阅读下面文章，完成下列小题。
张炜：写作献给那些倔强的心灵
张炜有很多头衔，他曾被冠以诗人之名，也被标识为“道德理想主义”，更因“人文精神大讨论”成为标志性人物。他最看重的是“作家”。他最爱的是写作。
他至今清晰地记得，当时的“人文精神大讨论”在学界引起的争论和讨论，从北京扩展到全国。尽管讨论中有对作品的误读，但也有吸引读者再次深入阅读的作用。误读是发生在所有作家身上的事情，随着时间的推移，有的误读会一点点解除，不过新的误读也会一点点出现。而这一切，正是作家的魅力所在。“作家应该是丰富的、经得起误读折磨的、多解的，有时也是充满了矛盾的。”张炜略感遗憾的是，现在没有这样的讨论了，似乎大家关注的都是网络时代的一些事情，其中占很大比重的是娱乐品。当年一些言辞激烈的青年参与了那场大讨论，他们现在已经成了中年或准老年，再回头看去，大有人事沧桑之慨。他认为，关于“人文”，关于“精神”，在一个商业主义和物质主义时代成为话题，当然是至为难能可贵的，关于“人文精神”的讨论一定是具有永恒意义的。
多年来，张炜一直专注于对于中国传统文化和历史的研究和思考，包括屈原、先秦诸子，出版了长篇随笔等相关的著作，包括《楚辞笔记》《也说李白与杜甫》，也包括2016年初出版的古典文化随笔《陶渊明的遗产》。他觉得古代的人写出的文学经典，与今天的人许多时候是一样的：同样的心境和方法，同样的困难与欣乐。古往今来，人生总有一些出色的慨叹、异样的认知、绝妙的记叙，就是这些丰富着我们无边无际的生活。
张炜之所以选择“陶渊明”作为写作对象，是因为他觉得在这个时期，知识分子柔软而坚硬的内心里，会存有陶渊明这个形象，他的选择，他的矛盾和痛苦，也包括他的喜悦，或能深深地拨动许多人的心。
“只把他看成一个采菊人，笑吟吟地站在那儿，那是多么不求甚解。选择陶渊明来解读，不是为了倡导现代的‘逃离’和‘疏离’，而正是相反，是在强调人要有直面生活的勇气，强调人的真实。”张炜说，古代与现代的人看起来差异很大，其实面临的基本问题、一些大问题都差不多。比如关于人的尊严、自我的寻找、自由，这些都是基本上一样的。外在环境的差异，夸大了我们与他们的不同。他们的困境，我们在今天也会大致遇到。所以我们追寻古人的心情，会发现离他们并不遥远。他们都是一些大文化人，也是一些生命的大标本，对于当今的价值不言自明。
他曾经自我评价是倔强的人。在《独药师》的扉页，他也郑重题写“谨将此书，献给那些倔强的心灵。”他说，书中的倔强人物太多了，他们的命运，特别是牺牲，都与这种性格有关。他怜惜古今所有的倔强人物，愿意把这部心血之作题献给他们。因为他们起码不是机会主义者，就这一点来说很让人尊敬。”
在儿童文学的写作中，他似乎又回到了纯真、调皮、充满灵性的少年时代。张炜认为，写所谓的儿童作品和成人作品一样，都需要童心。童心之不足，常常是许多作品坏掉的老根。童心是直接和纯洁，是对世界的一次真诚簇拥。童心是反抗庸俗的利器。
拉美作家略萨说过，一个写作者在立志从事这个工作之前，一定要想好是当一个坏作家还是当一个好作家？这听起来似乎令人费解，因为我们会认为，所有人都会选择当一个好作家。但事实上完全不是那么回事，因为到书店和网络上看一看就知道了。能够严苛地对待自己的文字、始终具有追求真理的热情，这在一个写作者那里并不是轻易就能够做到的。
实际上张炜从未停止写诗。因为在他看来，诗才是文学的核心。诗消失了，文学也就消失了，这对于一个时代和一个人，道理都是一样的。
“有人以为诗的读者太少，我可不那样认为。诗的读者最多，他们在读各种诗，包括没有按照诗的通常格式分行的文字。没有诗就没有文学，文学有读者，诗就有读者。诗的常规形式出现在写作中，这也是自然而然的，但却不会是全部。”
“我认为写作是快乐的，是尽性尽情的事情。把真性情藏起来的写作一定是痛苦的、艰涩的。如果我有一天写得艰涩了，就一定是顾忌太多了，是掩去了真性情，是做着极不快乐的工作，那也就没有希望了。一颗诗心跳动着，世界看上去就生机盎然。诗人的忧愤和喜乐都是自然而然的，不是能装出来的，更不是能根据需要设计出来的。我希望一生都是这样的一个诗人。”人活着痛苦太多了，但在这种痛苦中压迫了全部的天真，人就会变得更可悲。他想象自己即使到了八十岁的时候，依然保持天真烂漫的天性。
（选自《中华读书报》，有删改）
【相关链接】
①张炜，1956年生于山东龙口市，原籍山东栖霞。当代著名作家，现为中国作协副主席、山东省作协主席，万松浦书院院长。张炜是一位充满理想主义和浪漫情怀的作家。他的文字深沉、细腻，立足于理想中的乡土与传统的道德立场，充满着人文关怀与哲思。其80年代前期所创作的长篇乡土小说《古船》是一部具有史诗品格的长篇力作，一经发表便轰动文坛，成为20世纪80年代文学创作潮流里长篇小说中的佼佼者之一。
②张炜：“虽然我是一个山东作家，受齐鲁文化滋养，但我主要的还是受齐文化的影响比较大，我出生的地方古代的时候应该属于东夷，那是一个面向大海、民风开放的地方。相应地，我的文字如果有大海那种虚无缥缈的感觉，有许多幻想与浪漫的色彩，那才是正常的。”
1.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 张炜有许多身份：作家，作协主席，书院院长，高校兼职教授。其中，他最看重的是作家，他是具有浪漫情怀和倔强性格的作家。
B. 世易时移，以前充满激情地投入人文精神大讨论的青年，已经过了热血贲张的年龄，也就没有人再关心“人文”，关心“精神”了。
C. 张炜撰写了不少古典文化随笔，是因为他认为古人对人生的慨叹、认知和记叙能够丰富当代人的生活，能让读者产生不少心理共鸣。
D. 张炜认为陶渊明与现代人所面临的问题和困境如出一辙，他可以作为生命的大标本，能拨动许多人的心，给人直面生活的勇气。
2.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是
A. 张炜从来不怕读者对自己的作品产生误读，甚至产生新的误读和矛盾，他认为这正体现了作家的丰富性和魅力。
B. 在研究古代文人的著作中，张炜强调人的真实和勇气，是现实的；在儿童文学写作中，他注重体现纯真的童心，是理想的。
C. 张炜从未停止写诗，因为他认为诗是文学的核心，文学写作的本质就是诗歌的写作，诗歌消失了，文学也就消失了。
D. 张炜认为“文学”就应该具备“诗”的特点，应该是真性情的、充满诗心的、天真浪漫的，因此他说：“诗的读者最多。”
E. 如果一个作家心中有顾忌和杂念，也就失去了真性情和诗心，那么他的文字一定是艰涩的，张炜认为这样的作家是可悲的。
3.结合材料，谈谈张炜作为一名作家，其“倔强”体现在哪些地方？
阅读下面的文字，完成下列小题。
黑格尔说，“真正有价值的悲剧不是出现在善恶之间，而是出现在两难之间。”眼下，关于人工智能与人类的关系，就是这样一种关系。没有什么比谈论人工智能更酷炫的了。但问题在于，许多科幻电影、电视剧都设想了最终机器人终将取代人类的悲惨结局。最近霍金就再次表示了这种担忧。
其实，无论是科幻电影中的桥段，或是霍金的担心，某种意义上，更像是对于人类未来不确定性的焦虑。这种不确定，既源于对人工智能理解上存在的不确定性，也在于人工智能对人类社会制度可能造成冲击的不确定性。
其实，现在所有的人工智能技术，都是基于对人类智能的简单、粗糙的模仿。即使像所谓的“神经网络”这样的名称，听着特别玄，但它与人类神经系统的真实情况，还是要差上很多级别，它们仍然只是建立在神经元连接机理的粗浅抽象上的数学模型。
并且，目前所有的人工智能产品，都局限于某个极窄的范围之内，不要说超级智能，即使是简单的跨界，也要做出很大的调整，才能实现。
当然，你可以说，还是存在某个时刻，人工智能就是变得比人类聪明了。我们假设真的存在这种可能，那意味着人工智能需要具备某种意识，不管这种意识是否跟人类相同。如果没有这种意识，人工智能为什么要来消灭人类呢？为什么一定要与人类为敌呢？
更何况，人类现在对于自身的意识、伦理、思想究竟是如何产生的，它们又是什么，尚不清楚。如果机器真能自主产生意识，那也只能说，这是宿命。
相较于这种可能性非常微小的威胁，更值得我们关注的，是人工智能对人类社会制度产生的冲击。这种冲击，并非人工智能的主动行为，而是当其改变目前的生产行为方式后，人类社会自身适应、调整自身制度的努力所带来的改变。
虽然人工智能带来的自动化潮，可能消灭近半数的工作岗位，但失去收入的只是普通的劳动者而已，企业却可能因此受益，甚至获取更多利润。那么这些利润、财富该如何分配呢？很大可能是这个社会的财富将越来越集中到少数人手中。
正如英国乐施会今年早些时候发布的报告所言，目前世界上最富有的八个人，拥有财富是人类总体财富的一半。想象一下，如果机器人革命加剧这种趋势，结果又会如何？
社会的不公平将会是极大的问题。正如上一次工业革命，使得劳动与资本关系发生了变化，进而产生了福利制度和福利国家。现在，我们更紧迫的事情，恐怕不是去想，人工智能有了自主意识后，会如何消灭人类，而是在面对新的劳动关系、新的生产方式时，人类社会的制度究竟应该怎么调整。
所以，如果人工智能能够摧毁人类，那一定不是因为人工智能觉醒，而是人类在这一波的社会关系变化中，自己失控了，放任极端化的社会制度出现，破坏了其自身生存的基础。这与其说是人工智能带来的，还不如说是人类自身的不可靠所导致的。
（摘编自南方时报网）
1.下列关于“人工智能”的说法，不正确的一项是
A. 人工智能技术是对人类智能简单、粗糙的模仿，它只是建立在粗浅抽象上的数学模型。
B. 人工智能中即使能够建立所谓的“神经网络”， 与人类神经系统的真实情况相差甚远。
C. 人工智能的发展对人类社会制度产生的冲击可能会大于人工智能技术对人类的威胁。
D. 人工智能带来的自动化潮可能使企业获取更多利润，还改变了目前的生产行为方式。
2.下列关于人工智能与人类的关系的认识，不正确的一项是：
A. 由于太多科幻作品设想了机器人终将取代人类的悲惨结局，连霍金这样的科学家都因此表示
了担忧。
B. 人类对人工智能的担忧可能源于对人工智能理解的不确定以及人工智能对人类社会制度的冲击。
C. 随着技术的发展，即使人工智能有可能变得比人类聪明，但这并不意味着人工智能就一定会与人类为敌。
D. 人工智能如果能摧毁人类，更可能是人类在适应新的一波社会关系变化中，自身失控而导致的。
3.下列关于文章的理解，不正确的一项是
A. 目前人工智能与人类的关系存在一种两难境地，人工智能虽然给人类带来了便利，但其发展也有诸多不确定性。
B. 目前的人工智能产品在应用上局限于极窄的范围之内，想实现产品简单的跨界更加是不可能的事情。
C. 人类对于自身的了解尚且有限，人工智能能否自主产生与人类相同的意识对于人类来说更是不能确定之事。
D. 与其担心人工智能的觉醒，不如更关注人类如何解决由于自身的不可靠而导致的一系列失控问题。
阅读下面的材料，根据要求完成不少于800字的文章。
高中的最后一节语文课上，老师让每个人用一个关键词和一段话概括自己在高中阶段的收获。小博说，我的关键词是“成才”：我在高中阶段最大的收获是学到了很多知识，锻炼了各方面的能力，树立了正确的人生观，为以后成为社会的栋梁之才打下了坚实的基础。小明说，我的关键词是“成长”：我在高中阶段最大的收获不是结果，而是过程，在这过程中我明白了很多做人与做事的道理，从一个懵懂少年成长为一个真正意义上的优秀公民。小丽说，我的关键词是“成人”：我在高中阶段最大的收获是得到了老师、朋友和亲人的关怀，体会到了“真爱”的温暖与感动，我懂得了如何做一个活生生的有血有肉的人。
对上述三个同学的说法你更赞同哪一种？请综合材料内容及含义作文，体现你的思考、权衡与选择。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
下面是“某中学学生消费情况调查表”，读后完成下面题目。
消费情 况类别 | 该花的 就花 | 尽量 节俭 | 不花白 不花 | 追求 名牌 | 消费随家庭 经济状况 | 模仿父 母消费 |
初中 | 60.3% | 13.4% | 21.6% | 8.6% | 66.4% | 78.6% |
高中 | 43.3% | 25.4% | 6.6% | 3.6% | 80.4% | 71.6% |
请根据以上表格，得出三条结论。(不得出现数字)
下面一段文字如果加上一些虚词，表达效果会更好。为此，请将下面的虚词插入文中适当的地方，并将紧接在虚词之后的词语填在横线上。
一个人保持内心的纯净，才能成为消除谣言的“智者”。谣言在传递过程中遇到“智者”，往往经不起仔细推敲。“智者”听到谣言后的反应是运用独立思维进行理性判断，得出结论，并不会轻易相信谣言。每个人都能将谣言封杀在自己的“嘴”中，那些不确切．不客观的信息的传播速度就会减缓，停止。
①因为____________； ②进而__________；③甚至__________；④如果__________；⑤只有__________；
按照不同文体的要求，下列各种表述中，语言得体、用词准确规范的一项是（ ）
A. 某校学生会的科普小报征稿启事：“由于我们水平有限，该报难免有缺点和错误，欢迎批评指正。恳切希望老师和同学们帮助我们，尽一点绵薄之力。”
B. 某饮料厂在广播里播放广告的文字稿：“该饮料（系成人饮品）中含有治癌物质，可以调节人体内循环。特向全国诚招经销商，欢迎垂询。”
C. 某份合同中的部分条款：自本月初起，如一方无故违约，给另一方造成经济损失时，违约方除赔偿对方全部直接经济损失外，还要赔偿对方信誉损失费10万元。
D. 新华社香港分社某领导参加香港一寺庙大佛开光典礼时的致辞：“谁搞‘三违背’，定会苦海无边，罪过! 罪过！谁搞‘三符合’，自是回头是岸，善哉! 善哉! ”
