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成思危的三次人生转折
1935年，成思危出生于风声鹤唳中的北平，父亲给他取名成思危，寓意“居安思危”，希望他不忘男儿肩负国家安危的责任。事实上，成思危的一生，也充满了选择与转折。
成思危是成家五个孩子中的独子，父亲成舍我是杰出的一代报人，母亲萧宗让曾留学法国，书香门第的他自幼便接受中国传统文化的教育。
成思危在北平时，已深受鲁迅、茅盾、巴金等进步作家的影响，其中影响最大当数《家》、《春》、《秋》“激流三部曲”。在《家》这部著作中，觉慧毅然决然离开家，寻得了人生道路。在成思危看来，他人生的第一个转折，就像是觉慧的真实写照。
当时，国民党统治下的北平，人民生活在水深火热之中，少年时代的成思危，对国民党的统治甚为反感。1948年底，随父亲举家搬迁到香港后，成思危就读于左派学校，受社会进步思想的影响，1951年，年仅16岁的成思危做出了他人生第一个重要转折，毅然决然地抛弃了优越的家庭生活，抱着对新中国的憧憬和理想，回到广州。
成思危先是进入叶剑英兼任校长的“南方大学”学习，毕业后被分配到广东省总工会工作，还曾在解放前一直生活在水上、处境悲惨的民船业中工作了一年，上了“最好的社会大学”。由于良好的工作表现，成思危被选送到华南工学院、华东化工学院学习。
“文革”结束后，成思危做了他人生第二个重要的决定，选择去美国读书，当时已在化工界小有名气的他，却改行学了工商管理。
毕业时，他推辞了美国公司和研究机构的邀约，也婉谢了父亲希望他回台湾继承家业，而是选择回国继续为新中国的建设出一份力，他将风险投资的理念带回国内，成为了后来享誉国内外的“中国风险投资之父”。
1994年，临近退休之年的成思危本打算安度晚年，去看看散布在世界各地的姐妹。但是，作为知识分子的成思危，最大的希望是自己的建议和意见能够达至高层，对国家和人民有所贡献，于是，成思危欣然接受了时任民建中央主席孙起孟的邀请，加入了民建，并在1996年民建六届五中全会上当选为民建中央主席。1998年3月，成思危当选为全国人大常委会副委员长。人生的第三次转折，也让成思危从一名学者走向了政坛。
成思危的人生写满了自强不息，用他自己的话说是“顺境时不懈怠，逆境时不沉沦”。
放弃化工，当年在朋友们看来，成思危这是另起炉灶从零开始，并非明智之举。然而，成思危认定了的事，就一定会坚持下去。
1981年，46岁的成思危赴美国加利福尼亚大学洛杉矶分校管理研究院学习，由于是从化工专业转学管理，最初，别人一小时能读四五十页书，成思危则只能在字典的帮助下读2-3页书，难度很大。但在短短不到三年时间里，成思危愣是凭着一股韧劲儿，发表了十来篇学术论文，赢得了奖学金。当他把最后一学期的成绩单给他从台湾赶来已80多岁高龄的老父亲看时，成绩单上是三个A和一个A＋。“我那一生都不肯轻易表达情感的老父亲也夸我：没想到你近50岁的人了，还能够取得这样的成绩。”
成思危记得，12岁生日时，他拿着刚买的纪念册，去找父亲写几句祝福的话，父亲不假思索地写了4个字：自强不息。成思危感慨地说，他一生都在践行父亲给他写的这四个字。若干年后，成思危在女儿12岁生日的时候，也将“自强不息”这4个字，写在女儿的笔记本上作为赠语。
成思危被誉为“中国风险投资之父”，他在经济领域著述颇多，因其特殊的政治身份，他的一些言论一经发表便引起股市震动，因此也招致了不少批评的声音。但时间证明，他说的那些可能有些人并不爱听的话是真话、实话。
“慷慨陈词岂能皆如人意，鞠躬尽瘁但求无愧于心。”此前，成思危在接受媒体采访时，就说到这句话，赢得全场掌声。
（节选自《人民日报海外版》）
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①成思危经典语录：
“我毕生的抱负就是能为富国强民做点事。”
“勤奋学习，自强不息，淡泊名利，知足常乐。”
“多说真话实话，少说空话套话，不说大话假话。”
“做人要正直，做事要认真，做学问要勤奋。”
“没有风险投资，建设创新型国家难以实现。”
②成思危是早期在美国获得MBA学位为数不多的几人之一，有“中国风险投资第一人”之称。1998年3月，他领导的民建提出了著名的政协一号提案，倡议在中国引入风险投资机制以推动中国高科技产业的发展。之后，风险投资便在中国迅猛发展。
③成思危已年逾古稀，依然对中国金融界有很多见解，当记者要他谈谈中国的股市话题。他坦言“股市要改革，必须提高上市公司质量，把‘坏孩子’（即上市融资的资产不良公司）赶出去。”
（摘编自新浪财经《成思危专访手记：股市要赶走坏孩子》）
1.下列关于成思危这一人物形象，理解错误的一项是
A. 成思危有一腔爱国之心。他自幼接受中国传统文化的教育，对国民党的统治甚为反感，解放后毅然回国。
B. 成思危为人正直、敢于说话。他发表的有关风险投资的言论曾引起股市震动，因此他被誉为“中国风险投资之父”。
C. 成思危韧劲十足，凡是认定的事情，就会坚持到底。他放弃化工专业转学管理，别人认为这种做法不明智，他最终学有所成。
D. 成思危有理想、有抱负。文中他在三次人生转折面前的选择，充分展现其有着远大的理想，最终完成了一次又一次的自我超越。
2.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A. 成思危抛弃了在香港优越的家庭生活回到广州，这是他做出的人生第一个选择，与他从小接受传统文化教育有直接关系。
B. 成思危抱着对新中国的憧憬和理想回到祖国，就像巴金的小说《家》中的觉慧一样，进而思想的影响使他充满激情却也不能理智。
C. 临近退休年龄的成思危从学者步入政坛担任民建中央主席，因为他发现了许多社会弊端，他希望自己的建议和意见能够达至高层。
D. 成思危一生自强不息，主要体现在他“顺境时不懈怠，逆境时不沉沦”，在女儿12岁生日的时候他把父亲给他写过的“自强不息”又写给女儿。
E. 文章围绕成思危的一生，选取他人生中三次重要选择，赞扬了他崇高的人格精神，主题鲜明突出，所选的事例也非常典型。
3.成思危的三次重要选择其目的是什么？请就他其中的一次选择，谈谈它给你的启示。
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中华礼制变迁的现代启示
中华礼制源远流长、绵延不绝，是中华文明的重要内容和载体，对增强中华民族的凝聚力和向心力起到了重要作用。在大力培育和弘扬社会主义核心价值观，改善社会风气、提升国人道德，凝聚中华儿女共同实现中华民族伟大复兴中国梦的今天，探究中华礼制变迁的规律，无疑具有重要现实意义。
毋庸讳言，在中华民族发展过程中，诸民族之间有过矛盾与冲突。但它们能在认同中华礼制的前提下逐渐缓和矛盾、化解冲突，形成共存共荣的良好关系。例如，在我国历史上，无论魏晋南北朝时期在北方建立的少数民族政权，还是之后建立辽朝的契丹族、建立金朝的女真族、建立元朝的蒙古族及建立清朝的满族，无一例外地认同并服膺中华礼制，从而能使民族融合不断向前推进。显然，发挥中华礼制的凝聚功能，是凝聚国人、增强自信的重要途径。
中华先民并不只是讲究礼仪“进退周旋，威仪抑抑”的外在形式，而且注重探求礼仪的内在精神实质。孔子说：“礼云礼云，玉帛云乎哉！乐云乐云，钟鼓云乎哉！”《礼记·郊特牲》称，“礼之所尊，尊其义也”。所谓尊其义，就是追求道德境界、强调道德践履。孔子称颂那些能够修身立德、行礼律己、道德高尚的前代圣贤，反复强调“不学礼，无以立”。坚持知礼行礼、知行合一，追求高尚的道德境界，体现了中华先民的主流价值观。中华礼制注重道德修养与道德实践，强调知行合一，这使它起到了塑造道德人格、促进社会和谐稳定的重要作用。
可以说，中华礼制自诞生之日起就具备了教化功能，并在演化过程中逐渐将道德教育与理想教育紧密结合，强调自幼及长、礼教终生，提倡仁爱精神、忠恕之道，注重培养道德人格、建设礼仪之邦。所谓礼仪之邦，就是有高度道德自觉的社会，是诸族和谐、政治清明、社会稳定、经济发展、民众富庶的社会。中华礼制提出的愿景，是中华先民们向往和着力构建的社会。中华礼制所倡导的仁爱精神、忠恕之道、和谐社会等学说，能为今日构建和谐世界贡献中华民族的智慧。
作为一种制度，中华礼制在历史上曾为各种政权服务。在封建社会，它强调封建等级，包含一些糟粕。然而毋庸置疑的是，中华礼制能够与时俱进、吐故纳新，不断改革与变迁。孔子提到三代礼制传承中的“损益”，便是一种改革；《礼记》进一步提出“时为大”这一与时俱进的礼制改革原则。适时变革是中华礼制演进的重要原则，这使它成为与中华民族同生共长、传承久远的文化传统。
由孔子创建、孟子加以发挥的儒家礼制观，在战国时期曾饱受其他思想家的批判，那是因为这种礼制观仅仅重视礼的道德层面，而对礼的制度规范层面关注不够。秦汉之后，我们的先人力图将礼与法结合起来，融礼入法、礼法合一成为中华礼制变迁的重要转折。礼法合一要求人们遵礼守法，违礼即违法。礼既是道德要求，又是法律规范；礼制既有教化功效，又有法制规范之用。《礼记·经解》认为“礼禁乱之所由生”，可以起到“止邪也于未形，使人日徙善远罪而不自知也”的作用。古人通过礼来“止邪于未形”，使人们“徙善远罪”，达到“禁乱”和教育人的目的，对我们今天推进国家和社会治理有一定启示意义。
（《人民日报》2016年03月25日）
1.下列对中华礼制的表述，不符合原文内容的一项是
A. 中华礼制历史悠久，有着很强的凝聚功能，增强了中华民族的凝聚力和向心力，是中华文明的重要内容和载体。
B. 中华礼制能起到缓和民族矛盾、化解民族冲突的作用，是因为诸民族都能认同中华礼制，都愿意形成共存共荣的良好关系。
C. 中华礼制体现了中华民族的主流价值观，进而在塑造道德人格、促进社会和谐稳定方面起到了重要的作用。
D. 中华礼制具备教化功能，注重道德与理想之道紧密结合起来，强调自幼及长、礼教终身，提倡仁爱精神、忠恕之道。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 《礼记·郊特牲》中“礼之所尊，尊其义也”强调“尊其义”，在孔子反复强调“不学礼，无以立”中有所体现。
B. 中华礼制在历史上曾为各种政权服务自然会包含一些糟粕，但这并不影响其与时俱进、吐故纳新，不断改革与变迁的趋势。
C. 孔子提到三代礼制传承中的“损益”，《礼记》进一步提出的“时为大”都在一定程度上说明中华礼制演进需要适时变革。
D. 儒家礼制观，在战国时期因仅仅重视礼的道德层面而曾饱受其他思想家的批评，秦汉之后礼与法才真正结合起来。
3.下列对本文的有关分析，不正确的一项是
A. 本文第二段运用事实论证的方法，列举了我国历史的少数民族建立的政权认同并服膺中华礼制的例子，证明了中华礼制的高度凝聚力。
B. 本文第三段以名家的言论为载体，论述中华礼制的外在形式和内在精神，“进退周旋，威仪抑抑”是形式，“礼之所尊，尊其义也”是实质。
C. 本文第四段主要采用道理论证，论述了中华礼制的教化功能并提出“建设礼仪之邦”的愿景，是对其精神实质的延伸与拓展。
D. 本文不仅论述了中华礼制对民族发展的积极作用，还指出其包含的糟粕和自身的不是，正反对比论证，使人们对礼制有了更加全面的认识。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
某书店举办读书活动，让几个读者围在一起读书，闻着怡人的花香，吃着精致的茶点，读前做深呼吸练习，读后闭着眼睛作冥想状。举办者称“不管看什么书，首先要给他们形式感”。
根据材料，从自己的读书经验出发，阐述你对“读书的形式感”的看法和理由。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不要泄露个人信息。
下面是做饭的基本流程，请把这个流程写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过65个字。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。
支付戒指可以储存金融信息，通过蓝牙实施近距离无线通信，执行非接触式付款。用户只要对准支付系统的相关设备，将手指轻轻一晃，①。更加神奇的是，它无需使用电池，通过支付终端获取电量，因此，用户②。为了防止遗失，每枚戒指都配备了一张银行卡，③，用户可以通过手机应用软件关闭它的支付功能，并立即冻结钱款。
填入下列文段空白处的词语，最恰当的一组是
《咬文嚼字》公布的2016年度十大流行语中，有八个来自网络或①网络赋予了新的涵义。被评选出的流行词，展现了网友的创造力，②是社会真实情绪的另类表达。当多数人享受流行语的快感和其所构建的集体认同感时，有一些更为重要的社会情绪或真相③处在“流行”的范畴之外，比如雾霾、徐玉玉、聂树斌等。相较于那些轻快的流行词，这些词④所对应的现实⑤，更显得沉重，但它们往往深刻地触及时代的本质，⑥代表这一年的社会关切。
A. 从 甚至 但 / 也许 更能
B. 由 也 却 以及 / 更能
C. / 更 可能 还有 却 最能
D. 被 / 因此 或 可能 最能
