下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A. 人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无魂的躯壳，能不能搞出优秀作品，最根本的取决于要为人民书写、为人民抒情。
B. 通过完善城市大气环境质量的检测，以及提高监测信息的透明度，既可以提高全社会对大气污染问题的关注，也可以尽可能避免或降低大气污染对人体健康的公共风险。
C. 农民工参加医保的方式有“在城镇有正式劳动合同的农民工，参加城镇职工医保；流动性较强的农民工，参加新型农村合作医疗”这两种参保途径。
D. 我国到2020年基本建立与全面建成小康社会相适应的，以人为本、规范有序的新型户籍制度，努力实现1亿左右农业转移人口和其他常驻人口在城镇落户的目标。
下列各句中加点词语的使用，全都正确的一项是（ ）
①就在两年前，韩国总统朴槿惠还在说有关自己的前助手“幕后干政”的报道是无中生有，纯属谣言，但如今“闺蜜干政”事件却被坐实。
②与大多数因惨淡经营而倒闭的民营书店不同，这家书店较早引入了资本运作，为其在全国扩张市场助力，但此举也让它承受了更大的压力。
③美国总统竞选终于落幕，地产大亨特朗普让全世界大跌眼镜，他以美国新孤立主义、民粹主义理念成功击败了原有体制和精英主义的代表希拉里。
④俄罗斯总统专机在途经瑞士领空时，曾遭到该国三架战机的包围拦截，并在几分钟内被抵近跟踪，场面波诡云谲，险象环生。
⑤有媒体称，印度对中国阻止其加入核供应国集团的指责显得目光如炬，这只会给世界留下情绪化且缺乏战略眼光的负面印象。
⑥关闭核电站必然要遗留大量核废料，既要关闭核电站，又不愿把核废料存放在自己的家园，这个死结使得德国反核能运动进退维谷。
A. ②④⑤ B. ①③⑥ C. ②③⑤ D. ①④⑥
补写下列句子中的空缺部分。
（1）在《永遇乐（千古江山）》中，辛弃疾回顾了元嘉年间的那次北伐，宋文帝刘义隆本希望能够“___________”，但是由于行事草率，最终却“___________”。
（2）在《念奴娇•赤壁怀古》中苏轼以洒酒祭奠江月的豪举来抒发人生似梦，壮志难酬的感叹的句子是___________，___________。
（3）《醉花阴》是李清照的代表作之一，其中以生动的形象来表达相思之苦，并将“为伊消得人憔悴”的含义蕴含其中的诗句是：___________
阅读下面这首宋诗，完成小题。
三月十七日夜醉中作
前年脍鲸东海上， 白浪如山寄豪壮 。
去年射虎南山秋， 夜归急雪满貂裘 。
今年摧颓最堪笑③，华发苍颜羞自照 。
谁知得酒尚能狂， 脱帽向人时大叫 。
逆胡未灭心未平， 孤剑床头铿有声 。
破驿梦回灯欲死， 打窗风雨正三更。
1.下列对本诗的理解和分析不正确的两项是（ ）（ ）
A. 诗歌的五六句中“最堪笑”“羞自照”的字里行间蕴藏着作者无限的不平与感伤，是对颓唐失意，容颜苍老的自我解嘲，
B. “谁知得酒尚能狂” 一句，作者表面上惊诧自己居然酒后失态，实际上透视内心，这是借酒后狂态来宣泄难以抑制的愤慨。
C. “逆胡未灭”是作者“心未平”的根源，也是其醉思的核心，由此产生的抑郁悲凉之感贯穿全诗。
D. “孤剑床头铿有声”移情于物，通过床头孤剑发出铿然响声把作者的内心情感形象地表现出来。“打窗风雨正三晚”以景做结，景中含情，既渲染了悲凉的气氛，又含蓄抒发了内心的悲痛之情。
E. 陆游的这首七言律诗充分反映了诗人胸中所存的一段不可磨灭的杀敌锐气，以及英雄失路、托足无门的伤悲，写得跌宕奇崛，似狂似悲。
2.诗歌鉴赏通常要求我们置身诗境，体悟其中的精妙和意蕴，得到审美享受。请置身诗境，结合全诗，对此诗的前四句进行赏析 。
阅读下面的文言文，完成小题。
梁周翰，字元褒，郑州管城人。乾德中，献《拟制》二十编，擢为右拾遗。会修大内，上《五凤楼赋》，人多传诵之。五代以来，文体卑弱，周翰与高锡、柳开、范杲习尚淳古，齐名友善，当时有"高、梁、柳、范"之称。初，太祖尝识彦温于军中，石守信亦与彦温旧故。一日，太祖语守信，将用周翰掌诰，守信微露其言，周翰遽上表谢。太祖怒，遂寝其命。开宝三年，坐杖锦工过差，为其所诉。太祖甚怒，责之曰："尔岂不知人之肤血与己无异，何乃遽为酷罚！"将杖之，周翰自言："臣负天下才名，不当如是。"太祖乃解。太平兴国中，知苏州。周翰善音律，喜蒱博，惟以饮戏为务。州有伶官钱氏，家数百人，日令百人供妓，每出，必以殽具自随。郡务不治，以本官分司西京。逾月，授左赞善大夫，仍分司。俄除楚州团练副使。雍熙中，宰相李昉以其名闻，召为右补阙，赐绯鱼，使江、淮提点茶盐。周翰以辞学为流辈所许，频历外任，不乐吏事。会翰林学士宋白等列奏其有史才，邅回下位，遂命兼史馆修撰。会太宗亲试贡士，周翰为考官，面赐金紫，因语宰相，称其有文，寻迁起居舍人。淳化五年，张佖建议复置左右史之职，乃命周翰与李宗谔分领之。周翰兼起居郎。先是，赵安易建议于西川铸大铁钱，以一当十，周翰上言："古者货、币、钱三者兼用，若钱少于货币即铸大钱或当百或当五十盖欲广其钱而足用尔今不若使蜀民贸易者凡铁钱一止作一钱用，官中市物即以两钱当一。又西川患在少盐，请于益州置榷院，入物交易，则公私通济矣。"至道中，迁工部郎中。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 若钱少于货币/即铸/大钱或当百/或当五十/盖欲广其钱而足用尔/今不若使蜀民贸易者/凡铁钱一止作一钱用/
B. 若钱少于货/币/即铸大钱/或当百/或当五十/盖欲广其钱而足用尔/今不若使蜀民贸易者/凡铁钱一止作一钱用/
C. 若钱少于货币/即铸/大钱或当百/或当五十/盖欲广其钱而足用/尔今不若使蜀民贸易者/凡铁钱一止/作一钱用
D. 若钱少于货/币/即铸大钱/或当百/或当五十/盖欲广其钱而足用/尔今不若使蜀民贸易者/凡铁钱一止/作一钱用/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 大内，封建时代指皇帝宫殿，是皇帝和妃嫔生活之所，汉代也指京城内的仓库。
B. 掌诰,掌是主管的意思; 诰,是指诰敕、诰劵、诰策、诰章等皇帝颁发的文书。
C. 蒱博，是古代玩类似掷色子之类的游戏，文言文中泛指赌博。
D. 团练副使，在宋代是地方文职，主管文化团体活动，苏轼被贬黄州时曾担任此职。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 梁周翰富有才华，善属文章。他写的《五凤楼赋》广为传诵，与高锡、柳开、范杲崇尚淳朴古雅的文风，彼此又是好友，故并称"高、梁、柳、范"。
B. 梁周翰率真有余，沉稳不够。太祖因认识他的父亲而想让他任掌诰，石守信嘴快告诉了他，而梁周翰得知后急于上表谢恩，结果却触怒了太祖。
C. 梁周翰处罚过度，招致斥责。他曾对锦工过度施用杖刑而遭遇投诉，太祖知道后非常生气，对他进行痛斥，并且以其人之道还治其人之身。
D. 梁周翰喜饮爱玩，疏于政事。他在苏州知州任上，每天让姓钱的一个伶官出动百人表演歌舞，自己还带上美酒佳肴，州里的事务不放在心上。
4.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。
（1）尔岂不知人之肤血与己无异，何乃遽为酷罚！
（2）又西川患在少盐，请于益州置榷院，入物交易，则公私通济矣。
阅读下面的文字，完成下列小题。
江南，已在桥的那边
沈潇潇
不知从何时起，此岸江南已在彼岸，遥在桥的那边了。 看完国内实力派水彩画家林绍灵的“桥那边”画展，我的思绪一连好几天都在“桥那边”打转转，一阵阵杨柳风、杏花雨从“桥那边”吹过来飘过去，搅动着我心底里的什么，似有“三月不知肉味”之况。我总觉得，在那些画里有一个精灵在舞蹈。这个精灵，我看不见，又隐约可辨；我说不出，却又在嘴边。它依稀是画里的一座桥、一湾水。它又不是那桥那水。它仿佛是与“桥那边”、“水那边”同在的一缕风、一抹色彩。它又不是那缕风，那抹色彩。它好像是来自“桥那边”的一声呼唤，让闻听者心头微微一悸……哦，乡愁，这就是“乡愁”！
江南，是一个地域概念，也是一种文化意象、文化精神。江南文化得益于相对丰饶的物质基础和历史上长期偏离政治中心，使得审美精神本身较少受到物质和伦理道德及政治的异化，得到了相对较为纯粹的发育。历代有多少文人墨客醉在江南，又为江南留下了多少诗性的写照！而在画家林绍灵的笔下，对这种江南文化的表现则是侧重于诗性细节的自在触摸：那河湖密布，舟桥相通，桑麻遍野，饭稻羹鱼，桃红柳绿，粉墙黛瓦，无不显示着“水做的江南”湿润、灵秀、诗性的一面。当我驻足在这一组“桥那边”的画前，心会变得像画里的风景一样湿润、灵秀和诗性，不经意间有一种庄子梦蝶的恍惚感，分不清此时此刻的我是在画里还是在画外，分不清此刻的自己是“桥那边”的一个温柔元素，还是桥这边在水泥钢筋丛林、滚滚红尘里劳形劳心的那个枯槁形象。江南水会软化、还原（至少是暂时）一颗被物质时代异化的心。这是乡愁——林绍灵安放在“桥那边”的那个翩跹起舞的精灵所施展的魔法。
但不知我们有否还记得，现在的“桥那边”曾经是我们曾经身处的此岸，是桥的这边，是我们所来自的地方。那里有我们年迈的外婆和童年的阿娇，那里的土地里还渗透着我们的脐血。然而有一天，向往远方的我们终于走过桥去，曾经的此岸在我们的身后日渐日远，桥这边成了“桥那边”。再以后，“桥那边”慢慢地变老，犹如佳丽迟暮，又如树之落叶、花之凋零……那些曾经活色生香的事物，还有那些栽桑织布、采莲唱歌、临窗刺绣、晴耕雨读的人儿，也已杳然。在这个物质欲望膨胀的时代里，江南特有的超脱于实用理性的内在审美自由精神和优美诗性形象正在消亡之中。
此岸正变得越来粗粝、混浊，曾经的诗性江南已在彼岸，成为桥那边的远景。更令人伤感的，是通向彼岸的桥正在我们面前迅速地垮塌，甚至已不复存在，我们已经无法抵达“桥那边”的江南。我们也越来越看不清楚“桥那边”到底是一个什么样的地方：是奄奄一息的日暮乡关？是安放灵魂的精神家园？是遥想或回望？是忘却或祭奠？
难道一定要到了失去了它的时候，才能感觉到它的美丽？“桥那边”之所以让人魂牵梦绕，就是因为它已与我们渐行渐远，就是因为它正在消失，就是因为它的存在已经越来越不依靠实际时空，而越来越依靠人们心灵的记忆，依靠画家、作家、音乐家等各类艺术家们的艺术表现和学术专家的研究、阐述而呈现折射的存在，“桥那边”的江南风景和人文越来越成为一种符号性的构筑。画家林绍灵的“桥那边”，正是用他自己特殊的符号为我们这些凡夫俗子再造了江南，也是我曾经的江南，在他营造的“桥那边”的精神文化镜像里，江南人文得以超越时空而存在，使我辈之人稍稍得到些许慰藉。然而，它毕竟已是“桥那边”的江南，是离我们渐行渐远的江南，成了我们再也回去不了的地方。
“日暮乡关何处是？烟波江上使人愁。”古人在“白发三千丈”时犹有烟波江相伴，我们呢？
（选自《散文选刊·下半月》，有删减）
1.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，最恰当的一项是
A. “桥那边”并不是真有一座江南的构筑，而是指一个与我们渐行渐远的，我们再也回去不了的地方。
B. 文中写作者感觉画家林绍灵的“桥那边”的画中有一个精灵在那翩跹起舞，这是运用了联想的手法。
C. 文中除了写彼岸，也多次写到此岸，文中的“此岸”都是指水泥钢筋遍布，越来越粗粝、混浊的现实。
D. 文中大量引用古人诗句增添了文化底蕴和趣味性，使文章散发出书卷气和文化气，能引起读者的阅读兴趣。
2.请结合文章第二面分析“遥在桥的那边”的江南具有什么特点。
3.画家林绍灵的“桥那边”为什么让“我”魂牵梦萦？
