人都没起床，我和我三哥计划在家门前堆雪人。我们在拉门栓的时候感觉到外面什么东西在轻轻撞着门，门打开了，有个裹红围巾穿男式工作棉袄的女人正站在我们家门前，女人的手里提着两只猪头，左手一只，右手一只，都是我们从来没见过的大猪头，更加令人印象深刻的是女人的围巾和棉袄上落满了一层白色的雪花，两只大猪头的耳朵和脑袋上也覆盖着白雪，看上去风尘仆仆。
她一身寒气地挤进门来，把两只猪头放在了地上，说，你妈妈等会儿起来，告诉她张云兰来过了。你们记不住我的名字也没有关系，她看见猪头就会知道，我来过了。
听我母亲说，张云兰家后来也搬走了，她不在肉铺工作，大家自然便慢慢地淡忘了她。我母亲和张云兰后来没有交成朋友，但她有一次在红星路的杂品店遇见了张云兰，她们都看中了一把芦花扫帚，两个人的手差点撞起来，后来又都退让，谁也不去拿。我母亲说她和张云兰在杂品店里见了面都很客气，两个人只顾说话，忘了扫帚的事情，结果那把质量上乘的芦花扫帚让别人捞去了。
（有删改）
（1）下列对这篇小说有关内容的分析和概括，恰当的两项是（__________）
A.小说开头就写了母亲的尴尬处境，并且故意交代并不是没有猪头肉可买，这为下文她和张云兰起争执做了铺垫，也吸引了读者的阅读兴趣。
B.母亲和张云兰争执时，周围绝大多数人不让母亲进入店铺检查张云兰是否自己私藏了猪头，都觉得母亲是无理取闹，选择站在张云兰一边。
C.母亲“用不着问小兵就知道个究竟了”，是因为她认出了那就是早上肉铺消失的猪头，这体现了作者在字里行间对母亲的聪明能干的赞美。
D.张云兰是个自私自利的人，可以看出她经常利用职务之便谋取利益。得知要调走了，就让 “我母亲”为她赶制裤子。
E.小说表现了人们在物质极度匮乏的时期，因迫于生计，为人处世显得有些势利，但依然保有着人性的温暖。
（2）“我母亲”是一个什么样的人物形象？请简要分析。
（3）有人认为最后一段杂品店相遇的情节去掉更好，你认同这个观点吗？请结合文章说说你的理由。
阅读下面的文字，完成下列小题
①孔子一生以维护、恢复“周礼”为己任，他的各项政治主张都是从这一总目标出发而提出的。明“夷狄”、“诸夏”之别，就是其中之一。孔子这方面的言论虽不多，却牵涉“民族意识自觉”的大问题，对后世的影响也极为深远。
②“周礼”成为周王朝建立领主制封建国家政治机构的组织原则之后，其作为周族的典章、制度、仪节、习俗的总称的意义不仅依然存在，而且被扩大、推广到整个华夏族的势力范围。在当时，用不用“周礼”，已成为区分“夷狄”与“诸夏”的主要标志。如楚是南方大国，文化发展程度并不低于周族的姬姓各国，只因为不用“周礼”，而被“诸夏”视为“蛮夷”。齐桓公建立霸业时，还专门以“包茅不贡”为借口对楚进行讨伐。可见，“周礼”在区分“夷狄与“诸夏”时的重要意义。由于当时在“夷狄”与“诸夏”之间还存在着严重的民族斗争，这种区分就有着十分重要的现实意义。
③从西周到春秋末，尽管华夏族在黄河中下游地区已居主导地位，但并未从根本上改变华夏诸国与少数民族杂处的局面，如“王畿”附近就有伊雒之戎、陆浑之戎。诸侯大国卫国在卫懿公时，和邢国一起被狄人“残破”。救卫存邢、南伐荆楚、北伐山戎，是管仲辅佐齐桓公所建立的重要霸业。所以，尽管孔子对管仲僭越违礼颇为不满，但对其“相桓公，九合诸侯，一匡天下”十分称许，说：“微管仲，吾其被发左衽矣。”孔子觉察到当时民族斗争的严重性，从维护周礼到自觉维护“诸夏”的团结统一，充分肯定管仲这方面的功绩，这说明孔子自觉地把维护民族利益作为第一位的大义，把管仲的贡献提到了“如其仁”的高度。比起“民族大义”来，管仲在其他方面的不足，在孔子看来，都是可以原谅的。这可以说是最早地体现了某种朦胧状态的民族意识的自觉，这种民族意识的自觉的继承和发扬，就成为一种民族的向心力和凝聚力。中华民族的文化传统几千年来绵延不绝，是世界文明发展史上的奇迹，它的出现应当说与孔子所开始的民族意识的自觉有着一定的思想渊源关系。
④关于区别“诸夏”与“夷狄”，孔子还有一段议论，即“夷狄之有君，不如诸夏之亡也”。意思是说，“夷狄”虽“有君”，却不行“周礼”，君臣上下的名分有等于无；而“诸夏”哪怕无君，但君臣的等级秩序照样存在。可见孔子以明“夷狄”、“诸夏”之别表现出来的朦胧的“民族意识”的自觉不是孤立的，而是和他的君臣等级观念纠缠在一起的，因此决不能给以过高的、违反历史真实的估计。
⑤孔子的明“夷狄”、“诸夏”之别的政治主张，到秦汉以后逐渐以“明华夷之辨”的命题为历代儒家所继承和发扬。积极方面，每当民族危亡之际，总有一批民族英雄以此为思想武器和精神支柱，挺身而出，伸张民族大义。消极方面，也总有人以此为借口，对内欺压少数民族，变成大汉族主义；对外则以天朝大国自居，流于狭隘的民族主义。
1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（_____）
A. 作为周族的典章、制度、仪节、习俗总称的“周礼”，是周王朝建立领主制封建国家政治机构的组织原则。
B. 中华民族文化传统从未中断，这个文明史上的奇迹与始于孔子的民族意识的自觉有着一定的思想渊源关系。
C. 孔子对管仲僭越违礼的行为颇为不满，但对其“一匡天下”的成就表示称许，这体现了孔子民族意识的自觉。
D. 华夏诸国与少数民族杂处的局面使得“夷狄”、“诸夏”的矛盾一直存在并愈演愈烈，最终导致民族战争爆发。
2.根据原文的内容，下列理解和分析不正确的一项是（_____）
A. 周王朝时“夷狄”、“诸夏”之间存在着严重的民族斗争，孔子区分二者有自觉维护“诸夏”团结统一的考虑。
B. 对待“周礼”，诸侯国有的拒之不用，有的将其作为称霸的借口，表明“周礼”的权威性已出现了一定程度的动摇。
C. 明“夷狄”、“诸夏”之别这一主张在历史上一直发挥着积极作用，但是在全球化的今天，我们还应当辩证地看待这一主张。
D. 民族意识自觉的继承和发扬形成的向心力和凝聚力在民族危亡之际表现为一批民族英雄为民族大义挺身而出。
3.下列对“明‘夷狄’、‘诸夏’之别”的表述，不正确的一项是（_____）
A. 明“夷狄”、“诸夏”之别表现出的强烈的“民族意识”的自觉是和君臣等级观念纠缠在一起的，并不孤立存在。
B. 明“夷狄”、“诸夏”之别的政治主张在秦汉后以“明华夷之辨”的命题被继承和发扬，该主张对后世影响深远。
C. 明“夷狄”、“诸夏”之别是孔子的政治主张之一，是在维护、恢复“周礼”这一总目标的基础上提出来的。
D. 明“夷狄”、“诸夏”之别的主要标志是“周礼”，它当时适用于周族内部的同时已被扩大、推广到整个华夏族。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
有座小庙，住着一老一少两个和尚。
小和尚沮丧地说：“我们这样的小庙，知道的人少，来烧香的人更少，想要广度众生，怎么可能呢?”
当时正是天寒地冻，老和尚让小和尚钻进冰凉的棉被里，问：“你说是棉被把人暖了，还是人把棉被暖了?”小和尚说：“当然是人把棉被暖热的”。
老和尚笑了：“芸芸众生何尝不是厚厚的棉被呢?只要我们一心向佛，冰冷的棉被会被我们暖热的，重要的是我们自己的热量。"
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
仿照下面的例句，以“如果说人生”为开头在横线处续写句子，使上下文语意连贯。
如果说人生是一首优美的乐曲，那么痛苦就是其中一个不可缺少的音符。没有痛苦，人生的乐曲就会缺少波澜。如果说人生是________，__________________。________，____________________。
