阅读材料，完成下列小题。
中国古典小说具有充满快感的传奇性情节，富于趣味性。 “五四”新文学之后，出现了一类肩负严肃社会使命的写实小说，把小说提升到教化和启蒙民众的高度。
自上世纪90年代以来，网络小说成为当代通俗小说的一个主要类型。在媒体资讯和网络日益发达的今日，网络文学的兴盛在中国是一个趋势，而网络穿越小说则成为网络小说中颇受欢迎的类型之一。它通常讲述的是现代人通过魂穿（主人公的灵魂穿越到古代，附身到古人身上）、身穿（利用各种方式使整个人穿越到古代）和重生三种方式，穿越到另一个时空（经常是到中国古代历史的某一个时期）后的传奇性经历。这些主人公常常利用现代观念和现代技术手段大展宏图，或者成为一方首领，或是生活在宫廷庙堂，成为影响甚至是左右当时历史发展的人物。重写古代历史故事是中国现代文学的重要传统。网络穿越小说重新建构，甚至想象、篡改历史的冲动更为强烈。
但是，大部分穿越小说在塑造人物上有一个通病，即主人公的价值观和爱情观是双重标准。一方面他们具有现代人的理性，批判和挑战古人的尊卑观念并追求真心相爱的情感；另一方面却又利用现代人的“后见之明”，了解历史总的发展走向，得窥先机，陷入利益和心机阴谋的争斗并成为赢家，爱情也仅仅成为写作者时尚颓废或古典纯情、青春唯美或功利庸俗的矛盾态度的载体，总体上削弱了文学意义与思想价值。越来越多的穿越小说陷入故事情节和人物形象雷同或类似的模式化之中，这是通俗小说最致命的缺陷。因此包括网络穿越小说在内的网络文学，也必须向高雅文学汲取文学养料，追求“俗不伤雅”的艺术效果。只有这样才能保持艺术生命力的长久与旺盛，才能够走得更远。
（选自《光明日报》，有删改）
1.“网络穿越小说”有哪些特点？
2.请具体解释“俗不伤雅”在文中的意思。
3.网络文学应怎样保持艺术生命的长久和旺盛？
阅读名著
1.下列有关名著的说明，不正确的两项是（）（）
A. 《红楼梦》中，刘姥姥的酒令逗得大伙哄堂大笑。凤姐鸳鸯还嫌捉弄得不够，拿出大套杯准备灌醉刘姥姥，后来被邢夫人阻挡住了。
B. 老葛朗台不只是守财，更善于发财。索漠城里居民不仅不恨他，反而敬佩他，把他看成索漠的光荣。
C. 《茶馆》第一幕中，茶馆中响起一个下棋的茶客的喊声“将！你完啦！”。常四爷听见后发出了一句感叹“大清国要完了”，结果被当作”谭嗣同一党“抓进了监狱。
D. 《边城》中爷爷是翠翠的一座“边城”，平静、安全——无时无刻不在温暖着她，以至于当她意识到有那么一天会失去爷爷的时候，是那么的不知所措。
E. 经过持久战，老人把马林鱼绑在船边胜利返航。一个多小时后灰鲸鲨嗅到了大鱼的血腥味跟踪而至抢食鱼肉，老人使用了全身力气把鱼叉扎到了鲨鱼身上。
2.（1）《子夜》中，为振兴民族工业吴荪甫苦心经营，”过的简直就是打仗的生活，脚底下全是地雷，随时都会爆发起来”。 “打仗的生活”指什么？吴荪甫对这种生活有什么样的认识？请具体说明。
（2）《三国演义》第三十九回“荆州城公子三求计，博望坡军师初用兵”中，孔明对谁说到“申生，重耳之事”?请结合本回情节归纳他的性格特点。
阅读下列材料，完成下列小题。
孟子曰：“宰我、子贡、有若智足以知圣人。污，不至阿其所好。”赵岐注云：“三人之智足以识圣人。污，下也。言三人虽小污不平，亦不至于其所好，阿私所爱而空誉之。”详其文意足以识圣人是一句污下也自是一节。盖以下字训污也其义明甚。而老苏先生乃作一句读，故作《三子知圣人污论》，谓：“三子之智，不足以及圣人高深幽绝之境，徒得其下焉耳。”此说窃谓不然，夫谓“夫子贤于尧、舜，自生民以来未有”，可谓大矣，犹以为污下何哉？程伊川云：“有若等自能知夫子之道，假使污下，必不为阿好而言。”其说正与赵氏合。
（选自《容斋随笔》，有删改）
1.用斜线 “/”给上面文言文中的画线部分断句。（限四处）
2.《容斋随笔》作者是___________（姓名）。 “程伊川”指___________（姓名），是宋明理学的奠基者之一。
3.对孟子的话，赵岐和苏洵的理解有什么不同？作者认为是什么原因导致他们的理解不同？
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。
有些路看起来很近，走下去却很远。有些路看起来很远，走下去却很近。
阅读下面的作品，完成下列小题。
谈书法
朱良志
卫恒《四体书势》讲：“兽跂鸟跱，志在飞移；狡兔暴骇，将奔未驰。”以自然鸟兽外在紧张的动态形式特征来描绘书法。其语义的是强调说明内在的“势”与内在的节奏。
书法中对于迟与速、燥与润、疾与涩都不能偏重一面，比如为了“燥”的效果而简单的使用渴笔或特殊的墨。书法的用笔及形态表现要燥中有润、润中有燥是非常清楚的，看起来干炼秋风的线条、用笔，却又有润泽如春的感觉，方能入妙。概括地从表象、形式的层面谈及燥与润、迟与速、疾与涩的对立统一关系都没有问题，但是如果书法只从这些表象和形式入手，从我们古代书论来讲，必然不是一个最好的路径。因为我们中国艺术的本质，包括书法，不是一种形式上的追求，它的节奏感也不是简单的形式上的节奏感，而是内在心灵的蕴藉，是在某种特殊的场合中间，一种生命的反应。这种生命的反应跟人的情绪、情感、潜在的理性知识以及对某一问题独特的领会角度有关，其直觉和理性都在起作用，是一种整体的呈现。这样的东西不是在形式的节奏上把握就能达到的，而需要艺术家具有良好的修养、特别的情愫、内在的资质、艺术创作过程中的独特的感觉世界，这才是最根本的东西。所以像迟与速、燥与润、疾与涩的问题，是人的内在情性的培植与外在的艺术形式如何契合的问题。
在书法与绘画中，我们讲“意在笔先”，有人讲书法是一种纯形式艺术，德国音乐学家汉斯力克讲音乐是一种纯形式的艺术，音乐本身是没有感情的，音乐节奏本身也不是感情。但节奏背后必然要受感情、知识、理性的左右。所以，“翰逸神飞”必要“神融笔畅”，神融是关键，孙过庭讲“取会风骚之意、本乎天地之心”，不是玄虚的东西，它要求必须有非常大的气度，像弘一法师早年与晚年的书法有很大的不同，绝非简单的形式感的变化问题，而是另外的哲学、思想、情感对他的影响，造成了他书法风格的变化。虽然书法被有些学人称为“形式之艺术”，但书法不能导向“技”的方面。中国书法之所以成为中国艺术最典型的表征形式，正因为它是“写意的”中国艺术的最典型的表达，它代表中国艺术的特点，不在于它的线条，而在于它重视情性。
书法不是形式之艺术，而是“表现”之艺术。从这方面来讲，例如黄庭坚的书法就有极高的价值。黄庭坚若没在“苏氏集团”中的悠游，没有他对道禅哲学的领会，他书法风格的独特面貌也不会出现。
书法当观“韵”， 韵不是形式感的问题，还是内在情性的东西。所以“意在笔先”、“书在写意”还是中国艺术的本质，中国书法体现中国艺术的特征也是在这里。
（有删改）
1.请简要概述第二段的论述层次。
2.第三段中作者写弘一法师有什么目的？请简要分析。
3.请结合文章，阐述画线句的内涵。
阅读下面的作品，完成下列小题。
担个日头回家
帕蒂古丽
我和弟弟抬着一塑料桶柴油，追着日头往西边赶。日头矮矮的，从弟弟的棉帽上，滚到他窄溜溜的肩上。
赶累了，弟弟蹲下来，把担子的一头撂在雪地上。日头从弟弟斜下去的担子那头，滚到了雪丘背后，像一个茸茸的毛线球，被几棵野柳拦住，在野柳枝挂了一下，就一骨碌扎进了雪窝子里，拦也拦不住。
家里的油灯，已经有几个月不亮了，就等着柴油点灯。
桶底最后一点柴油，被爹爹滴进了马灯里，只在夜里去羊圈看分娩的母羊时，才点一小会儿，然后又很快地被爹爹吹灭。他说，夜里没有了煤油灯，就等于没有了眼睛。
我们在太阳收回洒在雪窝子里的最后一点碎光前，抢着走完了一半的路程。弟弟回头朝我看了一眼，撂下担子的那头说："姐，我的腿累累的，没有力气。"他乞求地把眼光投向不远处一丛灰白色的树窝子，那里是魏家庄。
爹爹带着我和弟弟住过魏家庄魏皮匠家。我给弟弟打气："我们晚上就住到魏皮匠，再加把劲！"弟弟使劲点点头，然后蹲下身去，抬起了柴油桶。
迎接我们的是魏皮匠家的狗，它叫了几声，过来嗅嗅我和弟弟，围着柴油桶转了一圈，甩甩尾巴走开了。
魏皮匠最小的儿子一掀棉门帘走出来，从屋内带出一股热热的雾气，我闻得出那时揪面的葱蒜味道。魏皮匠家装了电灯，照得屋里明晃晃的，像是白天。
吃饱了肚子，弟弟央求魏老九："夜里我们到院子里捉迷藏。"
魏老九笑笑，摸摸弟弟的头："捉迷藏鞋子会湿掉，明天一早就赶不成路了。"
魏老九打开了一个电匣子，里面黑白的小人都是活动的，会唱会跳。我们对着那些个活动的小人傻坐了半个晚上。
夜里弟弟爬进了被窝还在嘟哝："黑匣子那么好看，难怪九哥不跟我们捉迷藏。"
我拍拍弟弟的脑袋："睡一觉，日头就出来了"。
早上睁开眼睛，日头明晃晃地趴在窗户上，探着头在催我们上路。
魏老九已经从锅里捡出热腾腾的玉米面馒头端到桌上。我和弟弟抹了把脸，一人捧了一个热馒头，就去找昨晚放在门背后抬柴油的木担子。魏老九冲我们笑笑，自个儿提起柴油桶子，一掀门帘，大步跨到了院子里。
我提了担子，拉着弟弟，一路追着魏老九在雪地里踩出的大脚窝跑。等我和弟弟把馒头丢进了肚子，魏老九的身影在很远的地方晃动着，只有一个小麻雀那么大。
我们在一片坟地里追上了魏老九。他立在坟地中间的雪路上等我们，见我们呼着热腾腾的白哈气跑上来，就弓下身子冲我们笑。
"过了那片坟地就是运河，从结冰的运河上走过去，大梁坡村就不远了"。顺着魏老九手指的地方看过去，能看村口的那棵老榆树。
魏老九停在原地不走了，他看着我们抬着油桶走出坟地老远，还立在坟地中间朝这边招手。直到我们下了运河堤坝，从冰面上一边走一边滑到了对岸，魏老九的影子才往回去的方向慢慢移动。
弟弟说："九哥有小匣子，就不捉迷藏了，鞋子也不会湿掉了。姐姐，我喜欢鞋子湿掉，夜里爹爹帮着我们烤。"其实我心里头也这么想，弟弟走在前面，看不见我点头。
"姐姐，昨个天黑我们经过了那个坟地了吗？"
"黑地有黑地的好处，黑地里，坟头也只是些矮矮的雪丘，没啥了不起。"我哄弟弟。
弟弟说："我们朝着村庄走，日头也跟着我们回大梁坡，姐姐，日头肯定欢喜呆在大梁坡，不欢喜呆在魏家庄。"
"嗯。昨天我们快走到魏家庄，日头就藏进雪地里了。魏家庄有电灯，我们村没有，我们村有日头就行。"我应着声，换了个肩膀，日头从担子的左边移到了右边。
"对，日头出来，我们就去放羊，等日头睡了，我们就捉迷藏。"弟弟在前面看着那棵老榆树一路小跑。我在后面护着柴油桶，它是我们担在担子上的日头，我生怕弟弟把它摇落了。
我跟弟弟说："走稳了，咱们把日头担回家去。"
弟弟把小肩耸得高高的，冻得通红的手一甩一甩的。我在后面嘻嘻地笑，日头在担子上也乐得一颠一颠的。
（有删改）
1.请简要分析文章第二段的作用。
2.文中的“弟弟”有怎样的形象特点？请简要分析。
3.文中为什么多次写到“捉迷藏”？请简要分析。
4.请结合全文探究“日头”的丰富意蕴。
