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阅读下面的文字,完成下面小题。 过 门 陈永林 日头已爬上窗了,可木子还在睡觉。...

阅读下面的文字,完成下面小题。

过  门

陈永林

日头已爬上窗了,可木子还在睡觉。木子的娘用劲推木子,懒鬼,还不起床?木子嘟哝着,让我多睡会儿。娘就扯木子的耳朵,待会儿,梅梅就来过门。到时见你还睡在床上,不吓跑才怪。木子心里说,吓跑了更好。可木子不敢说出嘴,怕惹娘生气。木子磨磨蹭蹭地起了床。木子洗漱后,娘说,你快把你房间整理一下。木子说,有啥整理的?娘说,被子该叠叠,房里的书乱七八糟的,该放好。

木子进了房,坐在床上发愣。按理今天是他的大喜日子,该高兴才是。可木子脸上没点喜气。他见过梅梅,没有脸热心跳的感觉。梅梅太普通了。木子心里的女人决不是这样子的,木子就不同意。娘对木子一顿好训,梅梅看上你是你的福气,你以为自己有啥了不起,你整天写那些狗屁小说有屁用!既当不得衣服穿又当不得饭吃,你该拿镜子照照自己……凭娘怎么说,木子就是提不起情绪。 

今天梅梅来家过门。一过完门,梅梅就可以说是他女人了。在这儿,过门指女方第一次进男方家的门。过门时,男方要给女方一笔过门费。女方对男方家人的称呼全得在过门时改口。女方以前叫男方父亲为姨父,叫男方母亲为姨娘,过门时得改口叫公公、婆婆。过完门,女方就是男方家的人了。

木子正胡思乱想时,娘叫他,木子,梅梅来了,快拿爆竹来放。木子就燃了爆竹。噼里叭啦的爆竹声引来许多看梅梅的村人。梅梅就笑吟吟地给男人敬烟,给小孩和女人撒糖。木子很烦这些礼节,又躲进房里去了。娘随后进来了,说,木子,娘求求你了,今天高兴点,别让梅梅生气。娘不会看错眼,梅梅是个好女人,你找上她,不会亏。娘说这些话时眼里有了泪,木子的心里就酸酸的。木子跟娘出了门。

吃面条时,梅梅见木子的娘碗里没有鸡蛋,就把自己碗里的鸡蛋往木子的娘碗里拨。娘说,你自己吃。一躲,鸡蛋就摔在地上。梅梅忙捡起地上的鸡蛋,去盛水洗。木子的娘忙说,我来,我来。梅梅说,娘,你歇着,我自己来。梅梅的嘴很甜,叫娘叫得极亲昵。木子的娘欢欢地笑了。

吃完面条,娘就炒菜。菜在昨天就预备好了,该洗的已洗了,该切的已切了。娘炒菜时,木子坐在那里烧火。

菜很快端上桌。菜很丰盛,一张大圆桌都摆不下了。梅梅说,娘,别再弄了,弄多了吃不完。

吃饭时,木子的娘不住地给梅梅夹莱。梅梅说,娘,我自己会夹,瞧我碗里已放不下了。

木子的娘和木子收拾饭桌时,梅梅也帮着把没吃完的莱放进厨房里的碗柜里。木子的娘不要梅梅干,可梅梅不听。梅梅端最后一碗菜去厨房时,木子要拿抹布,也去了厨房。

木子见梅梅从盘子里夹起一条鸡腿往手里的薄膜油纸袋里放。木子惊呆了,此时梅梅也见到了木子,梅梅啊地一声惊叫,手里装有鸡腿的油纸袋也掉在地上。木子狠狠瞪了眼梅梅,冷冷哼一声,转身就走。梅梅喊,木子,别走。木子立住了,梅梅说,木子,这事你千万别告诉娘。梅梅的声音哽咽了,我,我太贱……我娘一辈子没吃过鸡腿,我想带回家给我娘吃。我家穷,只有过年时才杀只鸡,娘总把鸡腿夹给我和弟弟吃。我夹回给她,她还生气,我,我……梅梅已是一脸的泪水。

木子的心也痉挛地抖起来,眼也发涩。木子捡起地上的薄膜油纸袋,又往里放兔子肉、牛肉、墨鱼,袋子装不下了,木子才递给梅梅。木子看梅梅的目光里荡着理解而温柔的笑意。 

两天后,木子去菜市场买了10只鸡腿去了梅梅家。

婚后,木子同梅梅很恩爱。

后来,木子写小说出了名,有许多年轻漂亮的女孩给木子写那种火一样烫的情信,可木子一点也不心动,木子心里只装着梅梅。

1.下列对这篇小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏,不正确的两项是(  )(  )

A. 小说叙述了一位平凡女性梅梅的故事,她没有做什么惊天动地的事,举止言谈不夸张、不虚饰,在她身上体现了中国妇女的传统美德。

B. 木子开始对梅梅“没有脸热心跳的感觉”,主要是觉得梅梅不够漂亮,不符合自己想像中的妻子形象。

C. 小说通过跌宕起伏、扣人心弦的情节,启发读者思考爱情的真正内涵。

D. 小说第九段和第十段是整篇文章的高潮部分,不仅掀起了情节的波澜,也使得木子对梅梅重新审视,萌生感情。

E. 文中人物形象立体生动,作者运用了语言、动作、心理等多种人物描写手法。

2.梅梅“偷”鸡腿是文章的高潮,请结合原文,从细节描写的角度,分析木子情感态度的变化。

3.小说结尾说“婚后木子同梅梅很恩爱”,“ 木子心里只装着梅梅”。结合全文,探讨木子为什么会爱上梅梅?

 

1.BC 2.①不理解梅梅,感到意外。从他“惊呆了”的神态可以看出。 ②厌恶梅梅。从他“狠狠瞪了眼梅梅”、“冷冷哼一声,转身就走”的行为可以看出。③木子了解真相后,大受感动。从“木子的心也痉挛地抖起来,眼也发涩”可以看出,他被梅梅的孝心与真诚所打动。④木子对梅梅产生了一丝爱意。他耐心地为梅梅装食物,并且看梅梅时眼含笑意,这些都是爱意萌生的体现。 3.①梅梅尊老爱幼、勤劳俭朴,是一位品性纯善的好姑娘,惹人喜爱。例如她给小孩撒糖、给木子母亲添菜、主动帮家里做事、不铺张浪费等细节,可以看出她尊老爱幼、勤劳俭朴。②梅梅特别有孝心,令人感动。从梅梅朴实的言行例如“我娘一辈子没吃过鸡腿,我想带回家给我娘吃”“我夹回给她,她还生气,我,我……梅梅已是一脸的泪水”这些细节都可以感受到梅梅一颗真挚的孝心。③木子也是一位孝子,他心地善良,二人之间有情感共鸣的基础。例如,木子体谅母亲、为梅梅的孝心而感动,这些细节都可以看出木子是一个重情义、重孝道的人。所以,二人在情感上能产生共振,心灵上能产生默契。 【解析】 1.试题分析:B项“主要是觉得梅梅不够漂亮”错误,因为文中没有正面提及梅梅的外貌,也没有木子对其外貌的明确评价。虽然文中提到木子认为“梅梅太普通了”,但这并不代表梅梅的外表不漂亮。C项,“跌宕起伏”错误,情节虽有一个小波澜,但主体比较平淡,谈不上“跌宕起伏”。 点睛:这道题综合性比较强,既涉及到了对小说语言的理解,也涉及到了对小说中情节、人物形象、写作手法的把握。其中A项整体鉴赏小说主人公梅梅的形象;B项分析小说中另一个主要人物木子的心理;C项分析小说情节,探究小说的主题;D项分析小说情节布局的特点;E项考查小说塑造人物的手法。解答时首先要快速通读全篇,抓住中心事件理清小说情节;然后认真品读重要段落,把握全文思想主旨;再找出描写人物的段落和语句,分析概括人物形象特征及心理;最后对照选项一一排除得出答案。 2.试题分析:解答本题需要仔细阅读相关段落,找出木子的行为举止,然后分析他的心理变化。木子刚看到梅梅“偷”鸡腿时“惊呆了”,表明木子没有想到梅梅会做出这样的事,感到意外;看到梅梅发现了自己,木子“狠狠瞪了眼梅梅,冷冷哼一声,转身就走”,表现出一种厌恶之情;听了梅梅的解释,木子“心也痉挛地抖起来,眼也发涩”“捡起地上的薄膜油纸袋,又往里放兔子肉、牛肉、墨鱼,袋子装不下了,木子才递给梅梅”,表明木子被梅梅感动了,而且“看梅梅的目光里荡着理解而温柔的笑意”,表明木子已经对梅梅有了好感。 3.试题分析:木子爱上梅梅显然是被梅梅的美好品格所吸引,二人内心产生了默契,因此,此题实质是在考查对人物形象的鉴赏,考生既要分析出梅梅的优秀品质,还要找到梅梅与木子心灵相通的地方。题干提示要“结合全文”来分析,考生就要通读全文,找出能体现出梅梅美好品格的内容,然后归纳总结。小说写梅梅进门后“就笑吟吟地给男人敬烟,给小孩和女人撒糖”,主动帮木子娘干活,不让木子娘做太多的菜,这些情节可以看出梅梅是一个待人和善、尊老爱幼、勤劳俭朴的姑娘。吃面条时“自己碗里的鸡蛋往木子的娘碗里拨”,“偷”鸡腿给娘吃,心疼娘“一辈子没吃过鸡腿”,可以看出梅梅是一个孝顺的姑娘。与梅梅相同的是,木子也是一个孝顺的孩子,虽然一开始不喜欢梅梅,但是为了不惹母亲生气而同意婚事,了解了梅梅“偷”鸡腿的原因不仅不怪梅梅,反而被梅梅感动,这就使得二人有了情感上的共鸣。
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考点分析:
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阅读下面的文字,完成下面小题。

材料一:

【据央视新闻】 提起“互联网”,大家都不陌生,但“互联网+”,却是一个新鲜、前卫的提法。今年两会的《政府工作报告》当中,首次提到了这个概念,并迅速成为全社会热议的焦点。

虽然“互联网+”的概念,听起来有些新鲜,但实际上,它在我们的生活中已经到处可见。“互联网+集贸市场”就成了“淘宝”;“互联网+出租车”就有了现在的“滴滴”“快的”;“互联网+传统红娘”就是“世纪佳缘”。简单说,“互联网+”就是互联网加上一个传统行业,就能成为一种新的业态,或者改变业务模式。

不过,虽然在我们身边,“互联网+”的事情一直在上演着,但是“互联网+”的概念,首次出现在政府工作报告中时,可是意味着“互联网+”已经上升到国家层面被推进,这也瞬间引爆了大家的关注度。我们来看这样一个数字:162万,这是3月5号“互联网+”被提出当天,亿赞普大数据公司抓取到的网友对“互联网+”的讨论量,而在第二天,这个数字再次翻倍增长,达到了331万。就是现在,每天都保持着几十万的关注。

 亿赞普大数据绘制了一张关注热度图,来看看哪些省份对“互联网+”的关注度比较高。颜色越深就代表关注度越高,很明显,东部地区各省份的名次排得比较靠前,前三位分别是北京、浙江、广东。不过,地处正在崛起的中部地区以及西部地区的河南、四川、湖北三省,百姓对“互联网+”的关注,也超过了不少东部发达地区,在总排名中,分列第7.第8和第9位。

另外,从年龄看,30到39岁的人占到将近半壁江山(48%),明显高于其他年龄段,可别小看这一群人,他们很有可能就是推动“互联网+”的一股中坚力量。

我国目前拥有互联网用户6.49亿,其中手机网民规模5.57亿,渗透率达到85.8%,而全球平均只有58%。越来越便捷的移动互联网发展,为我们国家实施“互联网+”战略有了保障。

我们再来看一个数字——400亿,这是国家已经设立的新兴产业创业投资引导基金,而在我们社会上,还有上万亿的创投资金,这都为“互联网+”概念下的大众创业、万众创新提供了源源不断的资金支持。

不过今后“互联网+”应该如何发展,又会给什么领域带来改变?百姓们也有自己的期待。首先他们还是通过“互联网+”,“让自己的日常生活更便利”、然后是“希望能打破一些行业的垄断”、“提高公共服务水平”、“提升中国制造的核心竞争力”等等,这些也都为“互联网+”提供了努力的方向。

只有传统的思维,没有传统的产业,可以说互联网+这个+号,为步入新常态的中国经济提供了无限的想象空间,这也必将激发全社会无穷的创造力和活力。

材料二:

【据人民日报】“互联网+”很火,创业很热。

“再不创业就老了!”在“大众创业、万众创新”的大潮下,凭着对互联网新技术的敏感和青春的激情,越来越多的年轻人加入“互联网+”创业的大军。

什么是“互联网+”?今年政府工作报告中指出,要“制定‘互联网+’行动计划,推动移动互联网、云计算、大数据、物联网等与现代制造业结合”。这表明,“互联网+”,就是要在传统行业与互联网新技术之间建立连接,利用互联网信息技术对传统行业进行升级改造,使传统生产方式互联网化。

这只是从宏观概念上对“互联网+”进行的阐释。而对于那些熟稔互联网的年轻人来说,进行“互联网+”创业,最难的可能并不是“互联网”的这一部分,“+”号后面的那部分以及怎么“+”或许才是更难搞定的。

如今,说起互联网创业,“低门槛”似乎已经成为共识。但从另一方面看,低门槛的背后,是不足10%的创业成功率。而低成功率的背后,往往是天马行空的想法多,而能落到实处的凤毛麟角。有人指出,其原因就在于不少创业者对传统行业了解得不够彻底,作出的很多设想不切实际。

创业圈有一句话广为流传:“站在风口,猪都能飞起来。”的确,如今在互联网之风的劲吹下,各行各业都在掀起革命,互联网金融、互联网农业、互联网医疗等等遍地开花。青年创业者对互联网技术的敏感度毋庸置疑,但由于缺乏在传统行业深耕的经验,对于“+”号后面的部分的理解以及怎么“+”往往还是致命缺陷。而另一方面,深耕传统行业的企业家们也并非都在坐以待毙,等着被互联网来革命,“互联网+”同时也正倒逼着传统行业进行“+互联网”的革命,这种激烈竞争更是让年轻人的互联网创业增添难度。

当下,随着国家政策的大力支持,年轻人进行互联网创业越来越容易,创业的速度也越来越快。但在追求“天下武功,唯快不破”的同时,似乎也应当脚踏实地地向传统行业学习经验。毕竟,大风吹过之后,一切总会落地,出落成凤凰的毕竟是少数,如若不慎,恐怕落下的将是一地鸡毛。

1.下列对材料有关内容的分析和概括,不正确的一项是(  )

A. 材料一中第3.4.5.6.7自然段列举了很多具体数据,有力地准确地证实了“互联网+”受关注的程度。

B. “互联网+”这个“+”号,为步入新常态的中国经济提供了无限的想象空间,这势必会激发全社会无穷的创造力和活力。

C. “站在风口,猪都能飞起来”。 这句话用打比方的方式,形象生动地描绘了各行各业利用互联网掀起革命的情形。

D. 在“大众创业,万众创新”的背景下,年轻人进行互联网创业既要追求“天下武功,唯快不破”的创业理念,又要脚踏实地学习传统行业的经验。

2.年轻人进行“互联网+”创业面临哪些难度?请根据材料二简要概括。

3.简要概述这两则新闻报道的侧重点有什么不同

 

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阅读下面的文字,完成下面小题。

唐宪宗元和十四年(819),宪宗欲从陕西凤翔的法门寺迎取佛骨舍利供奉宫中,韩愈不以为然,上《论佛骨表》,一题作《谏迎佛骨表》,结果险些丢了性命,最后在刑部侍郎任上被贬潮州。

佛教在东汉从印度传入中国,魏晋之际玄学兴起,儒、道、释三教渐有融合之势,经南北朝至唐,三教的融合依旧,一些人在儒家、道家思想之外受佛教的影响,这是一种常态。而韩愈是固执的儒者,他视道、佛为异端,以儒者自居,坚定地捍卫儒学道统。他在《原道》中说:“不塞不流,不止不行。人其人,火其书,庐其居。”后面的九个字说得斩钉截铁,意思是要把佛、道之徒还俗,把他们的经书都烧掉,把佛寺、道观都改造成民房。难怪唐宪宗要把佛骨迎到宫中供奉的时候,韩愈挺身而出,激烈反对,《论佛骨表》就是这样问世的。

韩愈说佛是“夷狄之法”,他在《原道》里也表达过不能将“佛”这一“夷狄之法”凌驾于先王之教上,或说是儒教之上。但他言及佛教在东汉流入中国后,忽地把笔宕开,叙说黄帝、少昊、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜、夏禹直到周穆王在位年数和享年多少。韩愈要借此说明一个道理,这些帝王居位长久,生命长久,“非因事佛而致此也”。因为那时候佛教没有进入中国,也就无帝王事佛之事。这些叙说看似平淡,实际上隐含了韩愈说理的尖锐锋芒——因为唐宪宗事佛想的就是长命百岁。韩愈说,不事佛实际上是可以长寿的,不信你看看历史。

韩愈随之和缓语气,说唐高祖李渊称帝之后,本想取缔佛教,只是由于那时的大臣目光短浅,不能洞晓先王之道、古今所宜,用先王圣明革佛教之弊,以致这事就放下来了。唐宪宗一生多次迎取佛骨到宫中供奉,元和十四年(819)的供奉,宪宗让中使(宦官)杜英奇率三十多位宫人,拿着香花,前往凤翔的法门寺迎请佛骨舍利到京城长安的皇宫,自然有群僧相随,又带动诸寺、众生供奉,成一时盛况,韩愈忧心不已。他对宪宗皇帝说:“臣虽至愚,必知陛下不惑于佛,作此崇奉以祈福祥也。直以年丰人乐,徇人之心,为京都士庶设诡异之观、戏玩之具耳。安有圣明若此而肯信此等事哉!”这话说得有些微妙。本来唐宪宗是惑于佛的,是希望崇奉佛骨以祈求福瑞祥和的,但他正话反说,说唐宪宗并无此意,不过是在年成很好、百姓高兴的时候,顺从民心,把迎佛骨到宫中供奉当作是“诡异之观、戏玩之具”,率大众游乐一场而已。这和韩愈称佛教为“夷狄之法”一样,亦可见他对佛教的轻蔑态度。韩愈是主张用儒家思想治理天下的,宪宗此举,在他看来导致了严重的社会问题,与他治理国家的思想完全背离,当他说出事佛会伤风败俗的时候,内心是相当沉重的。

唐宪宗最恼怒的是韩愈在这封奏章中,说东汉后期至唐以前各朝年代短促,帝王寿命不长。居帝王高位者,谁不想延年益寿,统治久长?《旧唐书·韩愈传》记载:“疏奏,宪宗怒甚……上曰:‘愈言我奉佛太过,我犹为容之。至谓东汉奉佛之后,帝王咸致夭促,何言之乖剌也?愈为人臣,敢尔狂妄,固不可赦。’”唐宪宗不愿宽恕他,是因为韩愈实际上诅咒了他事佛也将短命,没想到韩愈一语成谶,第二年宪宗就命丧黄泉了。当时,唐宪宗在愤怒之下,恨不得马上把韩愈的脑袋砍了,所幸宰相裴度等人为韩愈求情,说韩愈言有冒犯,但本心忠诚,陛下只有宽容他,以后才有人敢说话,不然就堵了言路。宪宗这才退让一步,把韩愈贬为潮州刺史,以解他一时的心头之恨。

(节选自《险让韩愈丧了性命的上书》,有删改)

1.韩愈上书反对唐宪宗迎取佛骨,下列各项中,归纳不当的一项是(  )

A. 韩愈视道、佛为异端,以儒者自居,坚定地捍卫儒学道统,甚至提出把佛、道之徒还俗,把佛寺、道观都改造成民房。

B. 韩愈认为佛是“夷狄之法”,不能凌驾于先王之教上,帝王事佛就不能长寿。

C. 韩愈认为宪宗迎取佛骨伤风败俗,导致了严重的社会问题,与儒家治理国家的思想完全背离。

D. 韩愈说只有彻底舍弃佛骨舍利,才能断绝人们的念想,让人们不被佛所迷惑。

2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(  )

A. 韩愈在《原道》中言及上古君王及周穆王时无帝王事佛之事,并说唐高宗李渊本也想取缔佛教,但由于不知如何革除佛教之弊而搁置了。

B. 韩愈在奏疏中说,如果非佛、斥佛会带来灾祸,就请将所有的灾祸一人承担,并且无怨无悔,可见他排斥佛教的决心。

C. 韩愈上书中言辞过于放肆,犯了宪宗大忌,所以宪宗不愿宽恕他。

D. 韩愈上书激怒宪宗差点丧命,只是由于宰相裴度等人求情才使宪宗退让了一步,把他贬为潮州刺史。

3.下列理解,不符合原文意思的一项是(  )

A. 东汉时,佛教从印度传入中国;魏晋之际,玄学兴起;经南北朝至唐,儒、释、道三教渐渐融合,一些人在儒、道思想之外受到佛教影响是一种常态。

B. 韩愈说宪宗并非真心崇奉佛法,只是年丰人乐时,率大众游乐一场而已,其实是别有深意。

C. 韩愈排佛、斥佛的果决都得罪了宪宗,特别是他对唐宪宗事佛短命的诅咒,一语成谶,彻底激怒了宪宗。

D. 韩愈谏迎佛骨的基本动机,是对唐宪宗的忠诚,正如他的诗句“欲为圣明除弊事,肯将衰朽惜残年”,没想到却是被贬潮州的下场。

 

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阅读下面的材料,根据要求写一篇不少于800字的文章。

阿尔法围棋(AlphaGo)是一款围棋人工智能程序,由谷歌旗下DeepMind公司开发。其主要工作原理是“深度学习”。

2016年3月,该程序与围棋世界冠军、职业九段选手李世石进行人机大战,并以4:1总比分获胜。

016年末2017年初,该程序与中、日、韩数十位围棋手对决,连续60局无一败绩。赛后,棋手们纷纷表示,“在人工智能面前,我们感到前所未有的自卑和无能”。

在人工智能面前,人类毫无机会吗?

人工智能到底是脱缰的野马,还是人类手里高飞的风筝?

无知者无畏,有未知才有探索;一知半解也有一知半解的快乐。

然而,面对人工智能,人类真的做好了准备吗?

要求:自定立意,自拟标题,文体白定(诗歌除外);不少于800字;不要套作,不得抄袭。

 

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仿照下面这首短诗,以“有一个未来的目标”为话题,续写两节文字。要求:内容贴切,修辞手法一致,句式基本一致。

有一个未来的目标

总能让我们欢欣鼓舞

就像飞向火光的飞蛾

甘愿做烈火的俘虏

 

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请为下面漫画写一个标题(不超过5个字),并点明漫画寓意(不超过60个字)。

标题:

寓意:

 

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