阅读下面的文字，完成下列小题。
卡拉维拉斯驰名的跳蛙
美 马克吐温
这里从前有过一个叫吉姆·斯迈雷的。只要能找到一个人愿打赌，他就赔同，碰上什么就赌什么，十有八九总是他赢。
他有一只小斗狗，光看外表你准以为它一钱不值，就配在那儿拴着，一副贼溜溜的样子，老想偷点什么。可是，一旦在它身上下了注，它转眼就变了一条狗；它的下巴颏往前伸着，就像火轮船的前甲板，下槽牙都露了出来，像煤火一样放光。斯迈雷老是靠这条狗赢钱，直到在一条没后腿的狗身上碰了钉子。
那一次，两条狗斗了好一阵子，两边的钱都押完了，斯迈雷的那条狗上去照着咬惯了的地方下嘴的时候，当时就看出自个儿上当了，它让人骗惨了。它朝斯迈雷瞧了一眼，好像是说它伤透了心，这都是斯迈雷的错，怎么弄了一条没有后腿的狗来让它咬呢，斗狗时它本来靠的就是咬后腿嘛。
有一天，他逮着一只跳蛙带回家去，说是要好好训一训。果不其然，他把跳蛙训出来了。只要他从后头点跳蛙一下，那跳蛙像翻煎饼一样在空中打个转，然后稳稳当当地脚朝下落地。我就瞧见过他把丹尼尔·韦伯斯特
放在这儿的地板上——那跳蛙叫丹尼尔·韦伯斯特——大喊一声：“苍蝇，丹尼尔，苍蝇！”跳蛙就噌噌地照直跳起来，快得让你来不及眨眼，把那边柜台上的一只苍蝇吞下去了，然后像一摊泥“扑嗒”落在地上，拿后腿抓耳挠腮，没事人似的。
斯迈雷拿一个小笼子盛着那跳蛙，时不时地带着它逛大街，设赌局。有一天，一个汉子——他是个外乡人——到屯子里来，正碰上斯迈雷提着跳蛙笼子，就问：
“你那笼子里头装的是什么呀？”
斯迈雷冷着个脸说：“它是一只跳蛙。”
那汉子拿过笼子，转过来转过去，细细地瞅，说：“嗯——原来是个跳蛙，它有什么特别的呀？”
“噢，”斯迈雷不紧不慢地说，“它就有一件看家的本事，要叫我说——它比这卡县地界里的哪一只跳蛙蹦得都高。”
那汉子拿过笼子，又仔仔细细地看了好半天，才还给斯迈雷，慢慢吞吞地说，“是嘛，”他说，“我也没瞧出来这跳蛙比别的跳蛙能好到哪儿去。”
斯迈雷说，“别管你怎么看，我心里有数，我赌四十块钱，敢说这跳蛙比卡县随便哪一只跳蛙都蹦得高。”
那汉子琢磨了一会儿，有点儿作难：“呃，这儿我人生地不熟的，也没带着跳蛙；要是我有一只跳蛙，准跟你赌。”
这时候斯迈雷说话了：“好办，好办，只要你替我把这笼子拿一小会儿，我就去给你逮一只来。”
斯迈雷离开后，这汉子坐在那儿想来想去，想了好一会儿，然后从笼子里头把跳蛙拿出来，扒开它的嘴，自己掏出一把小勺来，给跳蛙灌了一肚子火枪的铁砂子，一直灌到齐了跳蛙的下巴颏，然后把跳蛙放到地上。斯迈雷呢，他上洼地的烂泥里头稀里哗啦趟了一气，到底逮住个跳蛙。他把跳蛙抓回来，交给那汉子说：
“行了，你要是准备好了，就把它跟丹尼尔并排摆着，把他的前爪跟丹尼尔的放齐了，我喊个号。”然后他就喊：“一——二——三——蹦！”他和那汉子从后边点那两只跳蛙，那只新来的跳蛙蹦得特有劲，可是丹尼尔喘了一口粗气，光耸肩膀——就这样——像法国人似的。这哪管事儿啊；它动不了，跟生了根一样，连挪挪地方都办不到，就像抛了锚。斯迈雷说什么也想不通这到底是怎么一回事。
那汉子拿起钱就走，临出门了，他还拿大拇指在肩膀上头指指丹尼尔，慢慢吞吞地说：“我也没瞧出来这跳蛙比别的跳蛙好到哪儿去嘛。”
斯迈雷呢，他站在那儿抓耳挠腮，低着头把丹尼尔端详了好一会儿，最后他揪着丹尼尔脖子上的皮，把跳蛙掂起来，跳蛙头朝下，喷出满满两大把铁砂子来。这时候斯迈雷才明白过来，他气得发疯，放下跳蛙就去追那汉子，可再也追不上了。
1.下列对作品有关内容的分析与概括，最恰当的两项是
A. 小说从神态、动作、心理活动等方面对小斗狗进行了生动的描写，表现了小斗狗的狡诈、凶恶、对主人服服帖帖等特点。
B. 吉姆﹒斯迈雷只要能找到一个人愿打赌，他就陪同，而且碰上什么就赌什么，且十有八九是他赢，说明他虽嗜赌但是智力超出常人。
C. 那个汉子扒开跳蛙的嘴，掏出一把小勺来，给跳蛙灌了一肚子火枪的铁砂子，最终取得了跳蛙比赛的胜利，这说明汉子是有备而来的。
D. “只要他从后头点跳蛙一下，那跳蛙就会像翻煎饼一样在空中打个转，然后稳稳当当地脚朝下落地”， 这里运用比喻的手法体现了跳蛙的灵敏矫捷。
E. 小说塑造了众多形象，既有吉姆·斯迈雷和汉子这样的人物形象，也有小斗狗和跳蛙这样的动物形象，在幽默诙谐中表现出严肃的主题。
2.这篇小说在语言方面有什么特点？请简要分析。
3.小说在情节设置上有什么突出特点？请结合文本内容具体分析。
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一
备受关注的2016年诺贝尔奖拉开了帷幕，在273位被提名的科学家中，日本科学家大隅良典最后折桂，将今年的诺贝尔生理或医学奖独自收入囊中。其获奖理由是在细胞自噬领域的杰出贡献。
现年71岁的大隅良典是日本知名分子细胞生物学家，目前担任日本东京工业大学名誉教授。10月3日接到诺贝尔生理学或医学奖获奖通知时，他说：“我很惊讶，我在我的实验室。”之所以能走上这条科研之路，和他一直信奉的科研准则有直接关系——“做别人没做过的工作”。
1963年，大隅良典进入东京大学学习，随后他果断选择分子生物学作为自己的未来之路。1974年年底，他进入美国洛克菲勒大学，师从1972年诺贝尔医学奖得主杰拉尔德·埃德尔曼。1977年大隅良典回国担任研究助理，直到1986年才晋升为讲师，两年之后成为助理教授才得以开展独立研究，此时他已43岁，但随后很快即做出“诺奖级”工作。1996年大隅良典来到国立基础生物研究所之后才成为正教授，距离他回国已将近20年。对于这样美妙的基础研究，大隅良典付出了足够多的耐心。
2012年获得“京都奖”后，大隅良典曾寄语年轻科学家：“做其他人没有在做的事，并且做你发现真正有兴趣的事。做研究并不容易。然而，如果你真的被一个课题吸引，并且对它感兴趣，那么你肯定会克服所有障碍，即便你的工作一时未获得赏识。人只能活一次。在所有事情都说完了做好了之后，你终将会品尝到成功的喜悦。”
(取材于2016年10月4日《中国科学报》)
材料二
2016年10月3日，大隅良典因为自噬机制的开创性研究，获得了诺贝尔生理或医学奖。21世纪获得诺贝尔自然科学奖的日本科学家(含日裔)上升到17位。日本科学虽然取得“井喷”式成就，但大隅良典却未雨绸缪，他认为，不能因为近年来日本诺贝尔奖获得者人数增多就认为日本很棒，并对日本科学研究的空心化等潜在问题表现出忧虑。
中科院生物物理所的张宏研究员与大隅良典熟识，两人合办过4期“中日细胞自噬研讨会”。张宏在接受科技日报记者采访时说：“先生做了很多极其重要的工作，但从来不追求CNS(Cell、Nature和Science三种最重要的期刊)。他批评过度追逐CNS的评估体系，认为CNS也有不少文章是错的；文章发出来就可以，重要的是工作扎实。”今年7月，大隅良典还在《发育细胞》杂志上发了一篇自噬机制的重要论文。张宏说，大隅良典经常跟他强调基础科学对转化医学的重要性，非常重视基础研究。
大隅良典4日在记者会上也对科学研究的急功近利深表忧虑。他坦承，日本的年轻研究人员减少，科研经费也不足。他担忧当前重视应用研究的社会现状，认为“有用”这个词戕害社会，妨害基础科学。大隅良典说，现在的日本硕士研究生出于现实考虑，很难做出继续攻读博士课程的决定。他希望能让年轻人考虑5年、10年后的事情。
(取材于2016年10月8日《科技日报》)
材料三
1945年2月，大隅良典出生在日本福冈县，在兄弟姐妹四人中排行老四。祖父长沼贤海，是日本史学者、九州大学名誉教授。他的父亲大隅芳雄是九州大学工学部矿山学教授。
爱因斯坦曾经说过，兴趣是最好的老师，此话用在大隅良典身上最确切不过。他对科学的兴趣萌发于对科学书籍的阅读。比他年长12岁的大哥大隅和雄，当时还是东京大学的学生，为激活弟弟热爱科学的神经末梢，不惜省下自己的生活费为其购买科普书籍。大隅良典在很多场合回忆起小时候最喜欢阅读的书籍时，总是津津乐道，这些书主要包括八杉龙一的《生物的历史》、迈克尔·法拉第的《蜡烛的科学》、三宅泰雄的《空气的发现》等等，是这些科普读物在年少的大隅良典身上播撒了科学的种子，是这些书籍启蒙了他日后走向科学研究的殿堂。
大隅从小体弱多病，家住福冈市郊外，朋友大多是农家子弟，一到夏天他们便相约在一起捞鱼抓虾，捕获昆虫，寻觅萤火虫，采摘野芹菜、野草莓等。此外，大隅还喜欢摆弄显微镜、试管之类，还热衷于飞机模型、半导体收音机的制作。
“抬头看见满天的星星可以很容易辨认出星座，银河像地上的河流一样奔腾。这些当时都没有想过，但今天作为自然科学专业的分子生物学的研究者，这样的体验，就是一切的原点吧。”摘得诺贝尔奖桂冠的时候，大隅不由感言。
(取材于搜狐网)
1.下列对材料有关内容的概括与分析，恰当的一项是
A. 大隅良典在获得诺奖后，忠告年轻科学研究者，要做自己真正感兴趣的事，与其进行大家都在从事的研究，不如从事别人没有触及过的研究。
B. 21世纪获得诺贝尔自然科学奖的日本科学家(含日裔)上升到17位，取得“井喷”式成就，但大隅良典仍旧为日本科学研究的急功近利现象深表忧虑。
C. 从大隅良典幼时的成长经历可知，他之所以能斩获诺贝尔奖，是因为有浓厚的家庭学术氛围、科学书籍的启蒙以及丰富的自然体验。
D. 上述三段材料向我们展现了一个从小即有科学的兴趣和好奇心，致力于基础科学研究，提倡踏实严谨治学的目光长远的科学家形象。
2.材料中有多处引用，既有对大隅良典本人话语的引用，又有对其他人物话语的引用，这两种引用分别起到什么作用？请简要分析。
3.请结合上面三则材料，说说大隅良典的经历对中国培养科技人才有何启示。
阅读下面的文字，完成下列小题。
莫把汉学当国学
日前，美国著名汉学家史景迁携带《曹寅与康熙》等新书来华举办首发仪式，并在多所高校进行讲座，在学界和媒体引发新一轮“汉学热”。但笔者以为，“汉学”当热，然不可将之混同为“国学”。
汉学是外国尤其是欧美国家学者研究和介绍中华文化的学问，历经游记性汉学、传教士汉学、学院派汉学，以及侧重研究中国现实问题的“中国学”等几大阶段，至今已有600多年的历史。面对中国浩瀚的文化和复杂的现实，汉学家们皓首穷经，著书立说，既促进了中华文化的海外传播，也带动了中外文化的交流融合，甚至改写了世界的文明进程。比如，欧洲“启蒙运动”就深受来华传教士介绍的儒学的启迪。
不过，中国学界对汉学的追踪和介绍仅有100多年的历史，且忽冷忽热，不成系统。其中，上个世纪二三十年代和八九十年代，国内曾分别兴起一股“汉学热”，原因是这两个时段中国社会变动剧烈，思想争鸣活跃，国人迫切希望通过汉学来了解外国人是如何看待中国以及中华文化的。此次史景迁访华引发的新一轮“汉学热”，则是在经济全球化和文化多样化时代背景下，国人试图借助汉学对自己国家崛起和文化复兴进行的一种心理上的印证和调适。不难看出，汉学不仅是中华文化走向世界的桥梁，还是中华文化反观自身的镜子。通过汉学，中华文化既能发现自己的优缺点、长短处，也能了解自己在世界文化生态中的方位和价值。
然而，汉学虽有重要价值，但亦不可无限拔高。因为，汉学在本质上是一种“西学”，是西方人用西方价值观念、学术范式来研究中华文化的学问。对汉学家而言，中华文化仅仅是学术研究的客观对象，就像实验室的试验品或博物馆的展览品一样，很难内在于自己的生命，灌注以自己的情感，更很少自有弘扬和光大的责任感。
但是，中国人注定做不了中华文化的旁观者。因为千百年来积累沉淀下来的中华文化，亦即通常所说的国学，是我们整个国家和民族的精神命脉，正如国学大师章太炎所言：“夫国学者，国家所以成立之源泉也。”所以，中国人尤其是中国学者，须对国学有一种“为天地立心，为人民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命感。否则，遗失国学就等于抛弃了传统，丢掉了根本，割断了自己的精神命脉，整个国家和民族就会得历史失忆症和精神分裂症。
令人遗憾的是，百余年来中国人一度迷失国学，崇拜西学，形成了一种与“西学心态”互为表里的“汉学心态”——前者指试图以西学取代国学，后者指像汉学家一样把国学仅视为学术研究的对象，不再用生命和情感去体验国学的优美价值。尤其是近些年，中国学界还出现了以获得外国汉学奖项为荣，谋求学术名望乃至经济利益的灰色学术现象。上述现象的实质是国学的“汉学化”。如任其发展下去，国学将会变成一种“在中国的汉学”，而汉学乃至西学则会变成“在中国的国学”。
总之，汉学当热，但不能将之混同为国学，更不能以之取代国学。我衷心祝愿汉学能早日成为国际显学，更希望中国能大踏步复兴自己的国学，同时热烈欢迎海外汉学回家，使自己成为世界汉学的中心。
1.下列对“汉学”的理解，不正确的一项是
A. 汉学已有600多年的历史，经历了游记性汉学、传教士汉学、学院派汉学和“中国学”等几大阶段。
B. 汉学是中外学者研究和介绍中华文化的一门学问，其研究介绍者主要是欧美国家的学者。
C. 汉学研究不但促进了中华文化的海外传播，带动了中外文化的交流融合，甚至改写了世界文明进程。
D. 汉学是中华文化反观自身的镜子，通过汉学，中华文化能知道自己的长短与在世界文化中的方位和价值。
2.关于“汉学与国学”，下列表述不正确的一项是
A. 汉学与国学都是研究中华文化，而汉学仅仅把中华文化作为学术研究的客观对象。
B. 汉学是用西方价值观和学术范式研究中华文化，国学则注重用生命和情感体验中华文化。
C. 国学的产生没有汉学早，国学研究仅有100多年的历史，且忽冷忽热，不成系统。
D. 国学是千百年积淀下来的中华文化，国学研究应当负有弘扬和光大中华文化的责任感。
3.根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是
A. 上世纪国内两次兴起“汉学热”，是因为当时中国社会的变动和思想的活跃，迫使国人希望通过汉学来了解中国及其文化。
B. 作者认为，汉学当热，希望汉学能成为显学，但他同时指出汉学不可以取代国学，国学应当快速的复兴。
C. 近几年中国学界出现了国学的“汉学化”现象，国学已经变成了“在中国的汉学”，汉学也变成了“在中国的国学”。
D. 国学是我们国家和民族的精神命脉，是立国的源泉，没有了国学，就丢失了根本，丢失了历史，丢失了精神。
阅读下面的材料．根据要求写一篇不少于800字的文章。
小飞是篮球联赛场馆保洁义工，因为无法处理好做义工和本职工作之间的矛盾而辞了职。虽然生活很拮据，但他喜欢保洁义工这份工作。他上搜寻国际比赛擦地工的工作视频学习研究，摸索出一套独特的擦地模式，把擦地工作做到了极致。当暂停或有球员倒地时，他以百米冲刺的速度飞奔上场，双膝跪地，用毛巾将地面擦干净，整个动作一气呵成。不久前，他实现了为全明星赛场地保洁的愿望，他还梦想着能去NBA赛场做一次义工。他称自己为“篮球馆竞赛部区域清洁员”，想为全国篮球赛场制定统一的场地保障标准……
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书籍，可以是生活中的太阳， ① 。将书籍当做太阳的人，大都在白天读书。将书籍当做月亮的人，喜欢在晚上读书。白天读书的人， ②；晚上读书的人，意在将梦想变成守望。阳光下读书，梦在书外；月光下读书， ③ 。
