Question

阅读下面的文言文，完成小题。

观鸭说

【明】吴廷翰

家僮取鸭卵孵之，得雏鸭数拾枚。始育，则饲之盆中，少与之水，其声戛戛然，其毛羽皓皓然，予甚爱，戏之。不数日，僮以告曰：“雏鸭有毙者矣。”既而听其声，啾啾然哀鸣；视其毛羽，疏疏然以散落，予让僮不善畜也。僮曰：“是非不善畜也，畜不以水也。”

次日，予适憩亭中，时雨初歇，池水方强，顾而乐之，凭栏而语曰：“曷不以畜鸭雏？”僮趋而去，不移时筐而至，稍出之水涯，惶惶然惊愕不已，其目睢睢然睨，其足逡逡然前而却。竿之，则遂群奔水中，或扬足而驰，或拍翅而飞，不定者良久，既乃狎水，或仰而饮，或俯而啄，三五而阵，各适其所。则又或沉或没，或浮或出，盘旋戏跃于萍藻间，既休而理羽，交口扇翅，或曳而行，或拳而立，或屈而睡，逍遥徜徉，容与如也。既脯，僮将筐而归，则相与复嬉于渚，或逐于堤，或蔽于丛，不可得，遂纵之。

明日至，亦如之。其声喁喁然以和，其毛羽濯濯然以光泽。其去畜池之前仅三日，充长已倍三之一矣。

余乃叹曰：大哉造物之育万物乎！大而龙蛇之于渊泽，虎豹之于山林，细而蜉蝣虫蠓之于瓮、于坎、于蹄涔①，各遂其性而已。鸭之生于陆而育于水，亦一理也。夫反其性，造化不能以育物，圣人岂能以育民乎？君子为政，当斯民沦丧之后，烦之以法令，胁之于刑罚，诱之以智巧，荡之以淫华，本性日耗，生理日促，相与骈死而不知。一旦欲其改途易辙，驱之以道德，荡之以礼义，纳之以忠信，囿之以淳朴，靡不相顾骇愕，不信不安。及其久也，教成而化行，行安而俗美，追视昔日之所为与今日之所趋，安危利害相去十百而千万，则虽械之使为恶，日挞之而欲其行诈，亦不可得矣。

然则民之初生，鸭之育于盆者也。贪于习而不悟，毙于陆者也，视其毙而不知所以救，使之让者也。反其自然之性而犹疑试于水者也得其所以为性而安且乐水之狎而不归者也生养蕃息既富且昌水之畜而充长也。

（有删改）

【注】①蹄涔：蹄窝里的水。

1.下列句子中加点词的解释，不正确的一组是

A. 予让僮不善畜也         让：指使

B. 既乃狎水，或仰而饮     狎：嬉戏

C. 充长已倍三之一矣       充：扩充

D. 纳之以忠信，囿之以淳朴 囿：约束

2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

A. 少与之水，其声戛戛然       余与四人拥火以入

B. 则遂群奔水中               于其身也，则耻师焉

C. 夫反其性，造化不能以育物   不效则治臣之罪，以告先帝之灵

D. 然则民之初生               项伯乃夜驰之沛公军

3.文中画波浪线部分，断句最合理的一项是

A. 反其自然之性/而犹疑试于水者也/得其所以为性/而安且乐水之/狎而不归者也/生养蕃息/既富且昌水之/畜而充长也/

B. 反其自然之性而犹疑/试于水者也/得其所以为性/而安且乐水之狎/而不归者也/生养蕃息/既富且昌水之畜而充长也/

C. 反其自然之性/而犹疑试于水者也/得其所以为性而安/且乐水之狎/而不归者也/生养蕃息既富且昌/水之畜而充长也/

D. 反其自然之性而犹疑/试于水者也/得其所以为性而安且乐/水之狎而不归者也/生养蕃息/既富且昌/水之畜而充长也/

4.以下六句话分编为四组，全都为作者观鸭所悟出的道理的一组是

①各遂其性而已

②夫反其性，造化不能以育物，圣人岂能以育民乎

③烦之以法令，胁之于刑罚

④相与骈死而不知

⑤纳之以忠信，囿之以淳朴，靡不相顾骇愕，不信不安

⑥然则民之初生，鸭之育于盆者也

A. ①③⑤    B. ①④⑥    C. ②⑤⑥    D. ②④⑤

5.下列对原文有关内容的理解与分析，不正确的一项是

A. 文帝开篇写作者得到几只鸭雏，其叫声和羽毛让作者感觉到小生命的可爱，但不久就有个别鸭雏死亡，为下文写怎么养好鸭做铺垫。

B. 时雨初歇，鸭雏就直奔水中，并作出各种动作，扬足划水，拍翅而飞，沉没浮出，表现出喜水的天性，与前文萎靡的情况形成了对比。

C. 鸭雏找到了适合自己的生活环境，不仅羽毛的颜色发生了变化，就是体重身长也发生了巨大变化。说明要使万物很好地生长，就要顺应它们各自的天性。

D. 本文标题为“说”，表明这篇文章为议论文体。作者先叙后议，叙议结合，以小见大，从观看鸭雏的成长中悟出了治国的大道理。

6.把文言文阅读材料中画横线的句了翻译成现代汉语。

（1）是非善畜也，畜不以水也。

（2）既脯，僮将筐而归，则相与复嬉于渚。

（3）则虽械之使为恶，日挞之而欲其行诈，亦不可得矣。

Answer

1.A

2.C

3.D

4.C

5.B

6.（1）这不是我不善于饲养，饲养鸭雏没用水啊。（“是非”1分，“畜”1分）（2）已结吃饱了，僮仆将要用筐装起来带回，（它们）却相互一起，又在沙洲嬉戏。（“筐”1分，“嬉于渚”1分，句意1分）（3）即使用器械打他们让他们做坏事，每天打他们想让他们做欺诈之事，也不能做到。（“械”1分，“日挞”1分，句意1分）

【解析】选自：观鸭说 作者：吴廷翰 年代：明代

1.试题分析：本题考查的是文言实词的运用类试题，考生要注意文言文实词的解释可以根据文意将实词组词成为现代汉语词汇，然后将其代入到句子中看是否通顺。本题A选项的“让”在原句解释就不通顺，应该解释成“责备”。

点睛：文言实词的考核一直是文言文阅读重点考核的内容，课标卷近几年有加大难得的趋势，考的词语一般在课本中没有出现，要求学生根据文意进行推断，答题时注意分析词语前后搭配是否得当，还要注意文言文中常常出现以今释古的现象。同时注意通假字、词类活用、古今异义、一词多义等。A让，责备。

2.试题分析：这是一道文言虚词的辨析的此题，注意文言虚词的意义和用法，重点记忆考纲规定的18个文言虚词的用法和意义，还要重点记忆课本中的经典例句。命题的方式基本是一句课本中，依据文本中的，如果课本的不熟悉根本无法作答。答题时首先明确课本的虚词的含义，然后把课本中的带入到文本中的句子当中，看手法通顺，即所谓的代入法。本题C 以：来。A与：给/和，跟；B则：就/却；D之：助词，取消句子独立性/去，到。

3.D. 反其自然之性而犹疑/试于水者/得其所以为性而安且乐/而不归者也/生养蕃息/富且昌/水之畜而充长也/

试题分析：文言断句的题目，注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，一般考核较少，大多集中在人称的转换和在句中充当的成分，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。此题注意标志性的词“也”“既”“水之狎”。

4.试题分析：文言文信息筛选的题目，大多是人物性格分析，答题时注意题干的要求是“什么人”的“什么”品质，还要注意有没有“直接表现”等字样，注意运用排除法作答。还有是某人的什么做法，某人做事成功或失败的原因的分析分析，答题方式和人物性格分析类似。本题题干要求找出作者观鸭所悟出的道理，有③是作者所指责的错误做法；④是描述错误做法造成的情况，就排除掉即可。

5.试题分析：B. 时雨初歇，鸭雏就直奔水中，并作出各种动作，扬足划水，拍翅而飞，沉没浮出，表现出喜水的天性，与前文萎靡的情况形成了对比。“鸭雏就直奔水中”有误，鸭雏开始有些犹豫恐惧，用竹竿才把它们赶下去。

6.试题分析：文言翻译是文言文考的必考的内容，翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的“是非善畜也”判断句式、“既”、“相与”“为恶”“挞”。

参考译文：

家中的僮仆拿鸭蛋来孵化，得到几只雏鸭。 开始饲养的时候，给它们一点点水，他们发出呴呴的声音，它们的羽毛泛出白色的光泽，我很喜欢它们，逗弄着它们。没过几天， 僮仆来告诉我：“已经有雏鸭死亡了。”接着，我听它们的声音，它们啾啾地发出哀鸣，观察它们的羽毛，非常疏松的快要散落了，我怪责僮仆没有好好饲养。僮仆说：“这不是我不善于饲养，饲养鸭雏没用水啊”

第二天，我刚好在亭子里休息，当时雨刚好停了。池塘里的水正好涨满，我回过头来，非常高兴，靠着栏杆对僮仆说：“为什么不把这池水拿来饲养雏鸭呢？”僮仆赶忙跑去，不一会儿，用箩筐装着雏鸭来了，雏鸭们只是刚刚出到水边，就非常不安害怕，它们仰起了头，斜视着，鸭足不敢举步，又想前进又一边后退。拿起竹竿驱赶它们，就一起飞奔到水里，有的扬起双足游去，有的拍打翅膀飞起来，很久都没有安定下来。一会儿后，就开始玩水，有的仰起头来喝水，有的低下头来啄东西，几个凑到一块，到自己想去的地方去。又或者沉到水底，不见踪影，或者浮出水面，在浮萍水藻之间嬉戏跳动。过一会，歇下来把头埋到羽毛里，拍打翅膀，有的摇摇摆摆地 走路，有的蜷缩着站着，有的低下头睡觉，非常逍遥，非常安闲自得。已结吃饱了，僮仆将要用筐装起来带回，（它们）却相互一起，又在沙洲嬉戏，有的跑到堤岸上去，有的藏到丛林里去，僮仆抓不到它们了，于是就放它们自由了。

到第二天，也是这样，他们发出嗈嗈的声音互相唱和，他们的羽毛发出明亮的光泽。它们距离到池塘饲养仅仅三天，已经比原来长胖了三分之一了。

我于是有感叹了：造物主养育万物真是伟大啊！大到就像把龙蛇放在深渊和湖泽，把虎豹放在深山大林，小到把飞虫放到马蹄的积水里，都是各自顺从了它们的习性罢了。像鸭子不能在陆上饲养，而要在水上饲养，也是同样的道理啊。如果违背它的本性，就 是造物主也不能用勉强的做法来养育万物，那么圣人又怎能用这样的做法来畜养（教育）百姓呢？当权者治理政务，面对人民艰难困苦的时候 ，用法令干扰他们，用刑罚要挟他们，用投机取巧的智慧引诱他们，使他们放荡，逐渐忘记自己的本性，生计一天天紧张，人民成群的死去但当权者却不知道。如果有朝一日想要改变统治的方法，用道德去治理他们，用礼仪教化他们，用忠信招揽他们，用淳朴的道德约束他们，人民没有不惊愕害怕的，不敢相信当权者，不敢安稳的生活。等到时间长了，教化成功了，行为习惯了，风俗变好了，再回头看看以前做的事情和今天追求的事情，安危和利害相差就非常大了。那么，现在即使用器械打他们让他们做坏 事，每天打他们想让他们做欺诈之事，也不能做到。

刚刚开始治理人民的时候，就像是把雏鸭养在盆里的时候一样。他们贪图于习惯不懂得醒悟，所以就会在陆地上死掉，我们看着他们死掉但是不知道拯救的办法，这就是僮仆对我的责备啊。反转它们的天性却还有所疑虑，这就会到水里去试一试。摸清了他们的习性，使他们 安稳并且快乐，就出现了后来它们在水中嬉戏不想回来的情形了。生长休息，从此生机勃勃，用水来养育就能把它们养大养肥了。