从下面三个题目中任选-题，按要求作答，不少于100字．
（1）请从《中国诗词大会》、《见字如面夂《朗读者》这三档综艺节目中，选择一档你最喜欢或者最感兴趣的，推荐给你的朋友。要求：写出节目的特点，语言流畅，有文采。
（2）我国古典诗歌作品灿若繁星，浩如烟海，经过十几年含英咀华，你对古典诗词早己不再陌生，写一段话（诗歌除外）表达你对中国古典诗歌的感情，要求：感情真挚，富有文采。
（3）按照传统，中国人多喜欢为自己的居所、书房取一个名字，用以表现自己的志趣， 假如你也有一间居室，你会给它取个什么名字？请说明理由。
欣赏漫画《生活是本难懂的书》，按要求作答。
（1）请根据漫画，描述画面内容。
（2）用一句话说明漫画的寓意。
阅读下面的文章，完成下列各题。
向野草致敬
甘典江
一天去散步，在水泥缝隙之间，我发现了几根倔强的狗尾草。这久违的野草，竟然又一次造访了我。我就扯了出来，嗅闻不已，一直带回家，插进了书架，任其摇曳。
妻子说，遍地都有，很贱的草。
我回答，是倒是。不过，直到今天，我和草才算得上是相互发现。
我住在学校，卧室的窗子，正对着操场。这一片天然草坪，为我洗心清肺养眼。让我惊喜的，又全是杂草，一到漫长的暑期，草们更是自由地疯长，我量了量，最长的超过十厘米。我还发现，有鸟雀在其中栖息。可惜，学生一来，草们就要承受蹂躏了。如此反复，草们并不退缩。据报道，西方一些国家已经向人工草坪告别，让野草野花和昆虫鸟雀回家归巢。野草的意义，是无与伦比的，可保持生物多样性，恢复生态，美化城市，诗意人生。然而，学校很多同事，还是对这野草丛生的操场自惭形秽，恨不能马上换成塑胶。我很耽心，真是那样，我的世界将天缺一角。遗憾的是，尽管找来找去，我还是没能在操场上结识一株狗尾草，倒是邂逅了张扬的三叶草和车前草。我以为，在杂草这个大家族，狗尾草可算是一根顶梁柱。我甚至有这样一种冲动：是否，从别处引荐几株来呢？
自从粮食作物出现以后，大地上的草木，就分成了两类。用毛泽东的话来讲，就是“田里长着两种东西，一种叫粮食，一种叫杂草。杂草年年要锄，一年要锄几次。”杂草，就是野草，就是非人工栽培的“无用”的草木。成语“良莠不分”，可以为此佐证。“良”，即是有用的，好的；莠（音 yǒu），形声。从艸，秀声。恶草的通称，常用以比喻恶人。
不过，最早，“莠”字的本义可没有这么糟糕。《说文解字》：“莠，禾粟下扬生莠。” 按语：禾粟之穗，生而未成，坠地生莠。好像是说，“莠”与禾粟沾亲带故。禾是谷类的总称，在古代，就是“粟”，也被叫成小米。那时，粟是神圣的，可以和牺牲品（祭品）一起用来上供。在《诗经》中，“莠”字已经出现：“无田甫田，维莠骄骄”，不过，意思已是杂草，此句大意为：不要去耕种大田，那里的杂草太茂盛（隐喻女子对男子的相思劳而无功，有劝诫之意）。
从此，“莠”字就被定义为杂草野草，专指代狗尾草了——因为这种草生命力极其强悍，随地可见。它属于一年生草本植物，穗有毛，很像谷子，当然更像一条狗尾巴，便叫成了“狗尾草”，也叫谷莠子。在传统医学中，这个世界，所有的草木，都是药，都是宝，只要你会用。很多药典都记载，狗尾草有清热利湿消肿之功效，能祛风明目，解毒杀虫。我听妻子说，她们乡下，牛马羊都吃狗尾草（不喂猪），可当饲料。秋天把它们割除晾干，还是燃料，烧成的灰，又是肥料。有的农夫还用它富含淀粉的草籽来酿酒，或填塞成枕头，清香松软，容易入眠。
当然，即使撇开这些世俗的用途，我以为，在广袤的大地上，狗尾草至少可以抚慰游子的无边乡愁。
人类对于草木，功利心太重，并且只顾眼前。在整个自然界，没有一种草木可以独自生存。即使是农作物，如果没有杂草陪伴，也是岌岌可危的。数千年来，传统农业虽然看似发展缓慢，但一直处于良性循环之中。而近百年以来，工业化进程虽然极大地推进了人类经济，却使自然遭到了严重的损毁。比如，对待杂草昆虫的认识和态度，只看到了它们之间的对抗，而忽略了它们之间的合作，必欲除之而后快，哀哉。
在某种意义上，人类明天的希望，也许，就在于对农业的重新认识，是继续认定以消费为目的的现代模式呢，还是回归传统农业，或者走现代生态农业。日本的福冈正信，用他的理念和实践，作了一次示范，他在专著《一根稻草的革命》中，如下表述：农业应该取法中国老子的无为哲学，采取不耕作、不施化肥、不用化学物质的方式。人对自然只能是有限生存，而绝不可无限索取。在敬畏的心态之下， “我以为，农业是为侍奉神，接近神而存在的，它的本质也就在此。之所以这样讲，是因为神便是自然，而自然就是神。”
西方有句谚语：“如果你读懂了一朵小花，你就接近了上帝。”我想仿照这个格式，另造一句：“如果我读懂了一根狗尾草，我就会接近神。”
我佩服海明威的文学成就，却不认可他那征服一切的态度。因为，人是有限度的，而且必须承认有限度，否则，人就会膨胀自大到主宰一切的境地。相反，人对自身的限制反而会使人类正视自己，有可能走出困境。
也许，大自然自会平衡一切：属于草的，归草；属于人的，归人。
在这钢筋水泥的丛林，我每天都在突围。只要发现一株桀骜不驯的野草，我都会停下脚步，向她行注目礼。
1.本文内容围绕着“狗尾草”展开，请梳理文章的思路。
2.本文多处运用对比的手法，请举例并说明这样写的作用。
3.鉴赏文中画线的句子。
也许，大自然自会平衡一切：展于草的，归草；属于人的，归人。
4.作者说：“如果我读懂了一根狗尾草，我躭会接近神。”从全文看，“我”己经“读懂”了狗尾草，请根据文章的相关内容和主旨概括作者读懂了什么。
请按序号在对应的横线上补写空缺部分
“叠调”是指由两个或者两个以上相同字构成的词，可以使描写更加生动形象，富于艺和魅力，如《陈情表》中的“①___，形影相吊”写出了李密的孤独凄慘的境遇； 陶测明的《归去来兮辞》中的“②____，泉涓涓而始流”，描绘了春天万物复苏的美景； 李白的《梦游天姥吟留别》中“③____，水澹澹兮生烟”写出云和水满含阴郁，与诗人的情感协成一体；杜甫的《蜀相》 “丞相祠堂何处寻，④_____”用叠句和自问自答的方式，魚明了祠堂所在地和周围幽静的环境；《阿房宫赋》中“盘盘焉，⑤__，蜂房水涡， 矗不知其几千万落”则达用叠词和比喻的手法，形象地写出了阿房官内宫殿之多。
阅读这首宋词，按要求回答问题．
水调歌头·游览①
宋·黄庭坚
瑶②草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花无数，花上有黄鹂。我欲穿花寻路，直入白云深处，浩气展虹霓。只恐花深里，红露湿人衣。
坐玉石，倚玉枕，拂金徽③。谪仙何处？无人伴我白螺杯。我为灵芝仙草，不为朱唇丹脸，长啸亦何为。醉舞下山去，明月逐人归。
【注】①此词大约写于作者晚年被贬官时期。②瑶草：仙草。③金徽：瑶琴。
（1）下列对本词内容的赏析，不正确的一项是
A．“春入武陵溪”，词人巧妙地使用了陶渊明《桃花源记》的典故，这一句有承上启下的作用，后两句写“桃花源”的美丽景色。
B．“我欲穿花寻路”三句，写词人穿过了桃花源的花丛，一直走向飘浮白云的山頂，一吐胸中浩然之气，化作虹霓。
C．“红露湿人衣” 一句，黄庭坚化用王维的诗句，只把“空翠湿人衣”中的“空翠”换成“红露'， 可谓天衣无缝，浑然一体。
D．词人以静穆平和、俯仰自得的风格，把自然界的溪山描写得没有一点尘俗气， 其实是构筑了—个自得其乐的精神世界。
（2）这首词是作者春天记游之作，开篇“瑶草一何碧”运用了 “比"的手法，赞美春天的瑶草像碧玉一般可爱，下列诗句中没有运用这种手法的一项是
A．指如削葱根，口如含朱丹． （《孔雀东南飞》）
B．东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖． （《李清照《醉花阴》）
C．．垆边人似月，皓腕凝霜雪． （韦庄《菩萨蛮》）
D．玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。 （白居易《长恨歌》）
（3）下阕共有四句，每一句都有深刻的思想内涵，请任选一句，进行赏析．
阅读下面的文言文，完成下列各题。
维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推秦济，以羊一、猪一，投恶溪之潭水，_____与鳄鱼食，而告之曰：
昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江汉之间，尚皆弃之，以与蛮、夷、楚、越；况潮岭海之间，去京师万里哉！鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。
今天子嗣唐位，神圣慈武。四海之外，六合之内，皆抚而有之。况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉！鳄鱼其不可与刺史杂处此土也。
刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民、畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙；与刺史亢拒，争为长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活于此邪！且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。
鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南。鲸鹏之大，虾蟹之细，无不归容，以生以食，鳄鱼朝发____夕至也。今与鳄鱼约，尽三日，其率丑类南徙于海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也，是不有刺史，听从其言也。不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀_____止。_____无悔！
《祭鳄文》
吏部侍郎韩昌黎公愈，自刑部侍郎贬潮阳守。先是郡西有大湫，中有鳄鱼，长者百尺，每一怒，则湫水腾溢，林岭如震。民之马牛有滨其水者，辄吸而噬之，一瞬而尽，为所害者，莫可胜计。民患之有年矣！及愈刺郡，即至之三日，问民间不便事，俱曰“郡西湫中之鳄鱼也。”愈曰：“吾闻至诚感神；昔鲁恭宰中牟，雉驯而蝗避；黄霸治九江，虎皆遁去。是知政之所感，故能化鸟兽矣。”即命梃椽以牢礼陈于湫之傍，且祝曰：“汝，水族也，无为生人患，将以酒沃之。”是夕，郡西有暴风雷，声振山郭，夜分雯焉。明日，里民视其湫，水已尽。公命使穷其迹，至湫西六十里易地为湫，巨鳄也随而徙焉。自是郡民获免其患。故工部郎中皇甫撰《愈神道碑序》曰：刑部为潮阳守，云“峒獠海夷，陶然自化，鳄鱼稻蟹，不暴民物。”盖谓此也。
《宣室志·韩愈驱鳄》
【注】①唐宪宗元和十四年〔819年久韩愈因谏阻拜迎佛骨被贬为潮州刺史。到任后，他听说当地鳄鱼为患，写了这篇祭文，并下决心治理鳄患。
②鲁恭，汉代官员，他在中牟任职时治理有方，以至当地人们爱护鸟兽，蝗虫不犯县境。
③庭橡：副官或官署属员的通称。
1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（）
A. 去京师万里哉 去：距离
B. 刺史虽驽弱 驽：才能低下，平庸
C. 其率丑类南徙于海 率：大概
D. 明日，里民视其湫 明日：第二天
2.依次填入文中空白处的虚词，最恰当的一项是（）
① 与鳄鱼食 ②鳄鱼朝发 夕至也
③必尽杀 止 ④ 无悔
A. 其 而 则 其 B. 以 于 乃 之
C. 其 于 则 之 D. 以 而 乃 其
3.文中画线的句子，断句最合理的一项是（）
A. 愈曰/吾闻至诚感神/昔鲁恭宰中牟/雉驯而蝗避/黄霸治九江/虎皆遁去/是知政之所感/故能化鸟兽矣
B. 愈曰吾闻/至诚感神/昔鲁恭宰中牟雉驯/而蝗避黄霸治九江/虎皆遁去/是知政之所感/故能化鸟兽矣
C. 愈曰/吾闻至诚感神/昔鲁恭宰中牟雉驯/而蝗避/黄霸治九江虎/皆遁去是知/政之所感/故能化鸟兽矣
D. 愈曰：“吾闻/至诚感神昔/鲁恭宰中牟雉驯而蝗避/黄霸治九江虎/皆遁去/是知政之所感/故能化鸟兽矣
4.下列句子中，全都表现韩愈驱逐鳄鱼决心的一组是（）
①以羊一、猪一，投恶溪之潭水
②鳄鱼之涵淹卵育于此，亦固其所。
③而鳄鱼睅然不安溪潭
④亦安肯为鍔鱼低首下心
⑤与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀
⑥刺史则选材技吏民，操强弓毐矢
A. ②④⑥ B. ③⑤⑥ C. ①②④ D. ④⑤⑥
5.下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一項是（）
A. 韩愈被贬潮州，目睹鳄鱼肆虐，食民咬畜，民困财乏的现状，表达了自己要为老百姓驱逐鳄鱼，为民除害的决心。
B. 《祭鳄文》批判的矛头直指那些拥兵割据的藩镇大帅，鱼肉百姓祸国殃民的贪官污吏，文章以小见大，发人深思，有严竣的现实意义。
C. 韩愈的《祭鳄文》和《祭十二郎文》的体裁是一样的，二者同为祭文，语言质朴，感情真挚，内容都是哀悼和祷祝。
D. 《宣室志》是一部唐代传奇小说集，关于“韩愈驱鳄”的记载较为详细，但因为是民间传说，所以文章难免有夸大失真甚至荒诞无稽之处。
6.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。
（2）民之马牛有滨其水者，辄吸而噬之，一瞬而尽，为所害者，莫可胜计，民患之有年矣！
（3）即命庭掾以牢礼陈于湫之傍，且柷曰：“汝，水族也，无为生人患。”既而以酒沃之。
