依次填入下面语句横线处的词语，最恰当的一组是
（1）时下的网络文学能否赓续文学传统，成为文学史上一个有价值的历史节点，还需要得到理论与实践双重逻辑的 。
（2）历史虚无主义打着“还原真相”的旗号对长征英雄及其英雄精神肆意否定，这是是对历史的 ，是站不住脚。
（3） ，今天人们的物质生活水平普遍提高，可精神世界却缺少了关照。
（4）作为中国文化基本精神的“刚健有为”精神，其具体表现或凝结的文物、制度，风俗等实例不胜枚举，可谓 。
A. 确认 误解 毋庸置疑 触目皆是
B. 确证 曲解 毋庸讳言 触目皆是
C. 确认 误解 毋庸置疑 俯拾皆是
D. 确证 曲解 毋庸讳言 俯拾皆是
下列词语中字形和加点字读音，全都正确的一项是
A. 暂（zàn）时 签署 策源地 向隅（yú）而泣
B. 镌（juān）刻 贵恙 烂摊子 大快朵颐（yí）
C. 熨帖 （tiē） 谏言 莫须有 明眸（móu）皓齿
D. 扎（zhā）染 诫勉 洗涤剂 越俎（zǔ）代庖
阅读下面的材料，按照要求作文。
这世界上有很多东西看得见，也有很多东西看不见，它们的关系很奇妙：花草树木看得见，春天看不见；水果蔬菜看得见，营养看不见；嫁妆婚礼看得见，爱情看不见；书信问候看得见，思念看不见；论文文凭看得見，水平看不见……
这段话引发了你怎样的思考，请结合材料的内容自选角度，自拟题目，明确文体 （诗歌除外），写一篇文章，不要套作，不要抄袭。
从下面三个题目中任选-题，按要求作答，不少于100字．
（1）请从《中国诗词大会》、《见字如面夂《朗读者》这三档综艺节目中，选择一档你最喜欢或者最感兴趣的，推荐给你的朋友。要求：写出节目的特点，语言流畅，有文采。
（2）我国古典诗歌作品灿若繁星，浩如烟海，经过十几年含英咀华，你对古典诗词早己不再陌生，写一段话（诗歌除外）表达你对中国古典诗歌的感情，要求：感情真挚，富有文采。
（3）按照传统，中国人多喜欢为自己的居所、书房取一个名字，用以表现自己的志趣， 假如你也有一间居室，你会给它取个什么名字？请说明理由。
欣赏漫画《生活是本难懂的书》，按要求作答。
（1）请根据漫画，描述画面内容。
（2）用一句话说明漫画的寓意。
阅读下面的文章，完成下列各题。
向野草致敬
甘典江
一天去散步，在水泥缝隙之间，我发现了几根倔强的狗尾草。这久违的野草，竟然又一次造访了我。我就扯了出来，嗅闻不已，一直带回家，插进了书架，任其摇曳。
妻子说，遍地都有，很贱的草。
我回答，是倒是。不过，直到今天，我和草才算得上是相互发现。
我住在学校，卧室的窗子，正对着操场。这一片天然草坪，为我洗心清肺养眼。让我惊喜的，又全是杂草，一到漫长的暑期，草们更是自由地疯长，我量了量，最长的超过十厘米。我还发现，有鸟雀在其中栖息。可惜，学生一来，草们就要承受蹂躏了。如此反复，草们并不退缩。据报道，西方一些国家已经向人工草坪告别，让野草野花和昆虫鸟雀回家归巢。野草的意义，是无与伦比的，可保持生物多样性，恢复生态，美化城市，诗意人生。然而，学校很多同事，还是对这野草丛生的操场自惭形秽，恨不能马上换成塑胶。我很耽心，真是那样，我的世界将天缺一角。遗憾的是，尽管找来找去，我还是没能在操场上结识一株狗尾草，倒是邂逅了张扬的三叶草和车前草。我以为，在杂草这个大家族，狗尾草可算是一根顶梁柱。我甚至有这样一种冲动：是否，从别处引荐几株来呢？
自从粮食作物出现以后，大地上的草木，就分成了两类。用毛泽东的话来讲，就是“田里长着两种东西，一种叫粮食，一种叫杂草。杂草年年要锄，一年要锄几次。”杂草，就是野草，就是非人工栽培的“无用”的草木。成语“良莠不分”，可以为此佐证。“良”，即是有用的，好的；莠（音 yǒu），形声。从艸，秀声。恶草的通称，常用以比喻恶人。
不过，最早，“莠”字的本义可没有这么糟糕。《说文解字》：“莠，禾粟下扬生莠。” 按语：禾粟之穗，生而未成，坠地生莠。好像是说，“莠”与禾粟沾亲带故。禾是谷类的总称，在古代，就是“粟”，也被叫成小米。那时，粟是神圣的，可以和牺牲品（祭品）一起用来上供。在《诗经》中，“莠”字已经出现：“无田甫田，维莠骄骄”，不过，意思已是杂草，此句大意为：不要去耕种大田，那里的杂草太茂盛（隐喻女子对男子的相思劳而无功，有劝诫之意）。
从此，“莠”字就被定义为杂草野草，专指代狗尾草了——因为这种草生命力极其强悍，随地可见。它属于一年生草本植物，穗有毛，很像谷子，当然更像一条狗尾巴，便叫成了“狗尾草”，也叫谷莠子。在传统医学中，这个世界，所有的草木，都是药，都是宝，只要你会用。很多药典都记载，狗尾草有清热利湿消肿之功效，能祛风明目，解毒杀虫。我听妻子说，她们乡下，牛马羊都吃狗尾草（不喂猪），可当饲料。秋天把它们割除晾干，还是燃料，烧成的灰，又是肥料。有的农夫还用它富含淀粉的草籽来酿酒，或填塞成枕头，清香松软，容易入眠。
当然，即使撇开这些世俗的用途，我以为，在广袤的大地上，狗尾草至少可以抚慰游子的无边乡愁。
人类对于草木，功利心太重，并且只顾眼前。在整个自然界，没有一种草木可以独自生存。即使是农作物，如果没有杂草陪伴，也是岌岌可危的。数千年来，传统农业虽然看似发展缓慢，但一直处于良性循环之中。而近百年以来，工业化进程虽然极大地推进了人类经济，却使自然遭到了严重的损毁。比如，对待杂草昆虫的认识和态度，只看到了它们之间的对抗，而忽略了它们之间的合作，必欲除之而后快，哀哉。
在某种意义上，人类明天的希望，也许，就在于对农业的重新认识，是继续认定以消费为目的的现代模式呢，还是回归传统农业，或者走现代生态农业。日本的福冈正信，用他的理念和实践，作了一次示范，他在专著《一根稻草的革命》中，如下表述：农业应该取法中国老子的无为哲学，采取不耕作、不施化肥、不用化学物质的方式。人对自然只能是有限生存，而绝不可无限索取。在敬畏的心态之下， “我以为，农业是为侍奉神，接近神而存在的，它的本质也就在此。之所以这样讲，是因为神便是自然，而自然就是神。”
西方有句谚语：“如果你读懂了一朵小花，你就接近了上帝。”我想仿照这个格式，另造一句：“如果我读懂了一根狗尾草，我就会接近神。”
我佩服海明威的文学成就，却不认可他那征服一切的态度。因为，人是有限度的，而且必须承认有限度，否则，人就会膨胀自大到主宰一切的境地。相反，人对自身的限制反而会使人类正视自己，有可能走出困境。
也许，大自然自会平衡一切：属于草的，归草；属于人的，归人。
在这钢筋水泥的丛林，我每天都在突围。只要发现一株桀骜不驯的野草，我都会停下脚步，向她行注目礼。
1.本文内容围绕着“狗尾草”展开，请梳理文章的思路。
2.本文多处运用对比的手法，请举例并说明这样写的作用。
3.鉴赏文中画线的句子。
也许，大自然自会平衡一切：展于草的，归草；属于人的，归人。
4.作者说：“如果我读懂了一根狗尾草，我躭会接近神。”从全文看，“我”己经“读懂”了狗尾草，请根据文章的相关内容和主旨概括作者读懂了什么。
