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高石门传
[明]丘云霄
世之慕旷达者皆谓嵇、阮诸贤得醉乡之乐，为能养其真以成其名，丘子曰：醉乡之徒，乃负其不羁以俯仰于时，不得直其志，乃托诸酒以自广焉耳。愚谓醉乡之徒，非真乐也。
晋安石门子早善属词，不乐进士业，每谓文至牵饰比偶，犹之留须眉以傅脂粉，无足学也。遂洗意爵禄之门，而结霞上之居，自号霞仙。善画，善隶草，善八分书。家贫，性嗜酒，日以饮为事。由是孤洁一世，知名海内。
时轩盖造之，求其所能则不得，盖不欲以所能媚也。及醉，则虽寻常人家投之楮素，欢然挥墨，任意纵横，而结构峻古，意态突兀；醒则虽工意为之，皆所不逮。盖其适在酒而神在醉故邪。
乡有宋子者，与之善，疟岁弗愈。一日造问之，宋强疾移榻就堂相见，因享之酒。酣，宋出素请画，遂染笔写菊数本，倒垂悬崖而掩映于江波之间，香姿隐隐有飘拂流动之状，宋子泠然疏爽。因再请，复写奇石，亭立双竹，凌空箫箫，数叶风韵，若有闻焉，宋跃起视之，毛发俱竦，是日疟不复发而就瘥焉。时为之语曰：“少陵有佳句，不若霞仙笔。醉后扫丹青，往往神鬼泣。”其妙入神态有如此者。
夫求乐而得所乐，乐在物也；乐所乐而忘所乐，乐不在物在我也。石门子于酒视醉乡诸贤托以自广焉者，何如也?
岁癸卯，行年五十，疾革，梦有画舫载卮酒促其登舟者，遂呼家人进之酒，再饮而卒。先数月，武夷霞峰子卒，相去千里，不及有闻，垂没之日，曰：“霞峰子先我往矣，此人志在当时，不酬所欲，惜也!”闻者谓其谵语，而不知其前知如此。既没，闻者惜之。
石门子姓高氏，名濲，字宗吕，居于石门山，贫以自耕，又自号曰庖羲谷老农氏云。
（选自《止山集》，有删改）
1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A. 乃负其不羁以俯仰于时 负：依仗
B. 行年五十，疾革 革：除去
C. 垂没之日 垂：接近
D. 不酬所欲 酬：实现
2.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 作者认为嵇康、阮籍这些醉乡之徒，是不得志而借酒浇愁，他们的快乐不是真乐。
B. 高石门早年才华卓著，工书善画，因为科场失利，不以功名为意，一世孤洁。
C. 高石门酒醒之后，无论怎样“工意为之”，都不能达到酒醉后作品的艺术境界。
D. 宋子观画时泠然疏爽，毛发俱竦，疟疾痊愈，这从侧面表现了高石门画艺的神妙。
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。
（2）此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！
（3）将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！
4.本文围绕“酒”来写高石门一生的事迹和成就，请简要说明。
下列句子的翻译有误的一项是
A. 是故事修而谤兴，德高而毁来。（所以事情办好了诽谤也就跟着来了；德行提高了诋毁也随着来了。）
B. 非有生平之素，卒然相遇于草野之间，而命以仆妾之役，油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。（圯上老人与张良平生素不相识，突然在荒野相遇，却傲慢地命令张良去替他干奴仆所做的事，而张良却十分坦然地去做了，一点也没有惊诧愤怒的情绪，这就是秦始皇不能惊扰他的谋略而使其盲动，项羽无法使他激怒而去冒险的原因。）
C. 向之凭恃险阻，铲削消磨。百年之间，漠然徒见山高而水清。（一向凭借山川险阻称王称霸的人，有的被铲平，有的自行消亡，百年之间，冷清清的只见山高水清。想问当时战争情况，当年的人都早已不在了。）
D. 士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？（读书人活在世上，假如他的心中没有自得之乐，那么走到哪里他会不忧愁呢？假如他的心里坦然，不因为外物影响而影响心境，那么走到哪里他会不快乐呢？）
下列有关文本内容解说有误的一项是
A. 《原毁》是韩愈的“五原”之一。“毁”是诽谤诋毁的意思，“原毁”就是要探求诽谤丛生的根源，韩愈把它归结为“怠”与“忌”，而“忌”是主要原因。
B. 圯上老人教张良的并不仅仅是忍，而是“忍小忿就大谋”。“忍”是手段，不是目的。“忍”的目的是更好的实现“大谋”。
C. 《进学解》作者强调学子既要埋头进德修业，也要考虑有司明与公以及今后的前途，曲折地抒发自己怀才不遇、仕途坎坷不得意的牢骚。
D. 《丰乐亭记》先叙述丰乐亭修建的经过，侧重描写山泉景色之美，突出“乐”情；然后穿插叙述滁州在五代时的历史，以古鉴今；最后叙述自己安闲游乐于山水，欣赏山泉四时景色的乐趣，点明丰乐亭的含义：宣上恩德，与民同乐。
下列有关文本内容解说有误的一项是
A. 《翡冷翠山居闲话》第一、第三两种人称兼用，读来有酣畅淋漓之感。志摩喜欢用第一人称表情达意，他从不忘、其实是情不自禁地再散文里袒露自己的灵魂、个性和思想。他也喜欢用第三人称营造与读者交谈的亲切氛围，以便更直接和强烈地抒发感情。作者对自然的热爱，对自由散逸生活的向往，在文中表达得很深挚。感情浓烈，表达坚决。
B. 《翡冷翠山居闲话》行文自由，章法暗藏。第1节写山居环境之明净可人，景致之美丽诱人，值得一游，为全文抒情作好铺垫。第2节重点写“不须踌躇服色与体态”——这是表层的自由，即追求“身”的自由。第3节强调“顶好不要约伴”，递进到追求“心”的自由。第4节主要写独游时的美妙情景，以“更不必说”为界，前面写“身”之享受，后面写“心”之享受。第5节赞美自然之书，称叹大自然不仅给人以耳目的愉悦，更能给人以精神的补养。这样就以回应开头的方式在思想升华中收束全篇。综观全文，看似闲话，其实章法暗藏，内在的逻辑链条是环环紧扣的。
C. 《翡冷翠山居闲话》语言富丽，典雅可人。志摩国文功底深厚，时不时就冒出一两个典雅的句子来，如“近谷内不生烟，远山上不起霭”，是一种浅易的对偶，十分整饬，与散句配合使用，显出变化之妙。
D. 《翡冷翠山居闲话》一文以与假想中的读者“你”随意“闲话”的口吻和叙述方式展开写景和抒情，作者始终扣住“自然是最伟大的一部书”的中心话题，从个体内心感受的角度和方式着意渲染抒写独自作客于翡冷翠山中的乐趣和自由的心境。
下列有关文本内容解说有误的一项是
A. 《安定城楼》是唐代诗人李商隐的作品。此诗抒发了作者虽仕途受阻，遭到一些人的谗伤，但并不气馁，反而鄙视和嘲笑谗佞的小人的坚定胸怀，充分地体现了作者青年时期的高远抱负和奋发精神。全诗语言含蓄犀利，痛快沉着，用典工丽典雅，极富神韵。颈联两句写平生抱负，笔力遒劲，境界阔大，意味深长，是历来广为传诵的名句。
B. 《客至》首联先从庭院的景色着笔，点明客人来访的时间、地点和来访前夕作者的心境。“舍南舍北皆春水”，把绿水缭绕、春意荡漾的环境表现得十分秀丽可爱。这就是临江近水的成都草堂。“皆”字暗示出春江水势涨溢的情景，给人以江波浩渺、茫茫一片之感。群鸥，在古人笔下常常作水边隐士的伴侣，它们“日日”到来，点出环境清幽僻静，为作者的生活增添了隐逸的色彩。“但见”，含弦外之音：群鸥固然可爱，而不见其他的来访者，也是过于单调。作者就这样寓情于景，表现了他在闲逸的江村中的寂寞心情。这就为贯串全诗的喜客心情，巧妙地作了铺垫。
C. 《左迁至蓝关示侄孙湘》颈联中的“云横”、“雪拥”，既是实景，又不无象征意义。“蓝关”形容关山险恶，归途渺渺，前途茫茫，“雪拥蓝关”语意双关，明写天气寒冷，暗写政治气候恶劣。“马不前”其实是人不前，三字中流露出作者英雄失落之悲，表现了诗人对亲人、对国都的眷顾与依恋。
D. 《九日齐山登高》颈联与颔联手法相同，都采用了夹叙夹议的手法，表达了诗人想只管用酩酊大醉来酬答这良辰佳节，无须在节日登临时为夕阳西下、为人生迟暮而感慨、怨恨，同时也表达了及时行乐之意。“酩酊”也是扣合了重阳节的习俗。颔联和颈联都用了对比，一是尘世不乐与佳节尽情快乐的对比，一是大醉无忧与怨恨忧愁的对比。两联也多次提到重阳。节日的一个重要功能，就是使人们暂时摆脱日常生活的束缚、抛开日常生活的烦恼，让自己的心情放松片刻。杜牧在这里所表现的正是趁着重阳节抛开世事、尽情放纵快乐的思想。
下列有关文本内容解说有误的一项是
A. 《客至》是唐代伟大诗人杜甫创作的一首七律，作于成都草堂落成之后。此诗前两句描写居处的景色，清丽疏淡，与山水鸥鸟为伍，显出与世相隔的心境；后六句写有客来访的欣喜以及诚恳待客，呼唤邻翁对饮的场景。全诗流露诗人诚朴恬淡的情怀和好客的心境，自然浑成，一线相接，把居处景、家常话、故人情等富有情趣的生活场景刻画得细腻逼真，表现出了浓郁的生活气息和人情味。
B. 《左迁至蓝关示侄孙湘》是唐代文学家韩愈在贬谪潮州途中创作的一首七律。此诗抒发了作者内心郁愤以及前途未卜的感伤情绪。首联写因“一封（书）”而获罪被贬，“朝夕”而已，可知龙颜已大怒，一贬便离京城八千里之遥；颔联直书“除弊事”，申述自己忠而获罪和非罪远谪的愤慨；颈联即景抒情，既悲且壮；尾联抒英雄之志，表骨肉之情，悲痛凄楚，溢于言表。全诗熔叙事、写景、抒情为一炉，诗味浓郁，感情真切，对比鲜明，是韩诗七律中的精品。
C. 《天上谣》是唐代诗人李贺创作的一首游仙诗。此诗虚构了一个尽善尽美的仙境，表达了诗人心怀壮志而生不逢时的感慨和因宝贵的青春年华被白白地浪费而愤恨不已的心情，表现出诗人对理想境界的向往和追求。诗人运用神话传说，创造出种种新奇瑰丽的幻境，全诗想象富丽，具有浓烈的浪漫气息。
D. 《九日齐山登高》是唐代诗人杜牧创作的一首七律。此诗为安抚友人张祜的失意情绪而作，诗以看破一切的旷达乃至颓废，来排遣人生多忧、生死无常的悲哀，表现了封建知识分子的人生观积极、乐观的一面。
