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阅读下面文言文,完成小题。 答吕翌山人书 韩 愈 愈白:惠书责以不能如信陵执辔者...

阅读下面文言文,完成小题。

答吕翌山人书

韩 愈

愈白:惠书责以不能如信陵执辔者。夫信陵,战国公子,欲以取士声势倾天下而然耳。如仆者,自度若世无孔子,不当在弟子之列。以吾子始自山出,有朴茂之美意,恐未砻磨以世事。又自周后文,百子为书,各自家,乱圣人之宗,后生习传,杂而不贯,故设问以观吾子。已成熟乎,将以为友也;其未成熟乎,将以讲去其非而趋耳。不如六国公子有市于道者也。

方今天下入仕,惟以进士、明经及及卿大夫之世耳。其人率皆习熟时俗,于语言,识形势,善候人主意。故天下靡靡,日入于衰坏,恐不复振起。务欲进足下趋死不顾利害去就之人于朝,以争救之耳;非谓当今公卿间无足下辈文学知识也。不得以信陵比。

然足下衣破衣,系麻鞋,率然叩吾门;吾待足下,虽未尽宾主之道,不可谓无意者。足下行天下,得此于人益寡。乃遂能责不足于我,此真诚仆所汲汲求者。议虽未中节,其不肯阿曲以事人灼灼明矣。方将坐足下三浴而三熏之,听仆之所为,少安无躁。愈顿首。

1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是(   )

A. 又自周后文 弊:衰坏    B. 各自  名:作动词用,即“称”意思

C. 于语言    工:擅长    D. 将以讲去其非而趋耳  是:这样

2.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一组是(   )

A. 吾子始自山出    其求思之深而无不在也

B. 已成熟乎    孰能讥之乎

C. ①方将坐足下三浴三熏之    ②泉涓涓始流

D. 遂能责不足于我    ②今其智反不能及

3.对下列句子的理解,不正确的一项是(  )

A. 自度若世无孔子,不当在弟子之列:自我衡量如果世上没有孔子,就不应当有学生排列眼前,意为没有资格招收学生教授学业。

B. 不如六国公子有市于道者也:我不能像六国时候那些贵族公子们那样把道义进行交易买卖,作者把自己与六国公子相比,强调自己交友收徒的目的在于传习圣人之道。

C. 议虽未中节,其不肯阿曲以事人者灼灼明矣:吕翌的议论虽然不够恰当,然而能够指责自己的缺失,已可证明不是阿意曲从之流。为此,作者才打算善待他、举荐他。

D. 务欲进足下趋死不顾利害去就之人于朝,以争救之耳:我想要极力引进您这样能够无所畏惧、不顾个人得失和仁途进退的人到朝廷上去,来进行斗争和补救时弊罢了。由此可见,作者十分欣赏那些拥有正直独立人格的人,希望他们能够改变官场钻营吹拍、随风靡倒的风气,来稳定时局。

4.下列对原文有关内容的赏析,不正确的一项是(   )

A. 这是写给吕翌山人的一封回信。山人,处在山野之人,指隐士。唐朝不做官的知识分子自称山人的甚多。然而这位吕翌山人想来还是渴望进入仕途的。从这封信中看,吕翌曾经去拜见过韩愈,当是有所干求的。

B. 韩愈在古文运动中是以乐于提携后进、团结同道著名的,曾和不少人建立师生关系。本文最后作者说要吕翌安心等待,意为准备好好地接待他、举荐他,更可见这种光明磊落的风度。

C. 文中就吕翌的不正确看法进行深刻的分析,对腐败的社会风气了严厉的批判,大力地标举了正直独立的人格。辞正义严而语气婉转恳切,反复抑扬而气势充沛。

D. 文中对官场“善候人主意”虽然痛心疾首,但还是可见作者在屡经直言遭祸之后,锐气豪情大大衰减、大不如前。

5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)夫信陵,战国公子,欲以取士声势倾天下而然耳。

(2)非谓当今公卿间是无足下辈文学知识也。

 

1.D 2.A 3.A 4.D 5.(1)信陵君是战国时期的贵族公子,他不过想用获得贤士造成声势来使天下人倾倒他才这样做的啊。 (2)不是说当今官僚阶层之中没有像您这样文章、学问、知识和见解的人啊。 【解析】 1.试题分析:是:正确 2.试题分析:以:因为B其:①如果 ②难道 C而:①表并列 ②表修饰 D乃:①却②竟然 3.试题分析:自我衡量如果世上没有孔子,就不应当处在学生的行列之中。 4.试题分析:锐气豪情仍不减当初 5.试题分析:(1)关键点:判断句式,“倾”。(2)关键点:“谓”“足下” 参考译文: 你寄信给我,责备我不能像信陵君那样为贤人执辔驾车。那信陵君,是战国时期的公子,想凭取得的贤士而名动天下。像我(与信陵君不同),自我衡量如果世上没有孔子,就不应该处在学生行列之中(意即自己应该为师)。因为你刚从山里来,有山里树木般美好纯朴,只怕没有经历世事的磨砺。自从周朝后期为文衰坏,百家各自写书,各自自称名家,扰乱了圣人的宗法,后来者学习传播,杂乱而不能贯通,因此我设问题来考验你。假如已经成熟,就把你当成朋友,假如不成熟,我将教导你去除错误接近正确,去伪存真。我不会像六国公子把道拿来做买卖。 如今的世道,想当官,只有通过进士科,明经科的考试以及士大夫的引荐才可能实现。想当官的这些人大都熟悉世风流俗,擅长文学,知晓形势变化,擅长看他人眼色行事。所以如此大的天下,一天天衰坏,恐怕不能重新振作。想推荐像你这样即使面临死亡也不顾及个人利害的人士进入朝廷,以拯救天下;并不是当朝官僚中没有像你一样能写文章学问渊博知识丰富见解深刻的人。别拿我和信陵君比较。 但是你着破衣,穿麻鞋,忽然来拜访我;我对待你,虽然没有尽东道主之仪,但不能说我对你没有诚意。你行走于天下,从别人那里得到厚待。因而能指责我的不足,这种真诚正是我所需要的。你的指责虽不恰当,但你不肯阿谀逢迎的品质已经很明显了。我将因你而焚香沐浴,让我做给你看吧,不要急躁。韩愈顿首。
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考点分析:
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阅读下面的文字,完成小题。

    从文化角度考察,宋词的荣耀得力于其市井文化与士林文化相互影响的双重品格。这一点,我们可以从词的别名入手加以探讨。词又称“诗余”或“长短句”,前者循其文体嬗变脉络而言,后者就其形式立名。至于“曲子词”、“曲子”、“今曲子”的别名,则强调其音乐属性。从隋唐至宋,这一属性是造就词的双重文化品格的基础。南北朝是中华民族大融合的历史阶段,伴随这一过程的完成。西域音乐在隋唐时代传入中土,并与汉族的传统音乐融合产生出与雅乐对立的燕乐,燕乐即俗乐,词在初期就是与之相配的歌词,其市井文化的品格不言而喻。明俞彦《爱园词话》云:“诗亡,然后词作,故曰余也,非诗亡,所以歌咏诗者亡者。”此论也从音乐入手探讨词的产生。及言之,词之所以能够继诗之后获得演唱者或者吟咏者的青睐,又与其表现形式的灵活多样密不可分。词打破了古近体诗较为齐整的句式,参之以变化错落,因而更适于倚声弦歌与抒情达意。

    作为配乐的歌词,词作者必须按照乐谱的音律、节拍进行创作,才能用于演唱实践,于是“倚声”、“填词”等相关术语就应运而生了。词的句法参差错落,又有多种词牌可供创作时选择,因而在传达人们复杂隐秘的内心世界时,它就有了诗所无可比拟的灵活性。古人作文吟诗,往往正襟危坐,以体现“诗言志”的尊严,却独于倚声填词较少顾忌。这就是“诗庄词媚”或“词为艳科”说之由来。在反映社会生活的深度与广度上,或许词不如诗,但若表现复杂的感情世界,词又有胜于诗的优越性。王国维曾就此论道:“词之为体,要眇宜修,能言诗之所不能言,而不能尽言诗之所能言。诗之境阔,词之言长。”他概括出诗与词的不同文体特征,的确很有见地。

    词的文体特征与其音乐属性密切相关,而其接受方式也有了双重选择的可能。当其婉转于歌伎之口以娱悦听众时,听众成分的复杂化要求词的写作须向俚俗靠拢。除字句易于听懂外,情趣的共鸣也是不可或缺的。此外,耳听与目治的接受方式的不同,也要求词的写作不宜晦涩艰深,而要有一定的口语化基础。所有这些要求都无疑会令词的市井文化品格得到加强,否则,词将失去赖以发展的土壤,而成为纯粹的供文人欣赏的案头文学。柳永“假使重相见,还得似旧时么?”李清照的“不如向帘儿底下,听人笑语。”前者写恋人细雨温柔,缠绵诽恻;后者感人生苍凉,寓愁于乐。词句浅显易懂,毫无费解之处,便于听唱;如果用诗的形式表现,就很难传达出个中细腻微妙的情愫。当然,词也并非只局限于风月情怀或身世之愁的抒发中。在言志咏史与挥洒壮志的有关题材中,也有区别于诗的潇洒风度,苏轼的“大江东去”的放歌,辛弃疾的“千古江山”的抒怀,皆可佐证。

                                    (节选自赵伯陶《宋词的文化品格》)

1.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(   )

A. 宋词的双重文化品格是市井文化与士林文化,其音乐属性是造就词的双重文化品格的基础。

B. 词又称“长短句”,是就它由古近体诗的整齐句式演变为参差错落的句式而言的。

C. 词作者在填词时按照乐谱的音律、节拍进行创作,而对于词的内容却较少顾忌。

D. 词在咏史言志时,具有区别于诗的潇洒风度,是因为其表现情感更丰富、更深刻。

2.下列关于“宋词的市井文化品格的特点”的表述,不符合原文意思的一项是(   )

A. 作者必须按照乐谱的音律、节拍进行创作,即倚声填词。

B. 词的表现形式灵活多样,即词的句法参差错落,又有多种词牌可供创作时选择。

C. 词不仅长于表现复杂的感情世界,并且能够反映社会生活的深度与广度。

D. 词的写作须向俚俗靠拢,语言要通俗,不宜晦涩艰深,而要一定程度的口语化。

3.下面关于诗与词不同特征的表述,不符合原文意思的一项是 (  )

A. 诗的句式较为整齐,而词的句式变化错落,适于倚声弦歌与抒发复杂的情感。

B. “诗庄词媚”“词为艳科”之说,表明诗和词在所表现的情感内容方面存在不同。

C. “诗之境阔,词之言长”是说诗长于反映社会生活,词善于表现复杂的感情世界。

D. 诗的语言晦涩艰深,而词较为浅显易懂,既能满足文人的欣赏,又能娱悦听众。

 

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下列文化常识错误的一项是(  )

A. “致仕”,“致”意思是“获得”,“仕”意为“官职”,“致仕”指获得官职。

B. 五声也称“五音”,即我国古代五声音阶中的宫、商、角、徵(zhi)、羽五个音级。四书,《大学》《中庸》《论语》《孟子》的合称。宋人抽出《礼记》中的《大学》《中庸》两篇,与《论语》《孟子》配合,至南宋淳熙间,朱熹撰《四书章句集注》,“四书”之名由此而定。此后,“四书”始终是我国封建社会正统教育的必读书和科举取士的初级标准书。

C. 请老,指古代官吏请求退休。退休制度是我国古代官僚制度的一个重要组成部分。

D. 年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号,一个皇帝只有一个年号,所以常常用年号来称呼皇帝。

 

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下列各组句子中,标点符号使用正确的一项是(  )

A. 你的电脑很可能在黑客肆虐之下,沦为一具“僵尸”,与网络上无数“僵尸”组成一个“傀儡网络”,任凭黑客控制,攻击其他电脑。

B. 抢街头鲜花,抢劫匪丢弃的钞票,抢走小贩的水果等……走进新时代的国人恍如生活在“兵荒马乱”的年代,时时面临着被“哄抢”的危险!

C. 中国题材的《经济管理丛书》一直占据英国畅销书排行榜的前列,目前的三大畅销书是詹姆斯的《中国震撼世界》、菲什曼的《中国公司》和蒂姆的《中国先生》。

D. 我无法查证汉字中的“闲”是哪位古人所创?不过,这个“闲”字的古体字是“门” 字里面加个“月”,这样的构想实在巧妙:门里望月,焉能不“闲”?

 

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下列有关文学常识的表述,不正确的一项是(   )

A. 《窦娥冤》全名为《感天动地窦娥冤》,全剧共四折,开头有一个“楔子”(元杂剧在四折以外所增加的短的独立段落,一般用在最前面,作为剧情的开   端,有时用在折与折之间,衔接剧情) 。“元曲四大家”指的是元代四位著名的杂剧作家关汉卿、马致远、郑光祖和白朴,代表作分别是《窦娥冤》《汉宫秋》《倩女离魂》和《墙头马上》。

B. 《雷雨》通过一个资产阶级家庭内部错综复杂的矛盾,深刻地揭示了资产阶级大家庭的罪恶以及工人与资本家之间的矛盾,反映了正在酝酿着一场大变动的20世纪20年代中国的社会现实。

C. “遂通五经”中“五经”是《诗》《书》《礼》《易》《左转》。“贯六艺”中“六艺”是礼、乐、射、御、书、数。

D. 辛弃疾,字幼安,号稼轩,历城(今山东济南)人 ,性豪爽,尚气节,为南宋伟大的爱国词人。他于民族危亡之际,力主抗金,反对苟且偷安,但不为朝廷所用,投闲置散,一腔悲愤俱发之于词。辛词继承了苏轼词的传统,风格以豪放为主,但其底色悲壮苍凉,且不拘一格。

 

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下列各句中,没有语病的一句是(    

A. 他在英语国家工作一年,不但进一步提高了英语交际能力,还参加过相关机构组织的阿拉伯语培训,掌握了阿拉伯语的基础应用。

B. 关于《品三国》,粗粗一看,似乎与其他同类的书没有多大的区别,但反复品读,就会发现其意味深长。

C. 智能电视的推出颠覆了人们心中电视机只是用来看节目的传统观念,用户可以方便地通过电视上网进行一系列的社交、娱乐活动。

D. 对涉及百姓健康和公共利益的研发活动能否进行科学伦理的评价把关,是防止技术滥用、纠正科技应用偏差的重要保证。

 

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