阅读下面的文言文，完成问题。
萧如薰，字季馨，延安卫人。万历中，由世荫百户。历官宁夏参将，守平虏城。二十年春哱拜刘东旸据宁夏镇城反遣其党四出略地拜子承恩徇玉泉营游击傅桓拒守为其下所执贼已徇中卫及广武参将熊国臣等弃城奔列城皆风靡。贼党土文秀徇平虏，独如薰坚守不下。如薰妻杨氏，故尚书兆女也，贤而有智，赞夫死守，日具牛酒犒士。拜养子云最骁勇，引河套著力兔急攻。如薰伏兵南关，佯败，诱贼入，射云死，余众败去。又袭著力兔营，获人畜甚多。著力兔愤，复来攻，为麻贵所却，城获全。初，帝闻如薰孤城抗贼，大喜，厚赉银币，擢官副总兵。六月，遂以都督佥事为宁夏总兵官，尽统延绥、甘肃、固原诸援军。
二十二年八月，卜失兔西犯定边，阑入固原塞，副将姜直不能御，遂由沙梁隤墙入，直抵下马关，纵横内地几一月。如薰免官，直下吏。寻复以总兵官镇守固原。套寇入犯，击却之。青海寇纠番族犯洮、岷，如薰及临洮总兵孙仁御之，擒斩三百四十有奇，抚叛番五千人，获驼马甲仗无算。再镇宁夏。银定、歹成数入犯，辄挫衄去。徙镇蓟州。久之，罢归。再起故官，镇延绥。
天启初，廷议京军不足用，召边将分营训练。如薰典神机营。陛见，帝赐食加奖劳焉。明年出镇徐州。俄召还京，复以总兵官镇守保定。五年夏，魏忠贤党劾其与李三才联姻，遂夺职。崇祯初卒，赐恤如制。
自隆庆后，款市既成，烽燧少警，辇下视镇帅为外府。山人杂流，乞朝士尺牍往者，无不厌所欲。如薰亦能诗，士趋之若鹜，宾座常满。妻杨氏至脱簪珥供客犹不给。军中患苦之，如薰莫能却也。
(选自《明史·萧如薰传》，有删改)
1.下列对文中字体加粗部分的断句，正确的一项是
A. 二十年春/哱拜/刘东旸据宁夏镇城/反遣其党四出略地/拜子承恩徇玉泉营/游击傅桓拒守/为其下所执贼/已徇中卫及广武参将/熊国臣等弃城奔/列城皆风靡
B. 二十年春/哱拜/刘东旸据宁夏镇城反/遣其党四出略地/拜子承恩徇玉泉营/游击傅桓拒守/为其下所执/贼已徇中卫及广武/参将熊国臣等弃城奔/列城皆风靡
C. 二十年春/哱拜/刘东旸据宁夏镇城反/遣其党四出略地/拜子承恩徇玉泉营/游击傅桓拒守/为其下所执贼/已徇中卫及广武/参将熊国臣等弃城奔/列城皆风靡
D. 二十年春/哱拜/刘东旸据宁夏镇城/反遣其党四出略地/拜子承恩徇玉泉营/游击傅桓拒守/为其下所执/贼已徇中卫及广武参将/熊国臣等弃城奔/列城皆风靡
2.下列对文中加线词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. “万历”，是明神宗的年号。因为皇帝在登基时就确立了年号，所以就用年号来称呼皇帝。
B. “世荫”，指在封建时代子孙后代因为先世官爵而得到官职。
C. “陛见”，指臣下谒见皇帝。与之语义相反的词是“陛辞”，指臣子向皇帝告别。
D. “烽燧”，即烽火，古代边防报警的信号。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 萧如薰坚守孤城，得到妻子支持。叛贼土文秀攻打平虏，萧如薰坚守不下。他的妻子杨氏每天准备牛和酒犒劳战士，竭力支持他拼死守城。
B. 萧如薰足智多谋，用计退敌保城。萧如薰先是在南关设下伏兵，佯败诱敌，射死哱云，后又偷袭著力兔的军营，并击退其进攻，保全了平虏城。
C. 萧如薰屡建功劳，得到皇上赏识。保卫平虏时，皇上不仅重赏他财物，还提升他为副总兵。后来，他主管神机营，进见皇上时，皇上赐他食物加以嘉奖犒劳。
D. 萧如薰擅长写诗，受到人们追捧。因为萧如薰能写诗，吸引来众多文人学士，宾客常常满座，妻子杨氏只有变卖首饰才足以招待他们。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)著力兔愤，复来攻，为麻贵所却，城获全。
(2)山人杂流，乞朝士尺牍往者，无不厌所欲。
阅读下面的文字，完成下列小题。
一片苍茫
戴涛
白生要去茫县做知县，至恩师大学士多举府上辞行。待白生坐定，多举便让人端上一盘水果，问白生：“可识得盘中为何物？”白生细细打量一番，说：“状如梨，梨有皮，或黄或青，而此果似无皮，白如雪，透如水，学生真不知何方仙果。”多举抚掌大笑，说：“这亦是梨，名晶梨，产地即是茫县。”他拿起一只递给白生，白生接过梨来，小心翼翼张开嘴，未等劲咬，只听得一声脆响，一股清香扑鼻，一股甘甜沁脾。“好梨好梨！”白生情不自禁脱口叫道。多举说：“当今从皇亲国戚到满朝文武非此梨不吃，茫县可真是个好地方哟。”白生忙跪倒，学生一定不辜负恩师之厚望。
烟花三月，白生起程。一路春色诱人，白生无心恋景，很快便到了茫县。此时一班县衙的官吏幕僚和当地的乡绅名士已迎候多时，寒暄过后便请白生到鸿运楼洗尘。酒过三巡，店小二端上一碟水果，白生见是苹果，随口问道：“咦，茫县不是盛产晶梨么？小二却面露难色：“禀大人，小店什么新鲜果子都有，就是未备晶梨。”白生说：“入其乡则随其俗，我偏就稀罕这遍地都是的土产。”听得此言店小二却急了：“禀大人，这晶梨如今实在是想买也买不到了。”白生好生纳闷，便看坐在身旁的县丞汪过，汪过立刻端起酒杯说：“我等还是一起敬白大人一杯吧。”众人也都纷纷应和着祝白大人平步青云。白生于是糊里糊涂地举杯。待酒足饭饱，已是掌灯时分。
一觉醒来已是第二天早上，白生赶紧升堂。新官上任，自然要漂漂亮亮地审他几件案子，可白生在堂上正襟危坐了一整天，不见一人来告，而且一连三天皆如此。
第四天，白生实在觉得无聊，便喊了退堂，然后换了便服一个人悄悄出了县衙，策马朝乡间跑去。茫县多丘陵，举目望去，层层叠叠的梯田此时一片雪白，清气四溢，悦人眼目。待马跑近，但见一株株一人多高的梨树枝繁叶茂，盛开着朵朵娇嫩的小白花，更有无数蜂蝶翩翩起舞，煞是好看。白生看得如痴如醉，连连喝道：“美景美景！”
这时，不知从哪儿跑出一男童，上前来捉蜜蜂。捉到后便立刻将蜜蜂撕成两段，随即放到嘴边贪婪地吮着。
白生问：“你吃什么？”男童答：“蜂蜜。”
白生说：“可这小生灵却被你无端弄死了。”
男童说：“我饿。”
白生大怒：“饿你回家吃饭呀！家里没饭？”
白生这才注意到眼前的男童竟是如此瘦弱。
白生随着男童到了他家。几排东歪西倒的茅屋，其中一间，推门进去，白生一惊，四壁空空，只有土炕上躺着一个须发皆白的老头。白生问男童：“你爹呢？”男童答：“这就是我爹。”白生又是一惊。
从男童家出来，白生又踏进另一间茅屋……当白生离开村寨，心沉得如同铅坠，抬头西望，残阳如血，遍地的梨花也是殷红殷红的。
“你别看这晶梨雪白雪白的，可在我们百姓眼里它可是血红血红的。”
“你说每户上交一筐梨给朝廷也算不得什么，可你知道么，这晶梨多么刁钻古怪，三亩地一粒粮食没种，全种了梨树，也只能收得这一筐好梨。”
“你问我这日子是怎么过的，挑剩的孬梨到外边换得半年的杂粮已是大幸，余下的日子就靠要饭了。”
回到县衙，白生将县丞汪过叫到书房，阴沉着脸问道：“汪大人，你可知道百姓为梨遭的罪？”汪过说：“知道。”白生说：“就没办法么？”汪过说：“有，白大人，您把梨伺候好喽，早点儿像您的前任那样离开茫县，此外别无他法。”
白生沉默无语。
时光荏苒，转眼已是金秋十月，晶梨收获的季节。今年的梨格外好，个儿大肉嫩透着水灵。衙门上下忙得不亦乐乎，总算把梨收齐了，一个不落全装了船。按惯例，由县丞押运进京，临行前白生突然对汪过说：“这趟不劳你的驾了，我亲自走一趟。”汪过淡然一笑，自当相让。
一月有余，运梨船终于回归。不出汪过所料，白生果然没有回来。又过了数天，朝廷果然派来了个新知县。汪过旁敲侧击地打听白大人，谁料竟惊出一身冷汗：原来白生送到朝廷的梨不知何故竟然又酸又硬，皇上才咬了一口，梨没有咬下，却将半颗圣牙咬落，于是龙颜大怒，将白生打入死牢。
腊月二十八，圣旨传来，命茫县砍去所有梨树，永不得再种。百姓闻听此讯，雀跃欢呼，奔走相告，个个操起砍刀奔向自家梨园。进了梨园人人大惊，寒冬时节本已干枯的梨树枝头竟然挂满了朵朵白花……
是夜，京城，白生被推出午门，天地一片苍茫。
1.下列对这篇小说的赏析，不恰当的一项是
A. 茫县官吏乡绅为白生接风洗尘一节写了店中无梨的境况和县丞汪过的遮掩，作者用这一连串令人感到蹊跷的事构成悬念，激发读者的阅读兴趣。
B. “进了梨园人人大惊，寒冬时节本已干枯的梨树枝头竟然挂满了朵朵白花……”的细节描写，虽然看似违背生活逻辑，但以满树的白花为白生被斩寄托哀思，表现出了白生义举的感天动地。
C. 作品以“晶梨”为线索，讲述了诸如新官上任无案审、名县百姓无粮度日、县官送梨有去无回、上贡梨树永不再种等多个故事，而正是这一个个出人意料的故事，使全篇情节曲折有致，引人入胜。
D. 作品将白生置于一个特定的环境中，上有贪婪的皇帝、下有狡诈的地方官吏，处境之艰难决定了主人公反抗态度之坚决。
2.“一片苍茫”作为小说的标题，意蕴丰富，结合文本谈谈你的理解。
3.联系全文简要分析白生这一人物形象。
阅读下面的文字，完成问题。
唐代中秋文化寻绎
张之为
中秋是我国源远流长的时令节日，可以追溯到先秦时期君王的祭月仪典，而演变为民俗节日，据现有资料考察，是唐代的事。唐是中秋节发展的关键时期，形成了形式多元、内涵丰富的中秋文化，奠定了流衍至今的中秋节俗的文化基调。
中秋节的形成，唐玄宗是关键人物。开元十七年，玄宗将自己降诞之日八月初五定为“千秋节”(《唐会要》卷二九)。这是唐代最重要的大节，举国欢庆。庆典上，玄宗要向四品以上的官员赐金镜，群臣献寿，也要进奉宝镜。这些镜子被称为“千秋镜”。“月宫镜”就是千秋镜的一种，纹饰上或有明显的月轮图案，或刻画桂树、嫦娥、蟾蜍、玉兔等月宫神话元素。唐代月宫镜中出现的形象系统与今日所流传的基本一致，说明当时对月宫世界的想象已经成熟。
《太平广记》记载了一个玄宗游月宫的故事，约略如下：开元年间的中秋十五日夜，玄宗在宫中玩月，被一名叫罗公远的异人接引前往月宫，见到仙女数百，素练霓衣，舞于广庭。玄宗于是密记其声调，归召伶官，依其声调，作《霓裳羽衣曲》。(《太平广记》卷二二)
这则材料的重要性非比寻常。它揭示了从八月五日千秋节向八月十五中秋节转换的契机。中秋玩月习俗多见于中晚唐之后，暗示了玄宗死后，千秋节自然消亡，中秋节才转而代兴。两者的民俗记忆互相勾连：盛世天子玄宗、盛大的欢宴、月神话的元素、赏月的行为。更重要的是，这个故事透露了一个极为重要的信息，那就是神话正在向艺术领域渗透、转移。
中秋文化同样渗透到了文学领域中。赏月是中秋节俗的核心，唐诗当中也出现了大量的咏月诗。其实“月”是诗歌最古老的意象之一，《诗经·陈风·月出》就有“月出皎兮”的经典咏叹。但唐代的咏月诗有其独特之处。翻检《全唐诗》，常见八月十五“与诸公望月”“同诸客玩月”“与某某赏月”这样的题目，还有多人燕集，同题共作的。这充分说明唐代中秋的赏月活动不再是个人行为，已经群体化，形成了节俗。同时，唐咏月诗中开始非常密集地出现月宫、桂、蟾蜍、玉兔、嫦娥等神话意象。这种前所未见的现象，是唐代月神话影响力扩大的直接反映，它已经渗入了文学创作，并逐步生成固定的意象群。最值得关注的是，唐咏月诗不但吸收了月神话的元素，在主题表现上，也超越了朴素的追求长生久视的宗教情感，越来越重视审美体验与情感共鸣。
早在千余年前的唐代，中秋文化已经深入了中华文明的肌理。古希腊苏格拉底曾有“认识你自己”的哲学宣言，实际上，无论中西，对拥有深厚积淀的灿烂文明古国，考镜源流、追溯历史，不仅是寻根、体认自我，更是为了传承、发展与未来。
(摘编自《光明日报》2016年9月9日)
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 中秋节向上可追溯到先秦时期君王的祭月仪典，而在唐代，也经历了一个由八月五日千秋节向八月十五中秋节转换的过程。
B. 从唐代月宫镜来看，人们对月宫世界的想象在当时已经成熟，不脱离桂树、嫦娥、蟾蜍、玉兔等月宫神话元素。
C. 千秋节与中秋节在民俗记忆上是互相勾连的，比如，盛世天子玄宗、盛大的欢宴、月神话的元素、赏月的行为。
D. 唐代咏月诗的独特之处，在于对集体赏月行为的描写以及月宫意象群的开始出现，主题上也超越了追求长生久视的宗教情感。
2.下列对文章的论点、论据及论证方法的分析，不正确的一项是
A. 文章认为，根据现有资料，中秋节成为一种民俗节日，是唐代的事。唐代形成了形式多元、内涵丰富的中秋文化，奠定了中秋节俗的文化基调。
B. 文中《太平广记》中的一则玄宗游月宫的故事，暗示了唐玄宗死后，千秋节转为中秋节，同时还暗示了神话正在向艺术领域渗透、转移。
C. 唐代的咏月诗表明，月神话已渗入文学领域，神话中追求长生久视的宗教情感已逐渐被诗中的审美体验和情感共鸣超越。
D. 文章采用总分总的方式，从器物、乐舞、文学三个方面，论证了唐代是中秋节发展的关键时期，中秋文化已经深入到中华文明之中。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 《太平广记》中有一段这样的记述：“玄宗……前往月宫，见到仙女数百，素练霓衣，舞于广庭。”这其中带有明显的月神话的元素。
B. 作为中国诗歌中的古老意象之一，“月”大量出现在唐代的诗篇中，其中有不少诗篇记录了中秋赏月的节俗，有助于后人探寻中秋文化。
C. 中秋节俗中对明月的玩赏行为本身就具有强烈的审美因素，表明了人们已经艺术地审视月宫这一神话世界了。
D. 中秋文化已经深入了中华文明的肌理，之所以追溯中秋文化，只是为了找寻民族文化的根脉所在，并确认自己的文化身份。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
国内一位年仅18岁的围棋选手小柯一年内连夺三项世界冠军，不仅如此，小柯还以其鲜明的个性引人关注。比如在决赛前夕，他直言对手只有50℅的胜算，认为对方作为一代传奇“该谢幕了”。对小柯的表现，其父母认为，孩子大了，作为家长要懂得放手，让他自己去思考和选择。小柯的事情在广大棋迷中引发了很大的争议：有人为棋坛出现一位天才棋手而感到欢欣鼓舞，也有人对小柯的狂傲个性和家长的放任态度提出了质疑……
对于以上事情，你怎么看？请综合材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，完成写作任务。要求：自拟标题，不要套作，不得抄袭。
下图为漫画《有感于“孔雀东南飞” 》 。请描述漫画的内容及寓意。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。
气候是一种复杂的自然现象，不仅决定着土壤、植被类型的形成，改变着地表形态，①______________。人们的生活、生产、建设无不需要考虑气候的影响。气候已成为一种自然资源，供人类充分利用，为人类造福。但是，②________________，有时会带来某些灾害。所以，人们会利用一些方法，在一定区域内改变气候状况，③___________________。
