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张纲传
纲字文纪，少明经学。父张皓，封留侯。虽为公子，而厉布衣之节，举孝廉不就，司徒辟为侍御史。时顺帝委纵宦官，有识危心。纲常慨然叹曰：“秽恶满朝，不能奋身出命扫国家之难，虽生，吾不愿也。”
汉安元年，选遣八使徇行风俗，皆耆儒知名，唯纲年少，官次最微。余人受命之部，而纲独埋其车轮于洛阳都亭，曰：“豺狼当路，安问狐狸！”遂奏曰：“大将军冀，荷国厚恩，而纵恣无底，诚天威所不赦，大辟所宜加也。谨务其无君之心十五事，斯皆臣子所切齿者也。”书御，京师震竦。时冀妹为皇后，内宠方盛，诸梁姻族满朝，帝虽知纲言直，终不忍用。
时广陵贼张婴等众数万人，寇乱扬、徐间，积十余年，朝廷不能讨。冀乃讽尚书，以纲为广陵太守，因欲以事中之。前遣郡守，率多求兵马，纲独请单车之职。既到，乃将吏卒十余人，径造婴垒，以慰安之，求得与长老相见，申示国恩。婴初大惊，既见纲诚信，乃出拜谒。纲延置上坐，问所疾苦。婴闻，泣下，深感悟，乃辞还营。明日，将所部万余人与妻子面缚归降。纲乃散遣其部众，任从所之。亲为卜居宅，相田畴。子弟欲为吏者，皆引召之。人情悦服，南州晏然。朝廷论功当封，梁冀遏绝，乃止。天子嘉美，征欲擢用纲，而婴等上书乞留，乃许之。
纲在郡一年，年四十六卒。百姓老幼相携，诣府赴哀者不可胜数。纲自被疾，吏人咸为祠祀祈福。张婴等五百余人制服行丧，负土成坟。诏曰：“故广陵太守张纲正身导下班宣德信降集剧贼张婴万人息干戈之役济蒸庶之困未升显爵不幸早卒。婴等缞杖，若丧考妣，朕甚愍焉。”拜纲子续为郎中，赐钱百万。（《后汉书》列传第四十六，有删改）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 故广陵太守张纲/正身导/下班宣/德信降集剧贼张婴万人/息干戈之役/济蒸庶之困/未升显爵/不幸早卒/
B. 故广陵太守张纲/正身导下/班宣德信/降集剧贼张婴万人/息干戈之役/济蒸庶之困/未升显爵/不幸早卒/
C. 故广陵太守张纲正身导下/班宣德信/降集剧贼张婴/万人息干戈之役/济蒸庶之困/未升显爵/不幸早卒/
D. 故广陵太守张纲正身导/下班宣/德信降集剧贼张婴/万人息干戈之役/济蒸庶之困/未升显爵/不幸早卒/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. “孝廉”本指孝悌与清廉之士，后为统治阶级选拔人才的科目，在东汉尤为求仕者必由之途。
B. “汉安”是汉顺帝年号。“年号”是古代帝王纪元所立的名号，有些皇帝会因祥瑞或重大事故改元。
C. 考妣，是父亲、母亲的别称，一般指死去的父母。但古时也可指在世的父母。
D. 大辟，指严刑、重刑。古五刑之一。对深受国恩而冒犯君威、怠慢君命的臣子就要使用重刑。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 张纲出身高贵，砥砺节操。他身为贵族子弟，征召为侍御史；心中感激顺帝的知遇之恩，立志誓死解除国家危难。
B. 张纲痛恨权奸，勇于直谏。他上奏弹劾外戚将军梁冀，认为他肆意妄为，应当严惩。此事震动朝野，但皇帝没有采纳。
C. 张纲真诚仁义，劝服巨盗。他只带十几人前往张婴营垒，询问疾苦，申明国恩，让张婴大惊流泪，次日率部归降。
D. 张纲爱护百姓，深得民心。张纲生病，史民都为他祭祀求福；去世后，百姓哀悼，张婴等五百多人为他穿戴丧服。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）选遣八使徇行风俗，皆耆儒知名，唯纲年少，官次最微。
（2）亲为卜居宅，相田畴。子弟欲为吏者，皆引召之。
阅读下面的文字，完成下面小题
“楚辞”之名，首见于《史记·张汤传》，可见至迟在汉代前期已有这一名称。其本义，当是泛指楚地的歌辞，以后才成为专称，指以战国时楚国屈原的创作为代表的新诗体。这种诗体具有浓厚的地域文化色彩，如宋人黄伯思所说，“皆书楚语，作楚声，纪楚地，名楚物”。西汉末，刘向辑录屈原、宋玉的作品，及汉代人模仿这种诗体的作品，书名即题作《楚辞》。这是《诗经》以后，我国古代又一部具有深远影响的诗歌总集。另外，由于屈原的《离骚》是楚辞的代表作，所以楚辞又被称为“骚”或“骚体”。汉代人还普遍把楚辞称为“赋”。
楚辞的形成，从直接的因素来说，首先同楚地的歌谣有密切关系。楚是一个音乐舞蹈发达的地方。现在从《楚辞》等书还可以看到众多楚地乐曲的名目，如《涉江》、《采菱》、《劳商》、《九辩》、《九歌》、《阳春》、《白雪》等。它的体式与中原歌谣不同，不是整齐的四言体，每句可长可短，在句尾或句中多用语气词“兮”字。这些也成为楚辞的显著特征。
但值得注意的是，楚辞虽脱胎于楚地歌谣，却已发生了重大变化。汉人称楚辞为赋，取义是“不歌而诵谓之赋”。屈原的作品，除《九歌》外，《离骚》、《招魂》、《天问》，都是长篇巨制；《九章》较之《诗经》而言，也长得多。它们显然不适宜歌唱，不应当作歌曲来看待。同时，这种“不歌而诵”的“赋”，却又不是像散文那样的读法，据古籍记载，需要用一种特别的声调来诵读。这大约类似于古希腊史诗的“吟唱”形式。歌谣总是篇幅短小而语言简朴的，楚辞正是摆脱了歌谣的形式，才能使用繁丽的文辞，容纳复杂的内涵，表现丰富的思想情感。顺带说，现代人为了区别楚辞与汉赋，不主张称楚辞为“赋”，这不无道理，却不能说汉人这样称呼有何过错。因为本来是先有“屈赋”而后有“汉赋”的。
楚地盛行的巫教，又渗透了楚辞，使之具有浓厚的神话色彩。据史书记载，当中原文化巫教色彩早已明显消退以后，在南楚，直至战国，君臣上下仍然“信巫觋”。民间的巫风更为盛行。《汉书·地理志》及王逸《楚辞章句》等，都言及楚人信巫而好祠，“其祠必作歌乐，鼓舞以乐诸神”的风俗。可见在屈原的时代，楚人还沉浸在一片充满奇异想象和炽热情感的神话世界中。生活于这一文化氛围中的屈原，不仅创作出祭神的组诗——《九歌》，和根据民间招魂词写作的《招魂》，而且在表述自身情感时，也大量运用神话材料，驰骋想象，上天入地，飘游六合九州，给人以神秘的感受。
（摘编自章培恒、骆玉明《中国文学史》第四章《屈原与楚辞》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. “楚辞”一词，目前已知最早出自司马迁，用来泛指楚地的歌辞。宋人黄伯思的观点认为，“楚辞”具有浓厚的楚地文化色彩。
B. 继《诗经》之后，《楚辞》是我国古代另一部影响深远的诗歌总集，其内容不仅包括屈、宋等人的作品，还包括后人的模仿之作。
C. “楚辞”受屈原影响极大，它不仅成为以屈原作品为代表的诗体的专称，而且因其作品而被称为“骚”、“骚体”、“赋”等。
D. 楚辞与汉赋是有区别的，虽然汉代人把楚辞称为“赋”，但为了区别这两种文体，现代人已经不大将“楚辞”称为“屈赋”了。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 楚辞“皆书楚语，作楚声”的一个显著特征，就是在诗句的句尾或句中多用语气词“兮”字。
B. 楚辞的诵读不同于歌唱，也不像散文的读法，而是“不歌而诵”，要用一种特别的声调来“吟唱”。
C. 楚辞的篇幅较长，虽然已经不适宜歌唱，但是文辞繁丽，富有内涵，能够表现丰富的思想情感。
D. 与整齐四言体的中原歌谣不同，楚辞每句可长可短，所以可在句尾或句中用语气词“兮”字。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 楚辞的形成有两个重要因素，一是楚地发达的音乐与歌谣的影响，二是楚地盛行的巫教的渗透。
B. 楚辞，特别是屈原的《离骚》、《天问》等一些长篇巨制，在形式上已经完成了对歌谣的突破。
C. 楚国君臣百姓崇信巫术，以歌乐鼓舞祭祀诸神，这种文化氛围使屈原作品具有浓郁的神秘色彩。
D. 与楚辞相比，同时期的中原歌谣很少运用神话材料，缺乏浓厚的神话色彩，具有现实主义风格。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
2017年1月29日下午2点半左右，宁波雅戈尔动物园发生一起老虎咬人事件，被咬游客经抢救无效死亡，伤人的其中一只老虎被击毙。据悉，死者张某为了逃票翻越了动物园3米高的外围墙，又无视园区警示标识钻过铁丝网，再爬上3米高的内围墙，穿过围墙顶部的铁栅栏进入老虎散放区的。该事件在网上引发了广泛关注和激烈讨论。有人谴责死者而为老虎喊冤，也有人认为死者值得同情，还有人认为动物园也有责任……
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阅读下面的故事,联系上下文内容,在文中画线处填上适当的内容,使故事情节完整合理。每处不超过30个字。
扁鹊的医术
魏文王问名医扁鹊说:“你们家兄弟三人,都精于医术,到底哪一位最好呢?”
扁鹊答:“长兄最好,二哥次之,我最差。”
文王再问:“那么为什么你最出名呢?”
扁鹊答:“长兄治病,是治病于病情发作之前,①__;二哥治病,是治病于病情初起时,一般人以为他只能治轻微的小病,所以他的名气只及本乡里;而我是治病于病情严重之时,一般人都看到我在经脉上穿针来放血、在皮肤上敷药等大手术,所以以为我的医术高明,名气因此响遍全国。”
世事大抵如此,②__。可惜大多数的企业经营者均未能体会到这一点,等到错误的决策造成了重大的损失时才寻求弥补。弥补得好,当然是声名鹊起,但更多的时候是为时已晚。
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《唐诗之旅》一书中，李元洛先生别具手眼，另辟蹊径。他的散文将古典诗词与现代生活熔于一炉，将读万卷书和行万里路合为一事。 ________________ ，则必登庐山观其瀑；________________，则必赴巩县谒其墓；________________，则必入沈园勘其景；________________，则必至扬州赏其月；________________，则必往海南儋州拜其庐。现场感能消除层层隔膜，在作者的强力牵引下，读者亦能身临其境，仿佛穿越了横亘千古的时空隧道，与古人作一对一的心灵交流。
①他欲访求杜甫的旧迹 ②他欲体验苏东坡的流放生涯
③他欲领悟杜牧的诗意 ④他欲解开陆游的心结
⑤他欲追蹑李白的诗踪
A. ③⑤④①② B. ⑤①④③② C. ③②④⑤① D. ⑤④③①②
