阅读下面的文字，完成下列各题。
史上三次大规模人口南迁对南方地区的影响及其意义
刘铮
魏晋南北朝时期，中原人民为避战乱开始了中国历史上的第一次人口南迁的历程，北方人民的南迁为南方农业生产增加了大批劳动力，特别是带来了先进的生产技术和生产工具，他们同南方的汉族人民及山越等少数人民共同兴修水利，开垦出大片良田，水稻栽培技术有所提高，小麦开始推广，牛耕得到普及。隋唐五代这一时期，南方经济继续发展，“安史之乱”后伴随着第二次人口南迁，南方农业、手工业、商业、对外贸易都呈现出前所未有的发展势头，史称“天下大计，仰于东南”。两宋时期，南方经济呈现出繁荣的景象，在“靖康之乱”后，随着第三次的人口南迁的高峰出现，南方的粮食产量、农业技术、手工业技术与规模、商业贸易、城镇数量都超过了北方，江浙一带已经成为全国粮仓地带和最大的纺织中心和商业中心，同时经济重心南移的历史进程也终于完成。
北方人口南迁者绝大多数为劳动人民，他们来自封建经济文化高度发达的黄河流域，拥有比较先进的生产技术和丰富的劳动经验。从《吕氏春秋》、《四民月令》等文献资料中可以清楚看到，自战国秦汉至两宋时期，黄河流域的生产技术水平已经达到相当的高度。相比之下，同一时期的长江中下游平原及以南地区则要落后得多，北方人口南迁将黄河流域的先进生产技术与工具带到长江流域，必然推动这一地区的农业与手工业生产。有些南方地区开始实行区种法，并开始采取轮作复种制。这些进步虽不能完全归功于北方移民，但是北方移民所起的突出作用，是应该得到充分肯定的。
北方人口的大量南迁给南方地区带来了大量的劳动力。在南迁过程中，能够顺利到达南方地区并且能生存下来的，多为一些青壮年，他们能够承受一路南迁的颠簸与艰辛，同时他们也是廉价的劳动力。当时南方的士族地主阶级具有从事土地开发的强烈冲动，他们迫切要求开发江南，建立强大的经济基础，以增强南方的军事力量。北方南迁人民来到南方地区后，两手空空，一无所有，而政府无法解决他们的生计问题，所以士族有需要劳动力来开发山川泽林的积极性，南迁人民有需要解决生计问题的积极性，在这两个积极性的推动下，终于使南方地区的面貌焕然一新。
中国古代历史上的三次大规模的人口南迁和其所带来的中国经济重心的南移过程，是南方地区逐步开发、发展的历程，它改变了黄河流域“一枝独秀”的历史现象，使南方摆脱了“荆榛遍野，刀耕火种”的原始状态，经济得到飞跃发展，进而后来居上，成为全国经济最发达的地区，对中国经济的格局产生了深远影响。经济重心的南移也带动了全国经济的发展，中原地区先进的生产技术向南传播，进而向边疆地区渗透，使各地经济的发展趋于平衡，并且南方经济的发展也拉动了北方经济的发展，促进了全国经济的整体发展。而且，人口的南迁促进了我国古代的民族融合，使各族人民交错杂居，接触频繁，甚至互通婚姻，大大促进了民族融合。
（摘编自中“国国学网”作者同题文章，略有删改）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 中国古代历史上的三次大规模人口南迁不是人们的主动行为，而是战争、动乱等原因被迫进行的。
B. 从北方迁往南方的人员都是地位低下的劳动人民，而具有一定权力的官员没有迁移到陌生的南方。
C. 从北方迁到南方，路途遥远，需要承受一路南迁的颠簸与艰辛，因此，老人和小孩子能顺利到达南方的很少。
D. 原先，北方地区的经济要比南方地区的经济更发达，但随着三次大规模人口南迁，南方地区的经济超过了北方地区。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 随着南方地区的开发、发展，南方逐渐改变了“荆榛遍野，刀耕火种”的原始状态，经济后来居上，打破了黄河流域“一枝独秀”的经济格局。
B. 面对一无所有的大量南迁人员，南方当地政府无力解决他们的生计问题，此时，南方士族地主阶级刚好迫切需要劳动力。
C. 一直以来，黄河流域的生产技术水平比长江中下游平原及以南地区要发达得多，这一点，《吕氏春秋》等文献资料中有明确的记载。
D. 中原地区先进的生产技术随着人口南迁而向南传播，再向边疆地区渗透，拉动了当地经济的发展，为各地经济的发展趋于平衡作了贡献。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 魏晋南北朝时期人口南迁后，南方的农业生产有所发展；隋唐五代时期人口南迁后，南方的农业、手工业、商业等都有了较大发展。
B. 古代历史上的三次人口南迁带来的不仅是南方经济的崛起，也使我国古代各民族之间频繁互通，从而促进了民族大融合。
C. 南方士族地主阶级具有开发江南的积极性和北方南迁人民有需要解决生计问题的积极性，促进了南方地区的经济发展。
D. 虽然在经济重心南移前南方地区的劳动经验等与北方劳动人民的相比要逊色很多，但是前者有些技术比后者先进。
阅读材料，完成下列小题。
中国古典小说具有充满快感的传奇性情节，富于趣味性。 “五四”新文学之后，出现了一类肩负严肃社会使命的写实小说，把小说提升到教化和启蒙民众的高度。
自上世纪90年代以来，网络小说成为当代通俗小说的一个主要类型。在媒体资讯和网络日益发达的今日，网络文学的兴盛在中国是一个趋势，而网络穿越小说则成为网络小说中颇受欢迎的类型之一。它通常讲述的是现代人通过魂穿（主人公的灵魂穿越到古代，附身到古人身上）、身穿（利用各种方式使整个人穿越到古代）和重生三种方式，穿越到另一个时空（经常是到中国古代历史的某一个时期）后的传奇性经历。这些主人公常常利用现代观念和现代技术手段大展宏图，或者成为一方首领，或是生活在宫廷庙堂，成为影响甚至是左右当时历史发展的人物。重写古代历史故事是中国现代文学的重要传统。网络穿越小说重新建构，甚至想象、篡改历史的冲动更为强烈。
但是，大部分穿越小说在塑造人物上有一个通病，即主人公的价值观和爱情观是双重标准。一方面他们具有现代人的理性，批判和挑战古人的尊卑观念并追求真心相爱的情感；另一方面却又利用现代人的“后见之明”，了解历史总的发展走向，得窥先机，陷入利益和心机阴谋的争斗并成为赢家，爱情也仅仅成为写作者时尚颓废或古典纯情、青春唯美或功利庸俗的矛盾态度的载体，总体上削弱了文学意义与思想价值。越来越多的穿越小说陷入故事情节和人物形象雷同或类似的模式化之中，这是通俗小说最致命的缺陷。因此包括网络穿越小说在内的网络文学，也必须向高雅文学汲取文学养料，追求“俗不伤雅”的艺术效果。只有这样才能保持艺术生命力的长久与旺盛，才能够走得更远。
（选自《光明日报》，有删改）
1.“网络穿越小说”有哪些特点？
2.请具体解释“俗不伤雅”在文中的意思。
3.网络文学应怎样保持艺术生命的长久和旺盛？
阅读名著
1.下列有关名著的说明，不正确的两项是（）（）
A. 《红楼梦》中，刘姥姥的酒令逗得大伙哄堂大笑。凤姐鸳鸯还嫌捉弄得不够，拿出大套杯准备灌醉刘姥姥，后来被邢夫人阻挡住了。
B. 老葛朗台不只是守财，更善于发财。索漠城里居民不仅不恨他，反而敬佩他，把他看成索漠的光荣。
C. 《茶馆》第一幕中，茶馆中响起一个下棋的茶客的喊声“将！你完啦！”。常四爷听见后发出了一句感叹“大清国要完了”，结果被当作”谭嗣同一党“抓进了监狱。
D. 《边城》中爷爷是翠翠的一座“边城”，平静、安全——无时无刻不在温暖着她，以至于当她意识到有那么一天会失去爷爷的时候，是那么的不知所措。
E. 经过持久战，老人把马林鱼绑在船边胜利返航。一个多小时后灰鲸鲨嗅到了大鱼的血腥味跟踪而至抢食鱼肉，老人使用了全身力气把鱼叉扎到了鲨鱼身上。
2.（1）《子夜》中，为振兴民族工业吴荪甫苦心经营，”过的简直就是打仗的生活，脚底下全是地雷，随时都会爆发起来”。 “打仗的生活”指什么？吴荪甫对这种生活有什么样的认识？请具体说明。
（2）《三国演义》第三十九回“荆州城公子三求计，博望坡军师初用兵”中，孔明对谁说到“申生，重耳之事”?请结合本回情节归纳他的性格特点。
阅读下列材料，完成下列小题。
孟子曰：“宰我、子贡、有若智足以知圣人。污，不至阿其所好。”赵岐注云：“三人之智足以识圣人。污，下也。言三人虽小污不平，亦不至于其所好，阿私所爱而空誉之。”详其文意足以识圣人是一句污下也自是一节。盖以下字训污也其义明甚。而老苏先生乃作一句读，故作《三子知圣人污论》，谓：“三子之智，不足以及圣人高深幽绝之境，徒得其下焉耳。”此说窃谓不然，夫谓“夫子贤于尧、舜，自生民以来未有”，可谓大矣，犹以为污下何哉？程伊川云：“有若等自能知夫子之道，假使污下，必不为阿好而言。”其说正与赵氏合。
（选自《容斋随笔》，有删改）
1.用斜线 “/”给上面文言文中的画线部分断句。（限四处）
2.《容斋随笔》作者是___________（姓名）。 “程伊川”指___________（姓名），是宋明理学的奠基者之一。
3.对孟子的话，赵岐和苏洵的理解有什么不同？作者认为是什么原因导致他们的理解不同？
根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章，文体不限，诗歌除外。
有些路看起来很近，走下去却很远。有些路看起来很远，走下去却很近。
阅读下面的作品，完成下列小题。
谈书法
朱良志
卫恒《四体书势》讲：“兽跂鸟跱，志在飞移；狡兔暴骇，将奔未驰。”以自然鸟兽外在紧张的动态形式特征来描绘书法。其语义的是强调说明内在的“势”与内在的节奏。
书法中对于迟与速、燥与润、疾与涩都不能偏重一面，比如为了“燥”的效果而简单的使用渴笔或特殊的墨。书法的用笔及形态表现要燥中有润、润中有燥是非常清楚的，看起来干炼秋风的线条、用笔，却又有润泽如春的感觉，方能入妙。概括地从表象、形式的层面谈及燥与润、迟与速、疾与涩的对立统一关系都没有问题，但是如果书法只从这些表象和形式入手，从我们古代书论来讲，必然不是一个最好的路径。因为我们中国艺术的本质，包括书法，不是一种形式上的追求，它的节奏感也不是简单的形式上的节奏感，而是内在心灵的蕴藉，是在某种特殊的场合中间，一种生命的反应。这种生命的反应跟人的情绪、情感、潜在的理性知识以及对某一问题独特的领会角度有关，其直觉和理性都在起作用，是一种整体的呈现。这样的东西不是在形式的节奏上把握就能达到的，而需要艺术家具有良好的修养、特别的情愫、内在的资质、艺术创作过程中的独特的感觉世界，这才是最根本的东西。所以像迟与速、燥与润、疾与涩的问题，是人的内在情性的培植与外在的艺术形式如何契合的问题。
在书法与绘画中，我们讲“意在笔先”，有人讲书法是一种纯形式艺术，德国音乐学家汉斯力克讲音乐是一种纯形式的艺术，音乐本身是没有感情的，音乐节奏本身也不是感情。但节奏背后必然要受感情、知识、理性的左右。所以，“翰逸神飞”必要“神融笔畅”，神融是关键，孙过庭讲“取会风骚之意、本乎天地之心”，不是玄虚的东西，它要求必须有非常大的气度，像弘一法师早年与晚年的书法有很大的不同，绝非简单的形式感的变化问题，而是另外的哲学、思想、情感对他的影响，造成了他书法风格的变化。虽然书法被有些学人称为“形式之艺术”，但书法不能导向“技”的方面。中国书法之所以成为中国艺术最典型的表征形式，正因为它是“写意的”中国艺术的最典型的表达，它代表中国艺术的特点，不在于它的线条，而在于它重视情性。
书法不是形式之艺术，而是“表现”之艺术。从这方面来讲，例如黄庭坚的书法就有极高的价值。黄庭坚若没在“苏氏集团”中的悠游，没有他对道禅哲学的领会，他书法风格的独特面貌也不会出现。
书法当观“韵”， 韵不是形式感的问题，还是内在情性的东西。所以“意在笔先”、“书在写意”还是中国艺术的本质，中国书法体现中国艺术的特征也是在这里。
（有删改）
1.请简要概述第二段的论述层次。
2.第三段中作者写弘一法师有什么目的？请简要分析。
3.请结合文章，阐述画线句的内涵。
