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阅读下面的文言文,完成下列小题。 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣...

阅读下面的文言文,完成下列小题。

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。

积土成山,风雨兴焉;积水成渊,蛟龙生焉;积善成德,而神明自得,圣心备焉。故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。骐骥一跃,不能十步;驽马十驾,功在不舍。锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也。

1.对下列句子中加点词的解释,错误的是(   )

A. 江河        横渡    B. 声非加也    强,这里指声音洪大

C. 君子非异也    生活    D. 食埃土      向上,名词作状语

2.下列各组句子中加点词的意义和用法,完全相同的是(   )

A. 蚓无爪牙利    取无禁,用之不竭

B. 蟹六跪二螯    劳苦功高如此

C. 善假物也      且立石其墓之门

D. 至千里      相如功大,拜为上卿

3.下列句子,与“假舆马者,非利足也”句式相同的是

A. 将军战河北,臣战河南    B. 屈原放逐,乃赋《离骚》

C. 古之人不余欺也    D. 非吾所谓传其道解其惑者也

4.下列各句,没有论述学习方法或学习态度的是(   )

A. 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。

B. 故不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

C. 锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。

D. 蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。

 

1.C 2.B 3.D 4.A 【解析】文段出自教材,极易理解。设题考查一词多义、词类活用、文言通假、重点虚词的意义与用法、特殊句式及对文章内容的理解。考查全面,整体难度较小。 1.“生”通“性”,资质、禀赋。 2.A.第一个“之”为定语后置的标志,第二个“之”为代词;B.而均表并列关系;C.第一个“于”介词,引起对象;第二个“于”,介词,在;D.第一个与“无”构成固定结构“无以”,没有办法;第二个“以”,连词,因为。 3.与“假舆马者,非利足也”均为判断句。A.为状语后置句,B.为被动句,C.为宾语前置句。 4.A项强调的是“学”与“思”之间的辩证关系。
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阅读下面的文字,完成下列小题。

找回“工匠精神”

①近两年,“工匠精神”在中国渐成热词,无论是经济转型升级,还是推动大众创业,万众创新,抑或是实现“中国制造2025”目标,这一精神都被看作原动力之一。

②专题片《上海工匠》中有这样一段镜头:1980年,我国国产飞机“运十”的试飞日,年轻的胡双钱第一次看到厂里女工们纷纷化了淡妆,妆等着为试飞成功欢呼雀跃。“从什么时候起,我们缺失了这样的自豪感与荣誉感?”35年没有出过一个次品的航空手艺人,国产飞机首席钳工胡双钱有此一问。而我们都需要思考:工匠精神怎样找回?

③“匠之所好者道也,进乎技矣。”庖丁之语,解答了自己解牛何以神乎其技,更道出了一个工匠追求技艺的价值所在。在笔者看来,发扬工匠精神更重要的意义,也在于道——价值的构建。

④较之“文以载道”,在中国古代社会的思想谱系里,“技以载道”并非重要组成部分。但那些心系“技以载道”的工匠们,把对工作的高度忠实、对产品精益求精的工匠精神,塑造成了一种价值观念,也化作了一种生活方式。

⑤然而,曾几何时,精益求精、追求极致的完美主义,被一些人指为“较真”“不合群”,于是,“一认真你就输了”“差不多就行了”……这样一类声音时常在你我耳畔响起。

⑥认真了,真的会输?差不多,真的行了?事实上,经常差不多,差得会很多。以手表为代表的瑞士制造,显然不能差;“可以传代”的德国制造,显然差不得。

⑦事实上,目前中国制造的转型升级,缺的恰恰是“不能差”的要求。比如,很多中国游客从日本带回的马桶盖,其实是在中国生产的,只是它们遵循的是日本的标准和技术要求。由此看,中国制造不缺能力,在太多的领域,我们缺的只是“最后一厘米”。“当你把一个个产品完全当作自己的孩子,满怀爱,细心观察时,必然就会获得如何解决问题、如何提高制成率的启示。”日本“经营之圣”稻盛和夫的话语,可谓金玉之言。

⑧敬事如仪——敬畏的态度,又岂囿于哪种工作、那类人群?对工作保持敬畏,方可摒弃功利之心、浮躁情绪;对产品保持敬畏,何尝不是对自己劳动的肯定,对自己创造力的褒奖呢?

1.下列对“最后一厘米”的理解,准确的是(   )

A. 遵循日本的标准和技术要求。

B. 精益求精,追求极致的工作态度。

C. 把产品当作自己的孩子,满怀爱,细心观察。

D. 是对自己劳动的肯定,对自己创造力的褒奖。

2.下列说法,不符合文意的是(   )

A. 工匠精神是推动中国经济发展的原动力之一。

B. 庖丁的话说出了自己能够成功的根本原因。

C. 在中国古代思想谱系里,“文以载道”“技以载道”并重。

D. 我们不论做哪种工作,都需要发扬“敬事如仪”的精神。

3.下列对文章写作方法的分析,正确的是(   )

A. 第①段从中国经济发展的现实出发,开门见山地提出了本文的中心论点。

B. 第⑥段把瑞士制造和德国制造作对比,批评了“差不多”的论调。

C. 第⑥段和第⑧段都用到了反问句式,强调“认真”和“敬事”的意义。

D. 第⑦段通过举例论证,说明中国制造在很多领域缺少更高的标准和技术要求。

 

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阅读下面的文字,完成下列小题。

营养素是指食物中可给人体提供能量、构成机体和组织修复以及具有生理调节功能的化学成分。人体所必需的营养素有蛋白质、脂类、糖类、维生素、水和无机盐、膳食纤维7类,还包含许多非必需营养素。如果长期缺乏某种营养素,就会引起生理机能障碍而发生某些疾病。基于这个原因,人们希望通过日常补充营养素来“防病于未然”。

据估计,约有半数的美国人和近三分之一的英国人每天都会服用某种补充剂。在中国,有10%~20%的人经常补充营养素。真的有那么多人需要补充营养素吗?科学研究表明,人体所需的营养素从日常食物中就可以获得。一些特殊人群需要补充特定的营养素,比如幼儿、孕妇、老人需要补充适量维生素D,孕妇需要补充适量叶酸。如果不是因为某种疾病或饮食习惯(比如素食)导致营养缺乏,非特殊人群实在没有补充营养素的必要。

目前流行的这种“没病乱吃药”情况,不仅浪费钱财,而且还可能对身体造成危害。比如,人体每天摄入的维生素A超出必需量1.5毫克,会干扰维生素D的有益作用,甚至还会影响骨骼健康,过多的维生素D会导致钙在血液中堆积,从而引发呕吐和肾脏问题。大量服用维生素E补充剂会增加患前列腺癌的风险。

既然对多数人来说,补充营养素并没有多大用处,甚至可能带来潜在的危害,为什么还有那么多人坚持补充营养素呢?由于营养素类药物通常较便宜,人们购买起来经济负担不大,就容易出现随意购买的行为。不少人并没患上缺乏营养素的疾病,而仅仅是因为担心自己的健康状况,才用补充营养素的方式来“保险”。大多数人补充营养素时,抱着“万一有用”的心理。另外,长期服用者可能因为营养素补充剂具有的“安慰剂”作用而对其产生心理依赖,有的长期服用者停服之后会立即产生身体不适感。

我们真的需要补充营养素吗?其实很简单,去问问医生,他们会给你合理的建议。对于多数人来说,多样化、合理、健康的饮食完全可以满足人体所需的营养素。科学补充营养素,才能避免出现“花钱买病”的尴尬局面,给自己一个健康的未来。

1.下列对人们“坚持补充营养素”原因的表述,错误的是(   )

A. 人们一般能够承受营养素类药物的价格。    B. 补充营养素是为健康来“保险”。

C. 长期服用可能使服用者产生的心理依赖。    D. 医生建议所有人应该补充营养素类药物。

2.下列对文章的理解,正确的是(   )

A. 补充过量的维生素E会影响骨骼健康。

B. 营养素是人体所必需的,因此应大量服用。

C. 日常饮食不一定能满足所有人必需的营养素。

D. 半数的美国人和英国人都喜欢补充一些营养素。

3.下列选项中,最适合作为本文题目的是(   )

A. 科学补充营养素    B. 营养“保险单”    C. 吃出你的健康    D. 营养素的功与过

 

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对下面这首词的理解与赏析,不恰当的是(   )

清平乐

黄庭坚

春归何处?寂寞无行路。若有人知春去处,唤取归来同住。

春无踪迹谁知?除非问取黄鹂。百啭无人能解,因风飞过蔷薇。

A. 上阕写词人因春天离去而倍感寂寞,希望唤春回来,与它同住。

B. 下阕写词人向黄鹂询问春天的踪迹,但鸟儿的鸣叫无人能懂。

C. 词作表达了对春天深深的眷恋,抒发了对美好事物的热爱与追求。

D. 词作构思新颖别致,语言豪放旷达,给读者以强烈的感染。

 

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下列对课文内容的表述,正确的是(   )

A. 《林黛玉进贾府》描写了黛玉初进大观园,与王熙凤、贾宝玉、薛宝钗等人相见的情景。

B. 《明湖居听书》刻画了王小玉的艺术形象,细腻传神地描摹了说唱艺术之美。

C. 《列车上的偶然相遇》讲述了小男孩拉索尔在母亲的教育下逐渐成长的故事。

D. 《威尼斯商人》中的夏洛克不顾公爵的劝说,割掉了巴萨尼奥身上的一磅肉。

 

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下列关于文学、文化常识的表述,错误的是(   )

A. 《拿来主义》的作者是现代文学家鲁迅,《我愿意是急流》的作者是俄国的普希金。

B. 儒家思想的代表人物孔子和孟子并称“孔孟”,唐朝诗人李白和杜甫并称“李杜”。

C. “五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》,“五音”指宫、商、角、徵、羽一个音阶。

D. 古时对别人称自己亲属时,常在称号前加“家”或“舍”;称别人亲属时加“令”。

 

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