下列各组词语中，加点字读音都正确的一项是（ ）
A. 怯弱（qiè） 纨绔（kù） 戏谑（xuè） 敛气屏声（bǐng）
B. 拓片（tuò） 负疚（jiù） 悚然（sǒng） 沸反盈天（fú）
C. 吞噬（shì） 脊髓（suí） 撬开（hào） 韬光养晦（huì）
D. 石栈（jiàn） 朔漠（sù） 迁谪（zhé） 群山万壑（hè）
阅读理解
鲁镇永远是过新年，腊月二十以后就忙起来了。四叔家里这回须雇男短工，还是忙不过来，另叫柳妈做帮手，杀鸡，宰鹅；然而柳妈是善女人，吃素，不杀生的，只肯洗器皿。祥林嫂除烧火之外，没有别的事，却闲着了，坐着只看柳妈洗器皿。微雪点点的下来了。 “唉唉，我真傻。”祥林嫂看了天空，叹息着，独语似的说。
“祥林嫂，你又来了。”柳妈不耐烦的看着她的脸，说，“我问你：你额角上的伤疤，不就是那时撞坏的么？”
“唔唔。”她含胡的回答。
“我问你：你那时怎么后来竟依了呢？” “我么？„„”
“你呀。我想：这总是你自己愿意了，不然„„。” “阿阿，你不知道他力气多么大呀。”
“我不信。我不信你这么大的力气，真会拗他不过。你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。” “阿阿，你„„你倒自己试试看。”她笑了。
柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃；干枯的小眼睛一看祥林嫂的额角，又钉住她的眼。祥林嫂似乎很局促了，立刻敛了笑容，旋转眼光，自去看雪花。
“祥林嫂，你实在不合算。”柳妈诡秘的说，“再一强，或者索性撞一个死，就好了。现在呢，你和你的第二个男人过活不到两年，倒落了一件大罪名。你想，你将来到阴间去，那两个死鬼的男人还要争，你给了谁好呢？阎罗大王只好把你锯开来，分给他们。我想，这真是„„” 她脸上就显出恐怖的神色来，这是在山村里所未曾知道的。
“我想，你不如及早抵当。你到土地庙里去捐一条门槛，当作你的替身，给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦。”
她当时并不回答什么话，但大约非常苦闷了，第二天早上起来的时候，两眼上便都围着大黑圈。早饭之后，她便到镇的西头的土地庙里去求捐门槛。庙祝起初执意不允许，直到她急得流泪，才勉强答应了。价目是大钱十二千。
1.“微雪点点的下来了”一句在文中有怎样的作用？
2.柳妈与祥林嫂的谈话可以分成两点，请用简明的语言概括其谈话要点。
3.鲁迅先生的小说，擅长描写人物的眼睛，在这段文字中的划线处，分别描写了柳妈的眼和祥林嫂的眼，请结合相关语句，分析这两处描写的作用。
4.对于柳妈这一人物，有人说她本无恶意，是同情并帮助祥林嫂的人；也有人说她是鲁四老爷的帮凶，是她最后加重了祥林嫂经济和精神的负担，使祥林嫂最终走向了死地。你是怎样理解的？谈谈你的看法。
古诗文默写
千呼万唤始出来， 。
，不尽长江滚滚来。
此情可待成追忆， 。
，孤舟一系故园心。
艰难苦恨繁霜鬓， 。
，此时无声胜有声。
剑阁峥嵘而崔嵬， ， 。
诗歌赏析
咏怀古迹（其三）
杜 甫
群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。
一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。
画图省识春风面，环珮空归月夜魂。
千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。
1.“环珮空归月夜魂”中“空”字含义丰富，请加以分析。
2.诗中写昭君的“怨恨”，昭君怨恨什么？杜甫写昭君的怨恨其用意是什么？
阅读《蜀道难》选段，完成后面的题目。
问君西游何时还？畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此，嗟尔远道之人胡为乎来哉！
1.对下列各句中加点的字解释不正确的一项是 （ ）
A. 问君西游何时还 西：向西 B. 连峰去天不盈尺 去：距离
C. 砯崖转石万壑雷 转：使滚动 D. 嗟尔远道之人胡为乎来哉 尔：你
2.下列各组中加点的字词意义和用法不相同的一项是 （ ）
A. 但见悲鸟号古木／但闻黄河流水鸣溅溅
B. 蜀道之难，难于上青天／冰，水为之，而寒于水
C. 嗟尔远道之人胡为乎来哉／宋何罪之有
D. 其险也如此／师道之不传也久矣
3.下列对选段内容理解和分析不正确的一项是 （ ）
A. 本段开始，诗人借“问君”引出旅愁，以忧切低昂的旋律，把读者带进一个古木荒凉、鸟声悲凄的境界。
B. 接着诗人借景抒情，用“悲鸟号古木”“子规啼夜月”等感情色彩浓厚的自然景观，渲染了旅愁和蜀道上空寂苍凉的环境气氛，有力地烘托了蜀道之难。
C. “连峰去天不盈尺”“枯松倒挂倚绝壁”运用夸张想像极言山峰之高，绝壁之险，着力渲染了惊险的气氛。
D. “蜀道之难，难于上青天”一句作为全诗的主线，在文中多次出现。在本段中的作用中点明全篇主旨，给读者以强烈的震撼。
阅读下面的文字，完成小题。
中国茶道
茶道不同于一般的饮茶。在中国，饮茶分为两类，一类是“混饮”，即根据个人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、红枣等来喝；另一类是“清饮”，不加入任何有损茶的本味真香的配料，单用开水泡喝。“清饮”可分四个层次：将茶当成饮料大碗解渴，称为“喝茶”；注重色香味，讲究茶具水质，细细品味，称为“品茶”；讲究环境气氛、冲泡技巧及人际关系，则称为“茶艺”；通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪，则是中国饮茶的最高境界———茶道。
茶道不但讲究表现形式，而且注重精神内涵。
茶道的精神内涵是什么呢？“武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”可作为中国茶道的四谛。“和”是中国茶道哲学思想的核心，是茶道的灵魂；“静”是中国茶道修习的不二法门；“怡”是中国茶道修习实践中的心灵感受；“真”是中国茶道的终极追求。
茶道追求“和”，源于《周易》中的“保合大和”，意指万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物。陆羽在《茶经》中详细描述他设计的风炉：风炉用铁铸从“金”，放置在地上从“土”，炉中烧木炭从“木”，木炭燃烧从“火”，风炉上煮茶汤从“水”；煮茶的过程就是“金木水火土”五行相生相克并达到和谐平衡的过程。可见五行调和是茶道的哲学基础。
“静”是中国茶道修习的必由途径。老子说：“至虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”庄子说：“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉。”老子和庄子所启示的“虚静观复法”是人们明心见性，洞察自然，反观自我，体悟道德的无上妙法。道家的“虚静观复法”在中国的茶道中演化为“茶须静品”的理论和实践。
“怡”有和悦愉快之意。中国茶道雅俗共赏，不拘一格。一方面，突出体现了道家“自恣以适己”的随意性，同时，不同地位、信仰和文化层次的人对茶道有不同的追求。王公贵族讲茶道，意在炫耀权贵，附庸风雅；文人学士讲茶道，意在托物寄怀，交朋结友；佛家讲茶道，意在参禅悟道，见性成佛；道家讲茶道，意在品茗养生，羽化成仙；普通百姓讲茶道，意在去腥腻，涤烦渴，享受人生。中国茶道的这种怡悦性，使得它有极广泛的群众基础。这种怡悦性也正是中国茶道区别于强调“清寂”的日本茶道的根本标志之一。
“真”是中国茶道的起点，也是中国茶道的终极追求。中国茶道在从事茶事时所讲究的“真”，不仅包括茶应是真茶、真香、真味，环境最好是真山真水，挂的字画最好是名家名人的真迹，用的器具最好是真竹、真木、真陶、真瓷，还包含了对人要真心，敬客要真情，说话要真诚，心情要真闲。中国茶道追求的“真”有三重含义。一在追求道之真，即通过茶事活动追求对“道”的真切体悟，达到修身养性，品味人生之目的；二在追求情之真，即通过品茗述怀，使茶友之间的真情得以交互，达到茶人之间互见真心的境界；三在追求性之真，即在品茗过程中，真正放松自己，在无我的境界中去放飞自己的心灵，放牧自己的天性，达到“全性葆真”。
1.下列关于中国茶道的表述，不符合原文意思的一项是 （ ）
A. 茶道是通过品茗来养性怡情、参禅悟道，达到精神上的享受和人格上的澡雪。
B. 茶道是中国饮茶的最高境界，不但讲究表现形式，而且注重精神内涵。
C. 在中国，茶道分为两类，一类是“混饮”，另一类是“清饮”。
D. “武夷山茶痴”林治先生认为“和、静、怡、真”可作为中国茶道的四谛。
2.下列对中国茶道的精神内涵的分析，不恰当的一项是 （ ）
A. “和”，源于《周易》中的“保合大和”，它是中国茶道哲学思想的核心。
B. “静”是中国茶道修习的必由途径，是“茶须静品”的理论和实践。
C. “怡”有和悦愉快之意，中国茶道的怡悦性，使得它有极广泛的群众基础。
D. “真”是中国茶道的终极追求，它追求的“真”有三重含义：道真、情真、性真。
3.下列对原文内容的理解与分析，正确的一项是 （ ）
A. 茶道与饮茶有一定的相通之处，只是茶道更注重精神和人格，更有文化品位。
B. 陆羽《茶经》实例，是用来证明万物皆要阴阳协调，保全大和之元气以利万物的观点。
C. 中国茶道与日本茶道的根本标志，在于中国茶道有怡悦性，日本茶道强调“清寂”。
D. 中国茶道发源于“真”，中国茶道在从事茶事时都讲究“真”。
