下列各句中不含通假字的一项是
A. 小知不及大知
B. 君子生非异也
C. 不若是，强者必说于言
D. 审容膝之易安
下列有关文学常识的表述，不正确的一项是
A. 陶渊明，名潜，字元亮，世称“靖节先生”，东晋著名诗人。著有《桃花源记》《归去来兮辞》等优美诗文。
B. 舒庆春，字舍予，中国现代小说家、文学家、戏剧家。他发表了大量影响后人的文学作品，获得“人民艺术家”的称号。
C. 《装在套子里的人》是法国作家契诃夫短篇小说的代表作。小说成功塑造了一个极端保守、害怕一切新事物、极力维护现存制度的卫道士的典型形象。
D. 《荀子》是战国末期继孔孟之后的儒家大师荀况所作，一小部分出于其弟子之手。《劝学》是其中的一篇。
阅读《孔孟》选段，完成小题。
孔子没有直接提到人之性善或性恶。《论语》中，“仁”字出现了66次，没有两个地方的解释完全相同。但是他既说出虽为圣贤，仍要经常警惕才能防
（fàn） 不仁的话， 甲 。他又说“观过，斯知仁矣”，好像这纠正错误，促使自己为善的能力，虽系主动的，但仍要由内外观察而产生。 乙 。他曾斩钉截铁地说：“人性之善也，犹水之就下也；人无有不善，水无有不下。”孔子自己承认，他一生学习，到70岁才能随心所欲不逾矩。孟子的自信，则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出。这种道德力量，经他解释，纯系内在的由自我产生。所以他说：“舜何人也，予何人也，有为者亦若是。”也就是 ① （宣示/宣誓）人人都能做圣贤。
孔子对“礼”非常重视。孔子虽然称赞管仲对国事有贡献，但仍毫不 ② （迟疑/迟缓）地攻击他器用排场超过人臣的 ③ （限额/限度）。颜渊是孔子的得意门徒，他死时孔子痛哭流涕，然而孔子却根据“礼”的原则反对厚葬颜渊；又因为“礼”的需要，孔子见南子，使子路感到很不高兴。孔子虽不喜欢阳货的为人，但为了礼（shàng） 往来，他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。 丙 。齐宣王称病，他也称病。他见了梁襄王，出来就说：“望之不似人君。”鲁平公没有来拜访他，他也不去见鲁平公。他对各国国君的赠仪，或受或不受，全出己意。他做了齐国的吊丧正使，出使滕国，却始终不对副使谈及出使一事。
1.下列填写在横线上的汉字的字形及给加点字的注音全都正确的一项是
①防（fàn） ②逾矩
③礼（shàng） 往来 ④吊丧
A. ①范 ②jù ③尚 ④sàng
B. ①范 ②jǔ ③尚 ④sāng
C. ①犯 ②jǔ ③上 ④sāng
D. ①犯 ②jù ③上 ④sāng
2.在文中①②③处填入的词语，恰当的一项是
A. 宣誓 迟疑 限额 B. 宣示 迟缓 限额
C. 宣誓 迟缓 限度 D. 宣示 迟疑 限度
3.将下列三个句子依次填入文中的甲、乙、丙处，前后衔接最恰当的一项是
①孟子就没有这样的耐性
②可见他认为性恶来自先天
③孟子则没有这样犹疑
A. ①②③ B. ②①③ C. ②③① D. ③②①
4.以下各项都出自《论语》，其中不能体现“孔子对‘礼’非常重视”的一项是
A. 子曰：“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。……”
B. 颜渊死，门人欲厚葬之。子曰：“不可。”
C. 子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”
D. 阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
青年作家刘同说：“我为什么每天都要跑步？为什么每天都会写点儿东西？为什么睡前要看书……因为大多数人没有每天都能坚持的东西，所以任何一种坚持都能区分别人和自已。”读完这句话，你有怎样的看法或思考？
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭。
请筛选、整合下面文字中的主要信息，拟写一条“年画”的定义。要求：语言简明，不超过40字。
年画是民间很常见的一种图画，大多于农历新年到来时张贴。年画画面线条单纯，色彩鲜明。传统年画多为木版水印制作，主要产地有天津杨柳青、苏州桃花坞和山东潍坊等；现代年画则多为机器印制。年画的常见题材有合家欢、看花灯、胖娃娃、五谷丰登等，也有以神话传说和历史故事为题材的，多含有吉祥喜庆的意义。年画历史悠久，早在宋代就有相关记载；清代中期，年画尤为盛行；至今还深受人民群众喜爱。
在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
啸，是一种介于呼叫与歌唱之间的声音。
，如徐干《情诗》“啸歌倚华楹”里以啸呼唤爱情，曹植《杂诗七首》“悲啸入青云”中以啸来表达青云之志难以实现的悲凉。从魏晋开始，啸歌与清谈、饮酒、服药、弹琴等等一样，成为名士风度的象征。
，据记载，阮籍之啸可“闻数百步”，南朝还有“嵇琴阮啸”的美誉。
，与其沉默寡言的个性、有苦难言的境遇有关，也和他常与善啸高人切磋，其人其事得六朝以来文史家的关注有关。
