阅读下面的文字，完成下列各题。
《尚书·尧典》记载：“（帝尧）乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。”尧还命令羲和四子分赴东、南、西、北四方，司掌春、夏、秋、冬四时，并发布讲话云：“咨！汝羲暨和，期三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。允厘百工，庶绩咸熙。“
《尚书·尧典》是中国古代关于时间体系最早的重要文献之一。从《尧典》的记载可知，当时人们已经认识到一年有“三百有六旬有六日”，这和今天的“三百六十五日加四分之一日”是非常接近的。《尚书·尧典》中帝尧命令羲和四子（羲仲、羲叔、和仲、和叔）分赴东、西、南、北四方司掌春、夏、秋、冬四时，也是非常重要的一段记载。因为这里羲和四子所司掌的四方与四时，不仅是中国古代最根本的时空结构框架，而且地方与时间同时为四子所分别司掌，也反映了中国古代时间文化体系中，时间和空间所具有的同构互换这一特殊性质。这一特质的展开，构成了中国古代时间文化体系的时间空间化、空间时间化、时空一体化的文化特征。而《尧典》“钦若昊天，敬授民时”中所蕴含的“顺天”和“遵时”的精神，更体现了中国古代时间文化体系顺应自然之发展，遵循四季变化规律的深层内涵，是中国古代时间生活中非常重要的核心观念。春种秋收，以农耕为基本生产方式的中国古人，在实践摸索中很早就拥有了顺应四季的自然变化从事生产劳动的智慧。
在日常生活和生产劳动中，中国古人很快认识到了一年有三百六十五天，掌握了十二个月的月升月落规律，了解了一年春夏秋冬四个季节的循环。可是用什么手段来表示它呢？
中国人选择的是使用六十甲子。中国古代以十天干配十二地支的方式来标示时间。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸为十天干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为十二地支。由甲子到癸亥，天干配地支功产生出六十个搭配。以之纪年则每六十年完成一个循环，纪月则每五年一个循环，纪日则每六十天一个循环。所以在中国古代生活中，“六十“与”五“都是非常重要的数字。《汉律》规定：“吏员五日一休沐。”《汉书》也记载：“每五日洗沐归谒亲。”如果追寻五日休沐这一规定的文化源头，应与纪时每五天六十甲子完成一个循环有直接关系。这与西方依据《圣经》开篇上帝七日创世纪而形成七日一周的划分法有非常相似的地方。但是，依据上帝耶和华创世纪的七日周期的划分方法偏重的是西方宗教与神话的背景，而以六十甲子纪时、每五日完成一个循环为依据的划分方法偏重的是中国古人对时间循环性质的客观认识，中西方文化精神的差别，经常就这样展现于很多细微但非常关键的细节之中。
《世本》记载：“容成作历，大桡作甲子。”典籍记载的容成与大桡皆黄帝之臣，是传说中的人物，其事茫茫焉不可考也，但地下发掘出的甲骨文字可以证明，殷商时期的中国古人已经用干支来表示时间了。把天干地支配合起来形成六十个数字，非常适合于表示相对复杂的时间周期。时间和空间是历史与文化产生和发展的基本框架，而在我们所生活的地球上，循环往复是时间最重要的基本特征。六十甲子的循环排列，非常清楚地展示了时间周而复始的特性。它是古代中国人时间文化框架的重要组成部分，对中国古代时间生活影响很深。
1.下列关于中国古人“顺天遵时的智慧”的表述，不正确的一项是 ( )
A. 中国古人很早就凭借月升月落的特点掌握了春夏秋冬四季循环的规律，并且认识到了一年有三百六十五天。
B. 中国古人以农耕为基本生产方式，很早就能顺应四季的自然变化从事生产劳动，百工也能够遵时进行生产。
C. 中国古人很早就了解到作为最根本的时空结构框架的东南西北四方与春夏秋冬四时所具有的特殊性质。
D. 中国古人很早就将十个天干与十二个地支相配来标示时间，六十甲子纪时法很适合表示相对复杂的时间周期。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 （ ）
A. 我国古代较早阐述时间体系的重要文献《尚书·尧典》中的记载，蕴含着中国古人顺天遵时的精神。
B. 因为在纪时上是每五天六十甲子一循环，所以《汉律》规定官员每五天一休假，对此《汉书》中有类似记载。
C. 西方的七日一周的划分法源于《圣经》中上帝耶和华创世纪的说法，这反应了西方的宗教与神话背景。
D. 虽然《世本》“大桡作甲子”的记载渺不可考，但中国确实在殷商时期就已经用干支来表示时间了。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 （ ）
A. 尧对羲和四子司掌四方与四时的具体安排反映出的是中国古代时间文化体系中时间和空间“同构互换”的特殊性质。
B. “顺天”与“遵时”的精神，是中国古代时间生活中的重要观念，其基本内涵就是顺应自然，遵循四季变化规律。
C. “五”在中国古代时间生活中之所以非常重要，是因为以干支纪时和纪月是，分别是五天一个循环、五年一个循环。
D. 天干与地支相配而形成的六十甲子的循环构成了中国古人时间文化框架的主体，它对中国古代时间生活影响很深。
阅读下面的材料，根据要求作文。
为了激励高三学生冲刺复习，各地学校都会出现励志标语，近年来更是出现了许多“神标语”。如山西某中学一高三教室的标语——“人丑还不多读书，哪儿来的自信？还玩，说你呢！”，“不学？将来别人壁咚的墙是你砌的”，“我一定不会就这样轻易地go die（去死）”。四川内江某中学的励志标语——“吾日三省吾身：高否？富否？帅否？否，滚去学习！”。还有一些中学出现的“明天，绅士一样地活！”“考过高富帅，战胜官二代！”……
凡此种种，引发热议。有人认为这种鼓励学生刻苦读书的做法，有很好的励志效果；有人觉得“有意思”，“有个性”“轻松”，贴近学生生活；也有人认为这样的“神标语”和学校所担负的教育使命背道而驰。
对于以上事情，你怎么看？请结合材料内容及含意作文，表明你的态度，阐述你的看法。要求选好角度，确定立意，自拟标题，写一篇不少于800字的议论文。不要脱离材料内容及含意范围，不要套作，不得抄袭。
分析下面表格的内容，回答相应的问题。
（1）美国家长认为，孩子应该_________________
（2）中国家长认为，孩子应该_________________
（3）你认可哪种教育方式？请简要说明理由。
在下面一段文字横线处补写出恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，逻辑严密，每处不得超过15个字。
在东非大陆上，动物和植物都在努力地拓展自己的生存空间，①___。只不过，现代城市同这片土地显得有些格格不入。人类用围栏铁丝网把自己同荒野隔绝开来，仿佛是把荒野装进了笼子。可是，我们反过来看，②___ 。那些徜徉于围栏边的动物仿佛就在观察我们人类的行为。我们以为动物是这里的展品，殊不知，③___。
依次填入下面一段文字横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一项是
科学的负面效应必然引起传统人文主义者的批判，他们呼吁用人文引导科学的发展，以人文的善为科学的真保驾护航。而 ， ， 。
， ， 。
①这种非理性主义哲学思潮可以追溯到叔本华
②涌现出唯人文主义者
③他们在认知世界的方式上表现出极致非理性，完全否定科学价值
④开启了非理性主义的先河
⑤人文主义发展到现代及后现代阶段
⑥其代表作《作为意志和表象的世界》将世界的本质归属为意志
A. ①⑥③④⑤② B. ①⑥⑤②③④
C. ⑤②③①⑥④ D. ⑤②⑥④①③
下列各句中，没有语病的一句是
A. 中美两国在网络安全方面的合作，表明了两国之间没有“你死我活”的决斗理由，更没有根本的利益冲突。
B. 真正的权利意识，应是市民向政府呼吁更好的广场舞环境，让政府设立不影响市民又能方便娱乐的场所，而非一骂了事来解决问题。
C. 纵观世界各国的发展史，你就会发现，一个国家是否富强，往往不是取决于它的历史和军事实力，而是取决于它的发展理念。
D. 农业部部长韩长赋说，“十三五”期间，将重点从调减玉米产量、增加大豆产量和牛奶质量三个方面，推进农业供给侧结构性改革。
