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忆往昔，峥嵘岁月稠（节选）
埃德加-斯诺 笔录
回转长沙以后，我就在政治上做更直接的活动了。自五四运动以来，我的大部分的时间都用在学生政治活动上。我是湖南学生报纸《湘江评论》的编者，这个报纸对于湖南的学生运动有很大的影响。在长沙，我帮助成立文化书社，这是一个研究新文化和政治趋向的团体。这个社和新民学会都激烈反对当时的湖南都督大混蛋张敬尧。新民学会更是厉害，领导了一次学生大罢课来反对张，要求将他撤换，同时派遣代表到北平和西南去，去煽动反对张敬尧。当时孙中山在西南活动，张为报复起见，就禁止《湘江评论》出版。
这件事过后，我代表新民学会到北平去，并在那里组织了一个反军阀的运动，新民学会将反张的斗争扩大而为普遍反军阀的运动了。在北平我做了一个新闻社的社长，来推动反军阀工作。在湖南，这个运动得到了相当的成功。张敬尧被谭延闿打倒，并在湖南成立了一个新政府。这时学会中开始分成两派，左翼和右翼——左翼主张来一个社会、经济及政治的彻底改革。
1919年，我第二次到上海。在那里我又一度的碰到陈独秀。我和他第一次相见是在北平，当我在北大的时候，他给我的影响也许比那里任何人所给我的都大。那时我也见过胡适，访问他，要他援助湖南的学生斗争。在上海我和陈独秀讨论我们的计划，组织一个湖南建设协会。过后我回长沙，开始组织这个协会。我在那里得到一个教员的位置，同时继续我在新民学会里的活动，那时协会有回湖南“独立”的计划。
1920年冬，我将工人第一次政治地组织起来，并开始在马克思主义理论及苏联革命史的影响下，领导他们。我第二次到北平时，我读了许多关于苏联的事情，同时热烈地寻找当时中国所能见到的一点儿共产主义书籍。三本书特别深印在我的脑子里，并且建立了我对于马克思主义的信仰，我一旦接受它是历史的正确解释后，此后丝毫没有过动摇。这几本书是：《共产党宣言》，第一本以中文印的马克思主义书籍，考茨基的《阶级斗争》和柯卡普的《社会主义史》。1920年夏，我在理论上和某种程度的行动上，变成马克思主义者，并且自此以后，我自认是一个马克思主义者。同年我与杨开慧结婚。
1.下列对文章的思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是( )
A. 毛泽东在政治生涯中始终是做了更加直接的活动，他不仅仅是运动的参与者，更是运动的领导者。
B. 1919年，毛泽东和陈独秀第一次在北平相见，在北大的时候，他给毛泽东的影响比那里任何人所给的都大。
C. 毛泽东一生中大部分的时间都用在学生政治活动上，他组织活动积极活跃，工作周密，范围扩大，而且有组织有计划。
D. 毛泽东这一时期的政治活动呈现出了理论与实践结合的特点，他一旦认定马克思主义的正确性，则工作目标更清晰，活动更有战斗力。
E. 这篇传记运用第一人称的叙述方式使事件更真实可信，自传贴近人物心灵，字里行间流露着自然、亲切与真切，传主在回忆中的叙述饱含情感，易打动人，拉近了读者与文章的距离。
2.毛泽东这段时间主要从事了哪些活动？
3.对这个时期自己政治活动的叙述表现出毛泽东怎样的性格特点？
阅读下面的文字，完成小题。
汉字的魅力优于拼音文字
说到汉字，不能不提及世界文明史。世界的古代文明，可以说就是尼罗河流域的埃及圈，幼发拉底河、底格里斯河流域的美索不达米亚圈，印度河、恒河流域的印度圈，黄河、长江流域的中国圈等四大文明。这四大文明之中，前三者互相交往而发展，成为近代文明的源流，只有中国几乎未与其它文化产生关联而独自发展出汉字文化圈。国人对此是充满自豪感的，无论是对汉字的发展历史，还是对汉字所承载的中国独具的文字文明和文化底蕴。
但是，由于汉字自身的特点所带来的缺陷，如撰文用字多、字型复杂、难记、难读，在过去几十年中，汉字的未来与发展前景便广受汉字文化圈中一些国家的关注和议论。但肯定的一点是，要想准确把握汉字的功过是非，必须仔细回顾和耐心审视汉字所走过的历程。写于1988年的《图说汉字的历史》引进出版，该书作者阿辻哲次以“事典”的形式，图文并茂地对汉字发展史上的基本事项进行了简洁却明晰的梳理和叙述，从新石器时代开始到现代的汉字发展史，从前印刷时代的汉字书写工具材料史到汉字印刷的发展史……意在为学习汉字、使用汉字的人提供更多的相关知识，让那些对汉字有成见的人明白：现在就想把拥有四千余年悠久历史、担负着人类文明发展一翼的汉字塞进博物馆里，还为时尚早。 汉字的表记法从古代到现代是连续发展的，从甲骨文、青铜器文字、篆体字，到隶、行、楷，没有文化断层。汉字不是拼音文字，而是图形文字，以物的图形为基础而形成文字，例如“山”、“川”、“日”、“月”等。而与汉字、汉学有关的律令制度，如国家概念、产业、生活、文化等，也都跨越广阔的版图，从中国中原，传播到东方的朝鲜、日本，南方的越南，用文字连结了中国与周边世界的文化。虽然多数国家后来又在汉字的基础上创造了自己的文字，但依然有着汉字的影响和痕迹存在。如朝鲜的自创文字“谚文”的意思是“非正式”的文字，因而朝鲜“正式”的文字依然是汉字，这跟日本称汉字为“真名”，称自创的文字为“假名”相同，都是出于对汉字的尊崇。
但在过去的近百年里，世界潮流曾缩小了“汉字文化圈”，就连毛泽东、鲁迅等也曾主张废除汉字，认为汉字终将改为世界通用的表音文字，但事实并非如此。新中国成立初期的文字改革——实施拼音文字的作用只不过是充当了学习汉字的辅助工具。韩国在文字政策上曾先后经历了汉字时代和“韩文专用”时代。许多韩国专家指出，抛弃汉字使韩国社会出现了知识、哲学和思想的贫困，今天的经济危机，就是韩国半世纪以来推行韩文专用所带来的必然结果，因为它导致韩国社会出现大量文盲。所以，韩国开始反思，并于1991年11月和1994年9月在汉城先后两次举行了“汉字优于拼音文字”的国际汉字学术研讨会，并且成立了“国际汉字振兴协议会”。日本也是如此，它曾减少了可识的汉字字数，但现在又增加了。
现在，世界潮流不仅在扩大“汉字文化圈”，还在促使汉字为创造21世纪人类的高度文明作出更大的贡献。《图说汉字的历史》带给汉字文化圈的意义也正在于此，它让读者明白，汉字不仅是中华五千年文明的文化根基，而且是能够超越语言的不同而让彼此知晓共通意思的最佳媒介。透过汉字，不用语音也能达到彼此理解、彼此认同和彼此融合。
1.从全文看，对“汉字文化圈”的理解，最准确的一项是 （ ）
A. “汉字文化圈”是指通过使用汉字进行交流的文化圈，21世纪的今天，汉字的使用人数正在逐步增长。
B. “汉字文化圈”是在黄河、长江流域的中国圈文明中产生的，它的诞生并不是与其他文化圈交流的结果。
C. “汉字文化圈”是随着中国与其他国家的交往而逐渐形成的，汉字文明影响之处，都是“汉字文化圈”的一部分。
D. “汉字文化圈”是所有会使用汉字的文化人的圈子，而不同于音乐人的“娱乐圈”、政客们的“政治圈”。
2.对“汉字具有独特魅力”的解说不当的一项是 （ ）
A. 在四大文明之中，只有中国圈文明几乎未与其他三大文明产生关联而独自发展出汉字文化圈。
B. 汉字的表记法是连续发展的，从甲骨文、青铜器文字、篆体字、到隶、行、楷，没有文化断层。
C. 汉字承载着中国独具特色的文字文明与文化底蕴，抛弃文字，就可能出现知识、哲学和思想的贫困。
D. 汉字是表意文字，因此，透过汉字，不用语音也能实现不同语言的人们之间畅通无阻的沟通与交流。
3.下列理解和分析，不符合原文内容的一项是 （ ）
A. 由于汉字有撰文用字多、字型复杂、难记、难读等缺陷，它的发展前景曾广受汉字文化圈中一些国家的关注和议论。
B. 世界潮流缩小了“汉字文化圈”，所以毛泽东、鲁迅等主张废除汉字，认为汉字终将改为世界通用的表音文字。
C. 回顾和审视汉字走过的历程，包括汉字发展史、汉字书写工具材料和汉字印刷的发展史，不难发现汉字仍然有着旺盛的生命力。
D. 中国推行汉语拼音的实践，韩国、日本对汉字的态度变化，说明汉字文化圈有必要重新认识汉字的魅力。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
出身于音乐世家而如今成为美国证券界风云人物的苏珊说：“如果能够让我重新选择，我会毫不犹豫地选择音乐，但我知道那只是美好的‘假如’，我只能把手头的工作做好。”
自小喜欢建筑艺术的荆青说：“我因为放弃了不喜欢的公务员职位，才在十年中设计出了今天大家看到的近千个独一无二的楼房样板间。”
歌手王杰说：“我做过茶楼伙计、油漆工、的士司机……我喜欢并感恩做过的每一份工作。”
苏珊、荆青、王杰这三个人，你更欣赏谁？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡和选择。要求选好角度，明确立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭。
阅读下面这则材料，然后概括出主要信息并简要评论。语言要简明、准确。
近10年来，我国电信诈骗案件每年以20％－30％的速度快速增长。2015年全国公安机关共立电信诈骗案件59万起，同比上升32.5％，造成经济损失222亿元。2016年1月至7月，全国共立电信诈骗案件35.5万起，同比上升36.4％，造成损失114.2亿元。
2013年至今，全国共发生被骗千万元以上的电信诈骗案件104起，百万元以上的案件2392起。很多群众的“养老钱”“救命钱”被骗，倾家荡产、家破人亡；有的企业资金被骗，破产倒闭，引发群体性事件。
在下面—段文字横线处补写恰当而简练的句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。
我国在晚清之际废科举、兴学堂，①。大学是西方文明的产物，中国历史上有过类似的高等教育机构，如太学、国子监、书院，但并不是现代意义上的大学。中国近代大学是学习西方的结果，与中国古代的高等教育并无本质的联系与历史的继续。但是，②，而是中国教育传统通过与西方现代大学制度对话、抗争、融合，并由此形成了新式中国大学教育。大学的制度是学习西方的，③，从大学的精神理念到人才培养、学校制度等无不渗透着中国传统教育精神。
填入下面一段文字横线处的词语，最恰当的一组是
按照一般理解，我们所说的民族文化是指中华民族在过往的历史中形成的具有明显特色的传统文化。 ① 对民族文化进行深刻的反思，是近代以来， ② 是上个世纪80年代以来，非常重要的学术思潮和社会思潮。我们可以看到，在一系列的文化反思过程中，对民族传统文化的精华 ③ 也有诸多的肯定， ④ 更多的却是对民族传统文化中的负面因素进行理性的清算， ⑤ 求厘清传统文化对中国历史前进的阻碍性所在。以今天的目光来看， ⑥ 是对其精华的肯定， ⑦ 对其负面因素的清算，目的都不是为了简单地继承或割裂， ⑧ 为了把在事实上割不断的传统文化扬弃之后，得以有效的延续，并创造出新的民族文化。
序号 | ① | ② | ③ | ④ | ⑤ | ⑥ | ⑦ | ⑧ |
A | 既然 | 也 | 虽 | 而这 | / | 不论 | 就是 | 而是 |
B | 而 | 也 | 不过 | 为了 | 为 | 需要 | 也是 | 所以 |
C | 而 | 尤其 | 虽 | 但 | 以 | 不论 | 还是 | 而是 |
D | / | 还 | 不过 | 于是 | 然而 | 必须 | 也是 | 所以 |
A. A B. B C. C D. D
