阅读下面这首唐诗，完成下面小题。
春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇
王维
桃源一向绝风尘， 柳市南头访隐沦。
到门不敢题凡鸟， 看竹何须问主人。
城上青山如屋里， 东家流水入西邻。
闭户著书多岁月， 种松皆作老龙鳞。
1.下列对诗歌有关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是
A. 首联扣题，先借陶渊明的桃花源比吕逸人的住处，又写到柳市南头访问吕逸人，一虚一实，将读者引入一个超尘脱俗的境界。
B. “不敢题凡鸟”“何须问主人”，化用典故委婉含蓄地写出作者虽有访友人不遇的懊恼，但并不介怀的旷达。
C. 颈联吕逸人住处的环境，依傍妩媚青山，近邻淙淙流水，描绘出一派远离尘嚣、清幽淡然的山间生活图景。
D. “种松皆作老龙鳞”意思是手种之松，树皮开裂得像龙鳞一样；为“多岁月”作补充，显示出吕逸人的隐逸之志。
E. 尾联托物寓意，以松树的坚贞不渝指吕逸人，呼应起句“桃源一向绝风尘”，使全诗结构严谨，富有韵味。
2.这首诗最后两联表达了作者什么样的思想感情？请简要分析。
阅读下面的文言文，完成下面小题。
段思恭，泽州晋城人。以门荫奏署镇国军节度使官。天福中，父希尧任棣州刺史，思恭解官侍养，奉章入贡，改国子四门博士，赐绯。刘继勋节制同州，辟为掌书记。继勋入朝，会契丹入汴，军士喧噪，请立思恭为州帅，思恭谕以祸福，拒而弗从，乃止。隐帝时，蝗，诏遍祈山川。思恭上言：“赦过宥罪，议狱缓刑，苟狱讼平允，则灾害不生。望令诸州速决重刑，无致淹滥，必召和气。”从之。周显德中，定滨州田赋，世宗嘉之，赐金紫。丁外艰，服阕，拜左司员外郎。
乾德初，平蜀，通判眉州。时亡命集众，攻逼州城，刺史赵廷进惧不能敌，将奔嘉州，思恭止之，因率屯兵与贼战彭山。军人皆观望无斗志，思恭募军士先登者厚赏，于是诸军贾勇，大败贼，思恭矫诏以上供钱帛给之。后度支请按其罪，太祖怜其果干不许令知州事会冯继业自灵州举宗来朝帝以思恭代知州事仍语之曰冯继业言灵州非卫霍名将镇抚之不可汝其往哉思恭曰：“臣奉诏而往，必能治之。”帝壮之。思恭下车，矫继业之失，绥抚夷落，访求民病，悉条奏免之。俄而回鹘入贡，路出灵州，交易于市，思恭遣吏市硇砂，吏争直，与之竞。思恭释吏，械其使，数日贳之。使还诉其主，复遣使赍牒诣灵州问故，思恭理屈不报。自是数年，回鹘不复朝贡。
久之，迁右谏议大夫、知扬州。朝廷方经略江表，命思恭兼沿江巡检。每出巡，委州事于通判，以牌印、鼓角、金钲自随。驿书自京师来者，令赍至其所，事多稽滞。雍熙元年，南郊毕，再为右谏议大夫。淳化三年，卒，年七十三。
(节选自《宋史·段思恭传》，有删改)
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 太祖怜其果干/不许令知州事/会冯继业自灵州举宗来朝/帝以思恭代知州事/仍语之曰/冯继业言灵州非卫/霍名将镇抚之不可/汝其往哉/
B. 太祖怜其果干/不许/令知州事/会冯继业自灵州举宗来朝/帝以思恭代知州事/仍语之曰/冯继业言灵州非卫/霍名将镇抚之不可/汝其往哉/
C. 太祖怜其果干/不许令知州事/会冯继业自灵州举宗来朝帝/以思恭代知州事/仍语之曰/冯继业言灵州非卫/霍名将镇抚之不可/汝其往哉/
D. 太祖怜其果干/不许/令知州事/会冯继业自灵州举宗来朝帝/以思恭代知州事/仍语之曰/冯继业言灵州非卫/霍名将镇抚之不可/汝其往哉/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 门荫又称恩荫、荫补，是指因上辈有功而给予下辈入学、任官待遇的一种选官制度。
B. 州，地方行政区划名，所辖地区大小历代不同。宋代诸州直辖于中央，长官为知州。
C. 丁艰即遭逢父母丧事。外艰指父丧或长房长孙守祖父之丧，而内艰指的是遭妻丧。
D. 南郊多指天子在京都南面的郊外筑有圆丘来祭天的地方，也可指帝王祭天的大礼。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 段思恭孝顺明理。为了能够奉养亲人，他曾辞去镇国军节度使官一职；当军士们喧噪着想让他担任州帅时，他能够讲明祸福，并予以拒绝。
B. 段思恭长于政事。他巧妙地将蝗灾与刑罚联系起来，提出了化解灾害的建议；他对滨州田赋的有关量定获得了周世宗的认可，并得到了相应奖赏。
C. 段思恭果敢多智。他临危不乱，阻止了欲临阵脱逃的刺史；彭山一役，当军士观望时，他假托诏令，用上供钱帛厚赏军士，激发斗志，大败贼军。
D. 段思恭妄为专权。他随意地扣押回鹘使臣，影响了宋与回鹘的正常交往；兼任沿江巡检出巡时，他将州事交给通判，自己却把牌印鼓角等随身带走。
4.把文中画横线的句子，翻译成现代汉语。
（1）思恭下车，矫继业之失，绥抚夷落，访求民病，悉条奏免之。
（2）驿书自京师来者，令赍至其所，事多稽滞。
阅读下面的文字，完成下面小题。
借给你的温柔
江文胜
这天晚上，天下大雪，出奇的冷。养猪专业户王老汉蜷缩在家里的火盆前，他不敢出门。
忽然，狗叫。王老汉极不情愿地打开屋门，一股刺骨的寒风迎面刮来，他打了一个激灵。王老汉哆哆嗦嗦地来到院子里，没见到任何人，可狗还在叫。
院子左边的一排房屋，是猪圈。他逐一查看猪圈，仔细地数，总共60头猪连毛发都没少一根。猪没被盗，狗为啥叫呢?肯定有情况，不然，通人性的狗是不会无缘无故地瞎叫的。果然，王老汉在那排距自己的住房最远的饲料库发现了“敌情”:喂猪的苕片饲料少了一袋!
王老汉立马来了精神，他赶紧回到屋里，拉上三十岁出头的儿子金华出来寻找。原来下了雪，现在雪停了，院子里从院门到饲料库、从饲料库到院门各有两行脚印，清晰可辨。金华说:“咱们跟着脚印去追那偷饲料的人!”王老汉说:“这是一个人的脚印，咱俩去追，可以对付，铁证如山，看他如何狡辩。”
父子俩一前一后顺着脚印一口气追到了蜡子山矿区宿舍。脚印通到一间砖房的门前没了，别的砖房都熄了灯，只有这间房没有熄灯。
真是胆大包天啊!做了贼还敢亮着灯?王老汉这样想。
窗是玻璃窗，玻璃上结满了冰花。左下角的一块玻璃没了，糊上了报纸。王老汉用舌头舔湿了窗户纸，用手指轻轻一捅，报纸上便出现了一个小孔:一个黑黑的瘦瘦的中年汉子，坐在屋里的矮凳上，他的头上还冒着热气。啊!那袋装有红苕片的大编织袋赫然放在他的面前。床沿坐着一个双手笼在袖头里的老头，床头的被子下露出一个小脑袋，一个中年妇女站在这个黑汉子的对面。
王老汉父子猫着腰蹲在窗户外，大气不敢出，倾听着屋里的动静。
“粮，借来了。这就是，红苕片，100斤。你还愣着干啥?还不快去熬苕片汤!”汉子的声音。
“妈，快熬，我饿坏了，我要吃苕片汤。”小孩的声音。
“亚龙，这粮是咋借来的?”老人的声音。
“爹，我事先写好了借条，借条压在袋子下。”汉子的声音。
王老汉一愣，心想，我怎么没注意到那借条!真的有?
“这不是偷吗?自打你从娘胎里出来，我是怎么指教你的?做人要本分!还好，留下了借条，人要凭良心。但借粮容易还粮难哪!矿上不开工资，啥时候能还上?”老人的声音。
“爹，这个我想过。车到山前必有路，活人不能让尿憋死，我还有一双手。到春天，矿上如果还不能开支，我就到农村去帮工。听说王老汉厚道，日子也过得殷实，不然我干吗要借他的。我想去他那里，帮他干活，用工钱抵粮钱……”汉子的声音。
“快走!”王老汉在心里喊。他拉起儿子往家里赶。进了院子，王老汉急奔饲料库，果然发现了那张借条:
家里无米下锅。借一袋红苕干片。春天还。蜡子山矿区吴亚龙，此据。
某某年某月某日
上面还有一个用墨水作印泥盖的“吴亚龙”的私章。
太阳从蜡子山上露出头来。吴亚龙推开屋门，见门口堆了一些东西:一袋大米、一袋面粉、一大块猪肉、几条鲜鱼和一袋冻豆腐……吴亚龙像见到了天外来物似的翻来覆去地找，竟找不出一张哪怕是手指宽的字条……
1.下列对这篇小说思想内容和艺术特色的分析，最准确的一项是
A. 小说以“借给你的温暖”为题，揭示了文章的主题，表现了淳朴的人性美。
B. 小说在刻画王老汉和吴亚龙的形象时，均运用了外貌、神态、动作、心理、对话等描写手法，生动形象。
C. 这篇小说讲了一个感恩的故事，他把人物放在大饥饿的时代，用简洁的文字给人物设置了一个道德困境。
D. 小说的结尾照应了题目，既出人意料，又在情理之中;而且，使得王老汉“诚信”的形象更为突出。
2.小说中两处写到“雪”，分别有何作用?请结合文本简析。
3.小说中王老汉和吴亚龙，哪一位是主人公?请结合文本谈谈你的看法。
阅读下面的文字，完成下列小题。
梁思礼与梁启超
解璋玺
梁思礼生于1924年8月24日。这一年，或可称为梁启超的“灾年”。他的第一任夫人李蕙仙因病离世，而丧事初了，爱子又远行留学。因而老年得子，算是给他一点难得的慰藉，于伤痛之中还能体会到人生未尽之乐。
梁启超固深爱着他的九个儿女，但爱小儿子梁思礼尤甚。这种人之常情是不难为人所理解的。他称小儿子“老baby（老白鼻），在写给儿女的信中常常提到这个聪明可爱、讨人喜欢的小儿子，以至于姐姐、哥哥们责怪“爹爹信中只说老白鼻不说别的弟妹，太偏心”，结果，梁启超特意在信中写了一大段文字，专讲达达、六六、司马懿(七女)的近况。不过，梁启超并不回避他是“专一喜欢老白鼻”的。他注意到老白鼻一点一滴的进步和变化，不到两岁，就已经“一天到黑‘手不释卷’”了，而且能唱“葡萄美酒”。梁启超在饮冰室读书、写作时，是不允许孩子们来打扰的，但老白鼻是个例外，每天“总来搅局几次”，梁启超不仅不恼，甚至“盼望老白鼻快来”，因为老白鼻的到来，恰恰是他“最好的休息机会”。过生日了，大孩子都不在身边，他就叫老白鼻代表姊姊、哥哥们拜寿。老白鼻也乐得如此，居然“一连磕了几十个响头，声明这是替亲家的，替二哥、三哥乃至六姊的”，而作为父亲，他在信中告诉大孩子们，“我都生受你们了”。这种父子之间其乐融融的场面，不仅儿子是天真烂漫的，父亲又何尝不是和蔼可亲，一团孩子气呢。
梁启超病逝时梁思礼只有四岁半。母亲与姊姊、哥哥们合力供他读完了小学、中学，太平洋战争爆发前夕，母亲筹措了四百美金，送他到美国求学。其实，梁启超早在1925年为几个孩子预筹学费时曾说过：“至于老白鼻那份，我打算不管了。到他出洋留学的时候，有姊姊哥哥，还怕供给他不起吗?”然而，中日战争爆发后，他的姊姊、哥哥们陆续流落大后方，自顾不暇，哪里还有余力顾及远在天津的这个小弟弟?
梁思礼到美国后，考入普渡大学电机工程系。由于家道中落，要靠家庭资助完成学业已不可能，他只能靠自己打工赚钱，交学费和维持生活。 “他凭着自己的聪明才智和苦斗精神，在国外打工读书，在饭馆里洗碗碟，在游泳池当救生员，他什么都能干”，苦读了八年。在1945年从普渡大学毕业，获得学士学位，随后，他又获得辛辛那提大学硕士学位和博士学位。梁家子弟没有不是心怀报国热忱的，虽然著名的无线电公司RAC向他发出了邀请，并许诺优厚的待遇，但父亲的话言犹在耳：“人必真有爱国心，然后方可用大事。”于是，他毅然谢绝了美国公司的邀请，和姊姊梁思懿同船回到祖国，投身于新中国的建设。
几十年来，呕心沥血，筚路蓝缕，屡败屡战，排除万难，终于将远程运载火箭研制成功。中国能够成为世界上的航天大国，梁思礼作为开拓者中的一人，功不可没。
1987年，他被选为国际宇航科学院院士，并担任国际宇航联合会副主席；1993年，又当选为中国科学院院士，成为梁氏一门三院士①中的一位。
（选自《新华文摘》，有删改）
【注】①一门三院士，九子皆才俊。梁启超有九个子女，除梁思礼外，还有两位院士：梁思成，建筑学家；梁思永，考古学家，均为中央研究院院士。此外，梁思顺，诗词研究专家；梁思忠，西点军校毕业，参与淞沪抗战；梁思庄，图书馆学家；梁思达，经济学家；梁思懿，社会活动家；梁思宁，曾参加新四军。
1.下列对材料有关内容的概括和分析，最恰当的一项是（ ）
A. 1924年是梁启超的“灾年”：妻子因病去世，丧事初了，爱子远行留学。梁思礼的出生，消解了他所有的抑郁情绪。
B. 梁思礼也许没能直接受教于梁启超，但梁启超给他的童年创造了一个健康、快乐的成长环境。他从父亲的言传身教中自会受到春风化雨般的滋润和熏陶。
C. 梁启超在写给儿女的信中常常提到讨人喜欢的小儿子，以至于哥哥、姊姊们责怪父亲不关心出国的子女，但是，梁启超没有作回应。
D. 梁思礼历时几十年将远程运载火箭研制成功，使中国成为了世界上的航天大国。同时，因贡献突出，被评为中国科学院院士，成为梁氏一门三院士中的一位。
2.结合全文，请简要分析梁思礼具有哪些精神品质？
3.每当我们追念起梁启超继而谈到“一门三院士，九子皆才俊”时，心中总是为梁启超对儿女的成功教育而叹服。请结合文本谈谈你的看法。
阅读下面的文章，完成下列小题。
对孔子仁学的重新解读
孔子的仁学思想始于亲，却非终于亲，这也是儒家的仁爱观念能够成为最普遍的道德原则的关键所在。孔子主张将仁爱由亲亲之情逐步向外扩展，惠及整个人类——“泛爱众而亲仁”(《学而》)；尔后再进一步将对人类的道德关怀推及到自然万物——“知者乐水，仁者乐山”(《雍也》)。
为了不使“仁民”“爱物”的思想流于空疏，孔子提出了“畏天命”(《季氏》)的观念。在孔子那里，“天命”主要被理解为一种异己的客观必然性。这种必然性是人的力量所不能抗拒的。从某种意义上说，“畏天命”，是孔子在为人的意志自由划界。在孔子看来，要使天、人关系处于和谐顺应的状态，只有唤起人们对“天命”的敬畏之情，才不至于在“天”或“天命”面前，变得胆大包天、肆意妄为，否则将“获罪于天，无所祷也”(《八佾》)。当然，我们也不否认“畏天命”观念中蕴涵着某些宿命论的因子。
孔子认为，君子之所以“畏天命”，是因为君子“知天命”，而“小人不知天命而不畏也”(《季氏》)。而“知天命”并非是指对天命有着清晰、透彻的理解或预测，而是意味着只有知晓了何谓“天命”，即觉解到人的自由的界限，才能“不怨天、不尤人”，“从心所欲不逾矩”。孔子不仅感知到“天命”的存在及其对人事的作用，而且还意识到这种存在和作用具有一定的神秘性，难以被人真正知晓。既然天命难知，也就自然要“畏天命”了。这是一种十分明智的态度，正是这种态度使得孔子在大自然面前具有虚怀若谷的圣人气象。
必须指出，孔子对“天命”神秘性的认知、敬畏，并没有将其引向神秘主义。孔子从不为神秘性所囿，而是超乎寻常的理智。知“天命”之难知，并不等于天命不可知，或者放弃对天命的追问。孔子终身都致力于学习，并且还辩证地意识到“学而不思则罔，思而不学则殆”(《为政》)。“学”与“思”的目的之一就是力争达到对“天命”的“知”。孔子从未因为“畏天命”而把人引向对“天命”的单向的依赖或畏惧，他更多的是在对“天命”的反省、审视、考问的过程中，更大程度地肯定了人在“究天人之际”中的那份主动。然而，孔子也深切感悟到：人的有限的生命难以揭示无限的天命。
这种推人及物的情怀，对导引今人走出“人类中心论”和“自然中心论”的怪圈，具有启迪意义：在处理人与自然的关系时，既不能只强调人类利益而忽视对自然环境的保护；也不能只注重自然保护，而完全置人类利益于不顾。人类利益与自然环境的关系必须兼顾，但这种兼顾，又是有“重点”和“差等”的。只有这样的生态观，才不至于使人类在处理人与自然的关系时，陷入尴尬的“二难”境地。
(选自《光明日报》，有删节)
1.对孔子提出的“畏天命”观念的表述，不正确的一项是( )
A．“畏天命”观念是孔子基于对“天命”的认识提出来的。
B．“畏天命”告诉人们，要敬畏自然，否则将“获罪于天，无所祷也”。
C．面对“天命”，孔子是无力又无奈的，因此，他的“畏天命”观念包含着宿命论成分。
D．“畏天命”观念表现了孔子在大自然面前的明智和虚怀若谷的圣人气象。
2.对文中孔子的“人”与“天命”的关系的理解，不正确的一项是( )
A．只有唤起人们对“天命”的敬畏之情，才能使天人关系处于和谐顺应的状态。
B．孔子意识到了“天命”的存在、对人事的作用及前二者的神秘性，所以要“畏天命”。
C．“天命”难知，并不等于天命不可知，从而放弃对天命的追问，放弃人的主动性。
D．孔子提出的“学”与“思”的目的就是要人们力争达到对“天命”的“知”。
3.下面的说法符合原文意思的一项是( )
A．从“泛爱众而亲仁”到“知者乐水，仁者乐山”，孔子将人类的道德关怀推及自然万物。
B．“小人不知天命而不畏也”，是因为“小人”不努力学习，没有知识，无知者无畏。
C．在强大的“天命”面前，孔子提出“畏天命”思想，还是没有摆脱“自然中心论”的怪圈。
D．本文认为，在处理人与自然的关系时，不仅要强调人类利益，更要注重自然保护。
阅读下面材料，按要求作文。
海子说：“我们最终都要远行，最终都要与稚嫩的自己告别是通向成长的苦行之路。”“山盟虽在，锦书难托。”这是陆游和唐琬之间痛彻心扉的告别；“我和谁都不争，和谁争我都不屑，我的双手烤着生命之火取暖，火萎了我也准备走了。”这是杨绛先生平静超然的和这个世界告别。告别是结束也是开始，是苦痛也是希望，面对告别最好的态度就是“好好告别。”
（董卿《朗读者》第七期）
请以“告别”为题写一篇不少于800字的记叙文，立意自定。
