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在横线处写出作品的原句(限选其中6道题) 我们在读《庄子》的时候,会为那些隽美的...

在横线处写出作品的原句(限选其中6道题

我们在读《庄子》的时候,会为那些隽美的文字和空灵的幻象而惊叹。如《逍遥游》中的“北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,①                          ;化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千里也;②                     ③                             ”。然而庄子一定不会想到,数百年后一个叫陶渊明的人,用诗歌辞赋的形式记录下庄子的人生追求与所达到的境界,在他笔下,我们看到的更多的是文字功力所描绘的自然完美意境,如在《归去来兮辞》中写道“④                              ,⑤                           。景翳翳以将入,抚孤松而盘桓”;“⑥                                     ,泉涓涓而始流。善万物之得时,感吾生之行休”。成为庄子哲学思想及道家文化在悠远的历史长河中得以传承的明证。

高尔基曾说过:“我读书越多,书籍就使我和世界越接近,生活对我也变得越加幸福和有意义。”培根也曾说过:“读书使人明智,读书使人聪慧,数学使人思维精密,哲理使人思想深刻,伦理学使人有修养,逻辑学使人善变……。”这些都充分说明了我们一生都应该与书为伍,多读书,读好书,读经典,看精品。在读完了《劝学》这篇文章后感触挺深的,学习,最重要的是端正学习态度。正如荀子如言:“⑦            ,朽木不折;锲而不舍,⑧         。”学习的确需要这种坚持不懈的精神。可并不是所有的学子都意识到这一点,即使心知肚明,也未必然落到实处,有的人浅尝辄止,远未领略到真谛,就半途而废,岂不惜哉!有的人一曝十寒,三天打鱼,两天晒网,结果光阴搭上去,知识未获得,岂不冤哉!也有的人虎头蛇尾,过分沉湎于“良好的开端是成功的一半”,而忽视了另一半的孜孜不倦,到头来种的是西瓜,得的是芝麻,岂不悲哉!“⑨        ,不能十步,⑩       ,功在不舍。” “不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海”。要想达到胜利的彼岸,贵在持之以恒。阅读吧,让我们用圣人的智慧去指导自己的学习和生活,用圣人内心的温暖照亮整个人生。

 

①不知其几千里也 ②怒而飞 ③其翼若垂天之云 ④云无心以出岫 ⑤鸟倦飞而知还 ⑥木欣欣以向荣 ⑦锲而舍之 ⑧金石可镂 ⑨骐骥一跃 ⑩驽马十驾 【解析】试题分析:本题考查默写常见的名句名篇的能力。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。每句1分,句中有误该句不得分。要求学生养成回头望的习惯,避免笔误。 点睛:高考所选择的名句大多出自课内所学篇目,只有少数来自课外,该如何识记这些课内的名句,需要一定的技巧。高考所考的名句,字不一定有多复杂,但一定很有迷惑性,考生经常在这些“浅水滩”“翻船”,原因是光背不写,光记不辨,不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解,现在课标卷已经考核“理解性默写”,在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字,然后要立足于“写”,不要背下来但得不到分数。  
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下列句子与例句句式相同的一项是

例句:而莫之夭阏者

A. 胡为乎遑遑欲何之    B. 强者必悦于言,懦者必悦于色矣

C. 南冥者,天池也。    D. 蚓无爪牙之利,筋骨之强

 

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对下列句中加点词意义与用法的分析,正确的一项是(    )

    ①则知明行无过矣             ③正色邪?远而无所至极邪?

    ②吾尝终日思矣               ④国家可几而理欤

A. ①②相同,③④不同    B. ①②不同,③④不同

C. ①②相同,③④相同    D. ①②不同,③④相同

 

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下列各句中不含通假字的一项是

A. 小知不及大知

B. 君子生非异也

C. 不若是,强者必说于言

D. 审容膝之易安

 

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下列有关文学常识的表述,不正确的一项是

A. 陶渊明,名潜,字元亮,世称“靖节先生”,东晋著名诗人。著有《桃花源记》《归去来兮辞》等优美诗文。

B. 舒庆春,字舍予,中国现代小说家、文学家、戏剧家。他发表了大量影响后人的文学作品,获得“人民艺术家”的称号。

C. 《装在套子里的人》是法国作家契诃夫短篇小说的代表作。小说成功塑造了一个极端保守、害怕一切新事物、极力维护现存制度的卫道士的典型形象。

D. 《荀子》是战国末期继孔孟之后的儒家大师荀况所作,一小部分出于其弟子之手。《劝学》是其中的一篇。

 

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阅读《孔孟》选段,完成小题。

孔子没有直接提到人之性善或性恶。《论语》中,“仁”字出现了66次,没有两个地方的解释完全相同。但是他既说出虽为圣贤,仍要经常警惕才能防

(fàn)    不仁的话,  甲  。他又说“观过,斯知仁矣”,好像这纠正错误,促使自己为善的能力,虽系主动的,但仍要由内外观察而产生。  乙  。他曾斩钉截铁地说:“人性之善也,犹水之就下也;人无有不善,水无有不下。”孔子自己承认,他一生学习,到70岁才能随心所欲不逾。孟子的自信,则可以由他自己所说“我善养吾浩然之气”的一句话里看出。这种道德力量,经他解释,纯系内在的由自我产生。所以他说:“舜何人也,予何人也,有为者亦若是。”也就是(宣示/宣誓)人人都能做圣贤。

孔子对“礼”非常重视。孔子虽然称赞管仲对国事有贡献,但仍毫不(迟疑/迟缓)地攻击他器用排场超过人臣的(限额/限度)。颜渊是孔子的得意门徒,他死时孔子痛哭流涕,然而孔子却根据“礼”的原则反对厚葬颜渊;又因为“礼”的需要,孔子见南子,使子路感到很不高兴。孔子虽不喜欢阳货的为人,但为了礼(shàng)    往来,他仍想趁着阳货不在家的时候去回拜他。    丙   。齐宣王称病,他也称病。他见了梁襄王,出来就说:“望之不似人君。”鲁平公没有来拜访他,他也不去见鲁平公。他对各国国君的赠仪,或受或不受,全出己意。他做了齐国的吊正使,出使滕国,却始终不对副使谈及出使一事。

1.下列填写在横线上的汉字的字形及给加点字的注音全都正确的一项是

①防(fàn)                            ②逾矩  

③礼(shàng)    往来                  ④吊

A. ①范  ②jù ③尚  ④sàng

B. ①范  ②jǔ ③尚  ④sāng

C. ①犯  ②jǔ ③上  ④sāng

D. ①犯  ②jù ③上  ④sāng

2.在文中①②③处填入的词语,恰当的一项是

A. 宣誓  迟疑  限额    B. 宣示  迟缓  限额

C. 宣誓  迟缓  限度    D. 宣示  迟疑  限度

3.将下列三个句子依次填入文中的甲、乙、丙处,前后衔接最恰当的一项是

①孟子就没有这样的耐性  

②可见他认为性恶来自先天   

③孟子则没有这样犹疑

A. ①②③    B. ②①③    C. ②③①    D. ③②①

4.以下各项都出自《论语》,其中不能体现“孔子对‘礼’非常重视”的一项是

A. 子曰:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。……”

B. 颜渊死,门人欲厚葬之。子曰:“不可。”

C. 子见南子,子路不说。夫子矢之曰:“予所否者,天厌之!天厌之!”

D. 阳货欲见孔子,孔子不见,归孔子豚。孔子时其亡也,而往拜之。

 

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