阅读下面的文字，完成下列各题。
吕碧城幼时就喜欢歌咏自然，稍长就注意到动物的苦境而生出对屠杀动物的反感。她特别欣赏“成汤之开猎网”“仲尼之远庖厨，“闻其声不忍食其肉”，以及“大夫无故不杀羊”的古制。她认为，真正明了不杀生真意的，在佛教。佛教自西土东渐，带来的最重要的思想就是众生平等和不杀生。
一般俗见，以为吕碧城中年以后受佛教思想影响，又逢世事巨变，才转求佛教净土世界，开始护生弘法。殊不知，吕碧城主张不杀生主义乃是持守一种正义观，实从同情物类始。吕碧城虽精研佛学，却并非传统意义上的佛徒，她不斤斤于求个人的福报。她所倾心的，是深刻地同情物类、以非杀为实现公义基础的佛学。
吕碧城1928年在瑞士，看到英国“泰晤士报”上刊登该国“皇家禁止虐待牲畜会”（RSPCA）的告示，知道该团体乃是“同情于可怜无告之牲畜”之组织，很感兴趣。她了解到RSPCA的主旨在于防止人虐待家养动物，目的在于增进动物福祉，而不禁止人们食用，于是马上从瑞士“驰牍讨论”。她在“致伦敦禁止虐待牲畜会函”中，表达了彻底同情动物的立场：“吾人类误于强权即公理之谬说，认牲类为上帝赐予人类之食品。予认此事为世界文明重大之羞耻。”吕碧城之所以有如此彻底的立场，与她受到传统仁恕之道的训育和佛学熏陶有关。
以吕碧城的见识，她当然知道要人类达到完全停止肉食的程度极其困难，因而她希望在宰杀动物的具体做法上能够尽量减少其痛苦。既然无法制止屠杀动物，就应该尽量减少动物在被屠宰时的痛苦。这位彻底怜悯动物境遇的中国女性认为，人类在因病需要手术时，必先施行麻醉，然后可以手术，“兽类同此血肉，同此痛苦与感觉”，在屠宰前使用麻醉方法使之失去知觉是人道的。她专门比较几种方法，认为煤气致晕的方法，先致牲畜于无知觉，再行屠宰较为合理。况且“倘屠场采用此法，较用药为经济。”
当吕碧城听说美国芝加哥市已经采用免除痛苦杀牲方法，又立即致函美国芝加哥屠牲公会，询问何种“最新文明法”能使兽类失其知觉而无痛苦。她赞同“皇家禁止虐待牲畜会”复函中提到的以“弹药包”枪击到牲类脑中，使其迅速失去知觉之法，“决计为国人”创立“中国动物保护会”。她在“谋创中国动物保护会缘起”中发出宏愿，“吾生有涯，世变无极，惟以继续之生命，争此最后之文明，庄严净土，未必不现于人间。虽目睹无期，而精神不死，一息尚存，此志罔替。”（《笺注》）此后余生，吕碧城为争取普惠天下达于“无辜兽类”的仁慈、良知和正义，付出了极大心血。
1933年，吕碧城从瑞士回国，开始积极斡旋成立爱护动物协会。当时，中国社会的文化与精神面貌开放而进步，社会名流与国家机构官员都很支持，呼应者众多。5月，中国保护动物会在上海成立。
1935年10月4日，中国保护动物会在上海举行征求宣传大会，参加者众多，活动安排非常丰富，最重要的是，这一天“停屠一天”。
吕碧城认为，对待动物的仁慈之心，是发展健全的人性、维持世界和平的重要基础。在这一点上，吕碧城与弘一法师及丰子恺见解相同。1929年，丰子恺所绘《护生画集》第一集出版后，吕碧城很喜欢这一鲜明地倡导慈悲万物的新式漫画，很快将之译为英文出版。
在人与动物关系上，吕碧城少偏见而常怀平等之心。她尝言自己是一名世界主义者，对东、西文化思想中的善和良知，她都能够同情理解。她为“中国动物保护会”设立的目标，是要达至天下同善，“虽谋设于中国，而成效期于世界，无畛域之见也。”她承续了女性教化的传统，所主张的良知和仁恕之道，在她的护生思想里占有很重的分量。吕碧城后半生游历欧洲、美国，以记者身份观察西方世界，传播新知。她所关切的，都在促中国社会的文明进步。而社会文明进步的显著标志，在吕碧城看来就是良知和怜悯心的觉醒。
1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 吕碧城爱护动物出于天性。她幼时就喜欢歌咏自然，稍长就注意到动物的苦境而生出对屠杀动物的反感，特别欣赏爱护动物的古刹。
B. 吕碧城主张不杀生主义。中年以后，她之所以转求佛教净土世界开始护生弘法，是因为世事巨变中受到佛教众生平等的思想的影响。
C. 吕碧城是一位怜悯动物境遇的中国女性。她主张，我们既然无法制止屠杀动物，就应该采取措施，尽量减少动物在被屠杀时的痛苦。
D. 吕碧城是一位世界主义者。她同情并理解东西文化思想中的善和良知，她所主张的良知和仁恕之道，在其护生思想中占有重要分量。
2.下列对材料有关内容的分析和概括，不正确的两项是
A. 吕碧城倾心精研的是深刻地同情物类、以不杀牲为实现公义基础、不斤斤计较个人福报的佛学，并不是传统意义上的佛教。
B. 吕碧城非常重视解决畜类被宰杀时无痛苦问题，积极推广美国芝加哥市采用的免除痛苦杀牲法，并创立了中国动物保护会。
C. 英国皇家禁止虐待牲畜会的主旨是防止人虐待家养动物，目的在于增进动物福祉，并不禁止人们食用，吕碧城赞同这一主旨。
D. 吕碧城为争取惠普天下达于“无辜兽类”的仁慈、良知和正义，付出了极大心血，她从瑞士回国，积极斡旋成立爱护动物协会。
E. 吕碧城后半生游历欧洲、美国，观察西方世界，传播新知，关切并促进中国社会的文明进步，努力催促良知和怜悯心的觉醒。
3.吕碧城的护生观主要表现在哪些方面？你怎样看待吕碧城的护生观？请结合材料简要分析。
阅读下面的文字，完成下列各题。
裁缝
朱文俭
母亲是一位整日忙碌又话少的乡村裁缝。随着服装工厂雨后春笋般的开建，花样翻新的成衣铺天盖地涌向城市乡村，裁缝们被风卷残云般地刮得销声匿迹了，但母亲却一直坚守着自己的岗位。
梦婷是独生女儿。梦婷三岁，母亲就懒得打理她的衣食住行。衣服新旧不论，总是洗得干干净净，穿得周周正正，一看就是裁缝的女儿。
三岁那年春节刚过，母亲说要给梦婷做一套花衣裳。说的时候，母亲正在为前院敏敏的新花衣缀最后一颗扣子，敏敏要到城里上班。
“妈，你怎么知道我想要花衣裳？”
“前院敏敏的这件新花衣，你看了几次了？过年时，你小表姐的新裤子，你还拿去试呢？” 母亲的眼没离开手中的针线活，她又要给老椿大伯缝制一个大烟袋包儿。大伯烟瘾大，抽旱烟，没有烟袋包儿不行。大伯来拿烟袋包儿，擓了一篮萝卜，拎了一捆葱，算是面料和工钱。
“妈，我的新衣裳做好了吗？” 清明没到，梦婷问母亲。
“婷儿还没有想好要什么面料做衣裳，我用什么做？”母亲手中那把锃亮的剪刀，正欢快地在一块碎花洋布上飞奔。母亲正要为木匠二爷家的小花姑姑赶制了春夏四套、秋冬四套新嫁衣。木匠二爷前段时间，自带木料、工具，为梦婷家打了一套家具：一张大方桌，两把大圈椅；一张小方桌，四把小靠背椅。
“妈，后院二婶去赶庙会，你有没有让她捎买面料？”刚过了端午，梦婷又催母亲。
“我说了。”母亲一边应着，一边随手剪下连衣裙上的一条线头。这时，何掌鞭的媳妇领着双胞胎女儿莺莺、燕燕来拿裙子。
“过来，穿上你大婶做的裙子试试，”何掌鞭的媳妇随手把裙子递过去，“哎呀，太漂亮了，看你大婶的手艺！”
“莺莺，燕燕，你俩的裙子穿错了，换过来。”母亲只瞧了一眼，就发现错了。
两姐妹换过来穿，长短、肥瘦、宽紧刚好。
“她大婶，俩闺女长这么大，有时我自己都分不清，你咋看出哩？”何掌鞭的媳妇很疑惑。
“莺莺肩和臀都比燕燕多半指。”母亲走过去用手指量给她们看，确实如此。母亲从来不用尺子量身，而用手指；母亲从来不用画粉画线，也用手指。
何掌鞭的媳妇和双胞胎闺女笑盈盈地走了，临走告诉母亲，前几天，何掌鞭顺便把梦婷家的六亩地给犁了、耙了。
夏至刚过，梦婷又催母亲做衣裳。母亲说等婷儿想好了什么款式，新衣裳就做好了。这时，村南头老把式的媳妇带着几个女人来拿寿衣。刚打春，老把式的父亲就病入膏肓，他媳妇拿来面料让梦婷母亲做寿衣。母亲去他家看了几眼他父亲，就开始动手里几件外几件忙活了。
“还有一件前片我再改一改吧。”母亲说着就动手改。
“他大嫂，算了吧，一个死人穿大一点小一点有啥讲究！”老把式的媳妇急着要拿。
“那哪行，死人穿的是最后一套衣，要讲究。”母亲飞快地踩着踏板，缝纫机在面料上忙碌地耕耘着，她特意把前片往里收紧两指。老人几个月米面难进，足足瘦了一圈，得让他穿合身，才能一路走好。
几个妇女抱着寿衣满意地走了。梦婷家的小麦从收割、脱粒到入仓都由老把式包办了，连秋庄稼也一块播好了。
“妈，我的新衣裳呢？”中秋没过去几天，梦婷又想起来问母亲。
“婷儿，你说说，你的新衣裳要几个衣兜？要啥样式的衣兜呢？”母亲没有停下为村东头李会计的儿子赶制婚服的手脚。李会计全家齐上阵，把梦婷家的苞米收了，又种上了小麦。
腊月二十八，磨豆腐的王老栓搬来了一整板豆腐，拿走了他过年的新衣服，这是母亲今年做的最后一件了。小梦婷好像已经把做新衣裳这事给忘记了。
三十晚上，一家人吃年夜饭，长年在县城饭店做厨师的父亲做了一餐丰盛的饭菜，摆在新做的大方桌上。爷爷奶奶坐上座，父母陪着，梦婷坐在母亲身边，准备开宴。母亲说等等，她站起来，走进工作间，拿出一个大包袱，打开来。哇，五套新衣服，全家每人一套，各自穿在身上，喜气洋洋。梦婷的最合身，特别是上衣的两个口袋，正是她想了好长时间想要的。
一家人忙忙碌碌、和和美美一年又一年。
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是
A. 开篇写服装厂大量开建。成衣铺天盖地涌向城市乡村，裁缝们被风卷残云般销声匿迹，这些描写从正面衬托出了母亲的形象。
B. 梦婷“衣服新旧不论，总是洗得干干净净，穿得周周正正，一看就是裁缝的女儿”，这些描写表现了梦婷的家庭有良好的家风。
C. “母亲从来不用尺子量身，而用手指；母亲从来不用画粉画线，也用手指”，这些行动描写，表现了母亲做衣服具有创新精神。
D. 小说结尾关于年夜饭的场面描写，既照应了开头母亲是一位整日忙碌的乡村裁缝和给梦婷做一套花衣裳的承诺，又收束了全篇。
2.小说中的母亲有哪些性格特点？请结合全文简要分析。
3.小说多次写到乡亲们送来礼物和帮助干农活儿，这样写妥当吗？请结合文意分析阐释。
补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《荀子·劝学》中阐明“不积跬步”结果的名句是“______________”。
（2）李煜在《虞美人》中表现江山易主、物是人非感慨的两个名句是“_________，_________”。
（3）苏轼《赤壁赋》中“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇”紧承“_________，_________”两句，把洞箫的哀音表现得形象真切。
阅读下面的唐诗，完成下列各题。
谷口书斋寄杨补阙
钱起
泉壑带茅茨①，云霞生薜帷②。
竹怜新雨后，山爱夕阳时。
闲鹭栖常早，秋花落更迟。
家童扫萝径，昨与故人期。
【注】①茅茨：茅屋。②薜帷：薜荔墙帷。
1.下列对诗歌的鉴赏，不恰当的两项是
A. 这是一首写给朋友的诗歌，诗人着力刻画了谷口书斋的清幽雅致，这一特点主要是通过对书斋周围景物的细腻描绘来实现的。
B. 首句中的“带”与第二句中的“生”相对应，描绘了山泉萦绕着小屋、云霞似从小院中升腾而起的景象，起笔不凡，境界雄浑。
C. 颔联先突出了竹林山色让人心生同情，而后又以“新雨后”“夕阳时”修饰，让这些景物融入了人的情感，具有极强的色彩感。
D. 颈联中“闲”和“迟”运用拟人的手法，借白鹭的悠闲和山花的迟落，突出了环境的清幽雅致，写鸟、花表现了书斋的清新宜居。
E. 诗歌将山、水、竹、鹭、花人格化，写得极富感情。全诗均为写景，句法工整，静中有动，幽而不寂，体现出新奇清淡的诗风。
2.这首诗表达了哪些思想感情？请简要分析。
阅读下面的文言文，完成下列各题。
党进，朔州马邑人。幼给事魏帅杜重威，重威爱其淳谨，及壮，犹令与姬妾杂侍。重威败，进以膂力隶军伍。周广顺初，补散指挥使，累迁铁骑都虞候。宋初，转本军都校、领钦州刺史，迁马步军副都军头、领虔州团练使，改虎捷右厢都指挥使、领睦州防御使。建隆二年，改领阆州。乾德初，改龙捷左厢都虞候、领利州观察使。后四年，权步军。杜审琼卒，命进代领其务。五年，领彰信军节度兼侍卫步军都指挥使。
开宝元年，将征太原，以进将河东行营前军。开宝二年，太祖师临晋阳、置砦四面，命进主其东偏。师未成列，太原骁将杨业领突骑数百来犯，进奋身从数人逐业；业急入护城河中，会援兵至，缘缒入城获免。上激赏之。六年，改侍卫马军都指挥使、领镇安军节度。九年，又命将河东行营兵征太原，入其境，败太原军于城北。太祖崩，召还。太平兴国二年，出为忠武军节度。遇疾卒，年五十一，赠侍中。
进出戎行，形貌魁岸，居常恂恂，每擐甲冑，毛发皆竖。进名进，自称曰晖，人问之，则曰：“吾欲从吾便耳。”先是，禁中军校，自都虞候已上，悉书所掌兵数于梃上，如笏记焉。太祖一日问进所掌几何，进不识字，但举梃以示于上曰：“尽在是矣。”上以其朴直，益厚之。尝受诏巡京师，闻里间有畜养禽兽者，见必取而纵之，骂曰：“买肉不将供父母，反以饲禽兽乎。”太宗尝令亲吏臂鹰雏于市，进亟欲放之，吏曰：“此晋王鹰也。”进乃戒之曰：“汝谨养视。”小民传以为笑，其变诈又如此。杜重威子孙有贫困者，进分月俸给之，士大夫或有愧焉。
（节选自《宋史》卷二百六十列传第十九，有删改）
1.下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是
A. 以进将河东行营前军 将：将要
B. 进奋身从数人逐业 逐：追击
C. 进出戎行，形貌魁岸 岸：高大
D. 见必取而纵之 纵：释放
2.下列对文中加点词语的解说，不正确的一项是
A. “广顺”“开宝”都是帝王年号，前者是后周太祖郭威的年号，后者是北宋太祖赵匡胤的年号。
B. “刺史”又称“刺使”，官名。西汉武帝时为监督官，后数次改刺史为州牧，宋以后渐成虚衔。
C. “改”也叫“改官”，指官吏晋升调任；“出”又叫“出官”，指京官外出巡查，并兼任地方官吏。
D. 古代不同身份的人去世称谓不同，天子去世称“崩”，诸侯去世称“薨”，士大夫去世称为“卒”。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 党进淳朴谨慎，臂力过人。他年幼时侍奉杜重威，杜重威喜欢他淳朴谨慎，年长后，仍让他与姬妾一起伺候自己；杜重威失败后，党进因力气大编在军中。
B. 党进归顺宋朝，历任官职。宋朝初年，党进转任本军都校、兼任钦州刺史，又先后担任一系列官职；杜审琼去世后，朝廷任命党进代任他的职务。
C. 党进作战勇猛，建功立业。进攻太原时，太原骁将杨业率领数百骑兵攻打晋阳营寨，党进奋身率领几个人追逐杨业；后来在太原城北打败太原的部队。
D. 党进喜怒不定，机智灵活。他奉诏巡察京城，不让百姓喂养禽兽，但太宗近臣拿着幼鹰从闹市走过，党进知道后训诫要谨慎养护，被百姓传为笑谈。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）业急入护城河中，会援兵至，缘缒入城获免。
（2）杜重威子孙有贫困者，进分月俸给之，士大夫或有愧焉。
阅读下面的文字，完成下列各题。
现实主义的复归是近年来明显得文学现象，如贾平凹的《极花》、金宇澄的《繁花》等现实题材的等现实题材长篇小说在严肃文学界都引起较大反响。它们尽管有着现实的底质，但如果仔细观察，这些作品无论在观念还是技法上，与19世纪经典的现实主义笔法都有所不同，它们或者吸收了先锋小说在结构与语言上的遗产，或者从传统叙事与民间说部中寻找返本开新的资源，而历史与现实的双线交织，或者蒙太奇式的拼贴与并置，几乎已经成为晚生代作家习以为常的无意识技法。也就是说，当下的现实主义已经发展了典范意义上的现实主义，从而构成了以现实精神为旨归的多种变体。
现实主义作为一种特定方法和观念，源于18世纪的德国与法国现实主义文学运动，在19世纪成熟并达至其美学意义上的顶峰并延至20世纪，经过司汤达、巴尔扎克、福楼拜到托尔斯泰、高尔基和马雅可夫斯基，由写实主义到批判现实主义，再到社会主义现实主义，它自身获得了历史性的演变，总体而言都建基于作家主体对外部世界的摹写、提炼与洞察之上。这种历史变革之中蕴含的意味是：现实主义不仅是方法论，也是世界观，它始终包含了客观认识与主观创造的结合，而不是脱离实际的臆想与独断。在特定的时代与社会中，现实主义总是作家、艺术家用一个民族的语言与方式，表达具体生产条件、生活方式、制度体系中最为核心的思想观点、现实状态和未来趋势。
世事变易，当代政治经济、科学技术和信息传媒的发展已经让作家很难对社会和时代进行全局性的把握。个体无论如何都摆脱不了的主观视角与视野的局限，让他们面对当代中国的丰富、复杂与瞬息万变时丧失了信心。
现实主义是个极富弹性、具有极大涵括性的表述，它在不同历史时期的文学表现中有着不同的变体：在中世纪后期可能是以浪漫主义的面目出现；到了资本主义时代，幻想祛魅之后产生了我们如今文学概论上所说的那种经典的“现实主义”；而垄断资本主义和帝国时代，它又变成了现代主义；在如今的全球化和跨国资本时代，则成了形形色色并存的后现代主义。我这种简单的描述并不是说这些现实主义化身之间有着某种线性时间链条，事实上各种现实主义变体在产生之后并没有因为后来者的产生而消亡，它们共生在整个文学生态体系之中。
所有的现实主义及其变体，其根本的关切在于“现实”，这种现实既包含了媒体呈现出来的新闻现实，也包括个体无时无刻不在经历与体验着的心理与情感现实，更主要的是隐藏在纷繁复杂的社会与人物事象背后的社会结构性现实。
现实主义写作方法不应该拘泥于19世纪现实主义的陈规，而要更加现实地变化发展出自己的广阔性与多样性。近年来现实主义复归应有的状态是，一方面摆脱关于现实本质主义式的执念，另一方面不偏执于建构主义式的幻想，将现实感落实到对于民族历史进程的体认、现实语境中横向交往的理解，进而全面、立体、完整地进行呈现、再现与表现。
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A. 《极花》《繁花》等长篇小说虽然属于现实主义作品，但无论在观念还是技法上都与经典的现实主义笔法不同，因而引起了较大反响。
B. 当代现实题材小说在现实的基础上又有创新，或吸收先锋小说结构与语言上的遗产，或从传统叙事与民间说部中寻找返本开新的资源。
C. 当代政治经济、科学技术和信息传媒的发展日新月异，作家很难对社会和时代进行全局性把握，摆脱主观视角与视野的局限尤为重要。
D. 无论是现实主义还是其变体，根本的关切点都在于“现实”，其中主要的是隐藏在纷繁复杂的社会与人物事象背后的社会结构性现实。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 现实主义是一种特定的方法和世界观，它起源于18世纪德国与法国现实主义文学运动，在19世纪成熟并达至美学意义上的顶峰。
B. 在作家们的努力下，现实主义出现了由写现实主义到批判现实主义的历史性演变，其根基一直置于对外部世界的摹写、提炼与洞察之上。
C. 现实主义不是脱离实际的臆想，而是包含客观认识与主观创造的结合，是作家、艺术家表达自己核心的思想观点和对未来趋势的认识。
D. 现实主义这一表述极富弹性、涵括性极大，在不同历史时期的文学表现中有着不同的变体，且各种变体共生在整个文学生态体系之中。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 当下的现实主义在技法上常常将历史与现实或双线交织，或拼贴与并置，已经发展了现实主义，构成了以现实精神为旨归的多种变体。
B. 现实主义在不同时期先后表现为浪漫主义、经典“现实主义”、现代主义、后现代主义等各种不同的形式，构成了一种线性时间链条。
C. 面对当代中国的丰富、复杂与瞬息万变，现实主义要更加现实地发展出自己的广阔性与多样性，不拘泥于19世纪现实主义的陈规。
D. 现实主义复归应脱离关于现实本质主义式的执念，不偏执于构建主义式的幻想，全面、立体、完整地呈现、再现与表现民族历史进程。
