阅读下面的文字，完成下列小题。
像飞一样
立夏
“对了，岛上有汽车吗？”说这话的时候，我和阿龙正坐在一艘晃晃悠悠的小木船上。去蜈蚣岛的客船每周仅一班，我等不及，让阿龙花钱雇了一条小船。
“哪有！”阿龙哈哈笑了，“本来就没有，现在更不会有了。”
毕业后这些年，这是我第一次来到从学生时代就无比向往的海岛。公司欲开发大型荒岛求生项目，需要一个岛，我一下子就想到了老同学阿龙。
阿龙来自舟山群岛，是我们班唯一来自海边的同学。在他的描述中，大大小小的岛屿像玉米粒似地随意撒在大海上，而他小时候居住的蜈蚣岛，有各种奇形怪状的鱼类、固定在礁石上的贝类、沙滩上爬得飞快的螃蟹、滩涂泥洞里探头探脑的跳跳鱼，还有岛上高高低低的石屋，渔船拢洋时码头上遍地白花花的鱼……这些场景从善于讲故事的阿龙口中讲出来，在我的脑中构筑了一个如梦境一般神奇的世界。
阿龙接到我的电话就说：“你们可以去蜈蚣岛啊。”
“拜托，我找的是荒岛，蜈蚣岛人丁兴旺，放百八十个人进去活100年都不成问题，还搞什么求生训练啊。”我笑着说。
阿龙说：“唉，如今的蜈蚣岛，就一荒岛，你去了就知道了。”
船一靠岸，果然看到一片错落有致的石屋建在山上，却不见人烟。阿龙说，岛上的人基本上都迁到陆地或者大岛上去了，现在只剩下几个老人不愿离开，还住在老屋里，他们的家人每周用客船送些吃的用的过来。
环岛一周，我欣喜异常，这正是我想要的岛。可是走得人都快虚脱了。阿龙说，我带你找个地方喝口茶坐一会儿。就这样，我见到了阿优婆，老人70多岁，头发梳得一丝不乱。我夸她屋子里的那些旧家具、院子里的大瓦缸……我确实从内心里喜欢这些老东西，怀旧又精致。她很健谈。一只小黑狗乖巧地伏在她脚边打瞌睡。阿龙告诉我，阿优婆的儿子在大岛上买了房子，但她死活不肯搬。阿龙指了指脑袋，说阿婆一辈子没出过岛，有点固执，是个老脑筋。儿子带来的新玩意儿全被她扔在一边。媳妇有一次烫了头发来看她，也被她狠狠骂了一顿。所以现在儿子媳妇也不大愿意来了。我很惊讶，一辈子没出过岛，是我无法想象。是的，虽然阿优婆颇为热情，但我感觉得到，她不喜欢我的时装、我的卷发、我的眼影、我的口红。我也不喜欢她，不喜欢她的封闭，以及言语中对岛外世界的抵触。
紧张的汇报、考察之后，老板最后拍了板，我们的荒岛求生营地终于可以规划建设了。我做的第一件事，是联系好登陆艇运了一辆越野车和一辆卡车到岛上。
我驾驶越野车在海边疾驶，突然发现前面有个蹒跚的背影，是阿优婆。我下车，让她坐上我的车，想送她回家，然而她并不搭理我，漠然地转头便走。我开车继续前行，突然有个小黑点从路边冲出来，我一个急刹，吓出了一身冷汗。是阿优婆的小黑狗，冲着汽车吠叫。
我从梦中惊醒了。没有海，没有阿优婆，我躺在宾馆的床上，远处传来几声狗叫。我再也无法入睡，我不明白，为什么会做那样的梦，但那个蹒跚的背影让我久久难忘。我想，若我带着一大帮时尚的男男女女，打破这个岛的平静，对于阿优婆这样的老人会意味着什么？
第二天，我和阿龙来到阿优婆家。把我们在这个岛上想做的事，说给阿优婆听。我想，即使阿优婆不能理解，让她狠狠地骂我一顿，也能让我的心里好受一些。
然而，阿优婆对我们说的似乎挺有兴趣。她说，这个活动好啊，海里全是宝，以前最苦的时候，我们岛上也没饿死过人。海里可以钓鱼，海边可以捡海螺，泥涂里有跳跳鱼、小螃蟹。人是饿不死的，就怕你们城里人吃不起苦。我得寸进尺，邀请阿优婆坐车去参观我们的求生基地。阿龙在一旁摇着头说，阿优婆从来没出过岛，也没见过汽车，她不敢坐的吧。但是阿优婆竟然同意了。她走到汽车前，小心地伸出手，轻轻地抚摸着车身，脸上带着孩童般的好奇。
我驾驶越野车在海边疾驶，放下车窗，打开音乐，海风扑面而来。副驾驶座坐着阿优婆，满脸的皱纹笑成了一朵花。她说：“真的很快啊，像飞一样。”
（选自《小小说选刊》）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的两项是（ ）
A. 小说中的“我”是线索人物，由于“我”寻找和考察，才引出阿优婆这一人物，情节才得以发展；同时，小说还用“我”的时尚来衬托阿优婆的传统。
B. 阿龙在小说中 不可或缺，没有他，“我”找不到蜈蚣岛并且不会决定把荒岛求生的项目建在岛上；没有他，我见不到阿优婆。总之，没有他，故事无法发展。
C. 阿优婆生活在一个原本热闹但已日渐冷清的荒岛，尽管外部世界已发生了巨大的变化，但她仍固执地想重复原来的生活方式。然而变化是趋势，谁也得面对。
D. 我邀请阿优婆坐我的车回家，但她不搭理我，漠然地走了，连她家平日里看起来乖巧的爱打瞌睡的小狗都对我不友好，冲着我的汽车吠叫，吓出了我一身冷汗。
E. 阿优婆生活的蜈蚣岛是处在飞速发展环境中的很多海岛的缩影。它们曾经人丁兴旺，但不断发展变化的外部世界改变着它们的曾经和未来，小说的主题令人深思。
2.小说的第四段有什么作用？请结合全文回答。
3.请结合全文，谈谈你对文中划线句的理解。
阅读下面的文字，完成下列小题。
德礼为基，法律为盾
李维睿
法治和德治不可分离、不可偏废。综观我国历史，两千多年前孔子主张“为政以德”，为推行“德政”发出政治呼声；其后，在儒家思想和文化的引导下，执政者始终强调“德治”，坚持“德化天下”，并通过推动礼法合一，实施“德法合治”，构筑起了我国独特的“礼法文化”体系。我国古代的“德法合治”由“行德以礼”“由礼生法”“以法护德”三个环节组成。
“行德以礼”：礼是道德的外在行为规范
古代德治中的“德”，与今天一样，指的也是道德、品德、德行等，是符合社会主流的正确价值取向。古人为“德”找到的现实载体便是“礼”。《论语·为政》说，“道之以德，齐之以礼，有耻且格”，意思是治国以道德为导向，施政的举措便是推行“礼治”，把礼作为以德治国的实践手段，人民才能知廉明耻、从善如流。
首先，从礼的来源上看，礼仪的制定和实施，表现出来的是人类居家生活、社会交往的基本情感，即所谓“人之常情”。基于情感而发的礼，自然能得到普遍遵循，这与道德从日常中抽象、获得大众认同的路径是一致的，如祭礼表达对祖先的思念敬重、丧礼寄托亲属的哀思，还有婚礼、待客礼等等，这些传统保留到了今天，成为不成文的规则，不履行则难以获得社会大众的认同，它代表的是人伦道德的底线。其次，从礼的实施上看，一切礼仪制度都始于个人实践，这种实践可视作自我修养，包括对欲望的约束，这与道德重修身、重教化、重感召的特性是相一致的。事实上，礼治发挥的正是“化成天下”的道德功能。再次，从礼的渗透性来看，古礼纷繁复杂，有吉、凶、军、宾、嘉五礼一说，有冠、婚、丧、祭四礼一谈，前者重国之礼，后者重家之礼，可谓纵贯国、族、家与自身，其主线便是以孝、忠、仁、义、信等为核心的人伦道德。
“由礼生法”：法与礼的统一、互补
礼作为道德的规则，其表现形式往往是行为规范，解决的是“该做什么”“按什么流程做”的问题。即便如此，礼也要依靠国家强制力保障实施，尤其是对违礼行为的追究惩罚，必然要诉诸具有普遍威慑力的法律，用法治来维护礼治。一般认为，从汉武帝时期开始，我国便加速“礼法合一”的进程并开始形成独特的“礼法文化”。“礼法合一”的主要路径是“由礼生法”。两汉魏晋南北朝时期，礼是作为原则性的规范逐步纳入法律体系之中的。比如，汉宣帝时期把“亲亲得相首匿”纳入法律之中，“恤刑”“八议”“准五服以治罪”“十恶”等礼的原则，则是在汉唐之间纳入法律之中，并上升为法的指导原则。上述纳入法律的礼，不少在现行刑法中仍有所体现：比如近亲属无作证义务，对未成年人、老年人、聋哑人、孕妇等特殊群体可从轻或减轻刑事处罚等。
“以法护德”：实施法律的落脚点
在我国古代，施行法律的目的便是维护礼制、捍卫道德。一方面，国家直接通过刑罚来惩治道德问题。以唐律中的“十恶”为例，其中“恶逆”是指殴打、谋杀直系尊亲之行为，“不孝”“不睦”“内乱”的情节虽轻于“恶逆”，但也严重悖反家族伦常，“不义”是侵犯非血缘尊长的行为，“不道”则是情节恶劣的杀人不法行为。律典把严重的失德行为直接上升为犯罪，并与常规犯罪予以区分，实施严格处罚。另一方面，遇到道德与法律或者礼与法之间的冲突时，国家会进行权衡与调整，以期法的实施始终维系道德观念。比如不同层次的道德观念之间也会发生冲突，这就需要充分发挥德礼的柔性，在法律与道德、情理之间找到一个契合点，平衡两者关系，兼顾秩序与和谐，这种理念对今天法律的制定实施仍有重要借鉴意义。
综上，古代的德治与法治，以德礼为基础，从道德出发，通过礼仪来实践道德，同时生成、改造法律，以取得强制执行力；以法律为后盾，维护道德的行为、惩罚失德的行为，保障德与礼的实施。以此构筑起“德法合治”的完备体系：德、礼、法既统一在道德观念之下，同时又在各自领域发挥着不同功用，德礼重内修、重教化，法律重纠违、重处罚，共同推动实现国家、社会以及个人自身的和谐治理。
（选自2017年3月22日《学习时报》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（ ）
A. “道之以德，齐之以礼，有耻且格”讲的是是治国只有以道德为导向，推行“礼治”，把礼作为以德治国的实践手段，人民才能知廉明耻、从善如流。
B. 从礼的来源上看，礼仪基于“人之常情”；从礼的实施上看，礼仪制度都始于个人实践；从礼的渗透性来看，纷繁复杂的古礼纵贯国、族、家与自身。
C. 以法护德包括两个方面，一是国家直接通过刑罚来惩治道德问题，一是遇到道德与法律或者礼与法之间的冲突时，国家会进行权衡与审议。
D. 不同层次的道德观念发生冲突时，国家会发挥德礼的柔性，在法律和道德之间找到一个契合点来平衡，兼顾秩序与和谐，此理念于今仍有借鉴意义。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A. 祭礼、丧礼、婚礼、待客礼等是基于人居家生活、社会交往的常情而发的，因此能得到普遍遵循，这与道德从日常抽象、获得大众认同的路径是一致的。
B. 人们认为，从汉武帝时期起，我国便加速“礼法合一”的进程并开始形成独特的“礼法文化”。而今古不同时期纳入法律的礼，有些在现行刑法中还有所体现。
C. “礼法合一”的主要路径是“由礼生法”，礼是作为原则性的规范逐步纳入法律体系之中的。如汉宣帝时期的“亲亲得相首匿”以及汉唐之间的“恤刑”。
D. 即使礼可以解决的是“该做什么”“按什么流程做”的问题，但也要依靠国家强制力保障实施，对违礼行为的追究惩罚必然要诉诸法律，用法治来维护礼治。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 两千多年前孔子提出“为政以德”的主张，后来执政者就坚持“德化天下”，通过礼法合一，实施了“德法合治”，形成了我国独特的“礼法文化”体系。
B. 文章以我国历史上执政者始终强调“德治”并通过推动礼法合一，实施“德法合治”，构筑“礼法文化体系”来论证法治与德治的关系。
C. 经历了“行德以礼”“由礼生法”“以法护德”三个阶段，我国法律最后形成了以德礼为基础，以法律为后盾的“德法合治”的完备体系。
D. “德法合治”的完备体系中，德礼是基础，法律是后盾；德礼重内修、重教化，法律重纠违、重处罚，德礼和法律既有统一性，又有功用的不同性。
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
旅居南京的汪先生去安徽六尺巷游玩，将车停在禁停路段，被巡逻的交警发现，交警没有对其罚款，而是手写的温馨警告：“前面有停车场，下次注意。”这张特别的“空白罚单”在网上晒出后，引发网友转发和热议，被不少人誉为“最美罚单”。当然，也有人对此提出异议。
要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。
阅读下面的文字，完成下列各题。
和草木在一起
周华诚
和草木在一起待久了，语言会变得多余。面对草木的时候，你不需要演讲和夸夸其谈。春天到来，牛牵引着犁铧走向喧闹的春天。在犁尖插进微热的土地，把新鲜的泥巴翻转过来之前，二者不需要什么山盟海誓，或蜜语甜言。穿蓑衣戴斗笠的农人来到田间，微雨细风之中，他扶锄而立，他将要开始播种。此时此刻，他内心涌动着一些激情，但很明显，他无须发表一场施政演说。微细的雨滴继而铺陈下来，润湿大地。很快，嫩黄色的细芽将穿透种壳，在土地上彰显力量。如果你蹲下身来，与嫩芽们对视，你用目光抚摸它的茎叶，看清它茎秆上细细的白色的绒毛，这就够了，这样的目光的抚摸，将会让它们更加茁壮地成长。
和草木在一起待久了，一个人的语速将会变得缓慢。一生操持农事之人，语言能力退化，渐渐拙于人事。你怎么对待庄稼，庄稼一定会怎么回报给你。你投之以汗水，它报之以硕果。①农人与庄稼之间不会发生争执，他们只肯握手言欢，不会面红耳赤。我的外公一辈子在山里劳作，在山上田间与飞禽走兽、木石流泉为伍，夏天种得几畦辣椒，拣出最大最红的辣椒装了一担，走十几里路挑到城里去卖。城里人在辣椒面前挑拣，说这个不好，那个不好，外公嚅嗫半天，说不出话，最后一拎扁担不卖了，又挑了那样一担辣椒走十几里路回家。
和草木在一起待久了，会慢慢变成一个行动缓慢之人。在大地上，草木都依照四时节气过日子。春日里开花，夏天舒枝长叶，到了秋天结出累累果实，冬天开始落叶，脱去一身繁华。父亲在田间种水稻，他告诉我，水稻的生长过程也是严格遵循四时节气。谷雨之后，立夏之前，父亲将要浸种，三日后谷子爆芽，五日后谷种播到秧田，三十日后秧苗青青，可以移栽，至多不超过四十日；插秧之后，五至七日，秧苗可以返青，之后将欣盛生长。之后，水稻们拔节，开花，灌浆，结实，直至立秋，谷子成熟，向着大地弯下腰身，等待一场盛大的收割。
中国人的智慧里，有光阴与节气。②节气就是规矩，草木与人，都要遵循这些规矩。节气这件事存在的意义，正是让人不要走得太快，走得太急。很多事你急也急不来。立春的时候赶牛下地，打它两鞭子，吃两个春团；到了惊蛰，听到几声响雷，去林竹园掘几株笋，用咸肉煮起来吃；清明的时候，思念一下远去的亲人，看梨花在屋角绽放；小满的时候谷物在田地里抽穗拔节，到了芒种，那就挥汗如雨，把大半年的辛劳都扛在肩上。
和草木在一起待久了，你的脸上也就慢慢有了植物的神情。什么是植物的神情?我可以举一个例子。我认识一位水稻科学家，他是一个博士，一年之中，他的大多数时间都在浙江、海南、印度尼西亚的稻田里。我观察他，发现他的脸上有着几个特点，第一个特点是黑，被太阳晒黑的。第二是粗糙，他从来不抹七七八八的化妆品。第三个特点，是似乎渐渐地与这个社会的流行脱节。整个社会都在速成、融资、上市，他还是站在稻田里，手掌抚过一株一株水稻。
人也是大地上的草木。人有脚，可以至四方。草木无脚，我们以为它无法远距离行走，但只要时机成熟，它其实会比有脚的野兽走得更远。借助风、鸟，以及其他交通工具，它们将可以到达更辽阔的疆域，深远超过人的想象。一粒种子，可以走到三千年以后，给它雨水，空气，阳光，它就可以穿破种壳，长出一片嫩芽。好了，是的，现在你已经知道，草木其实比人有更多的自信。这样说吧，人和草木在一起待久了，他走到阳光下，他就拥有了一脸的自信与淡然。
(2017年4月3日《人民日报》，有删改)
1.作者认为人和草木在一起会有怎样的变化，请简要概括。
2.阅读文中画线部分，完成下面题目。
(1)分析画线①处的表现手法与表达效果。
(2)解释画线②处的含意。
3.第五段中写“我认识的一位水稻科学家”有什么作用?
4.《人民日报》：“你若笃定，社会便不浮躁。”结合文本和社会生活，谈谈这句话对你的启发。
阅读下面图表，完成题目。
请根据图表列出的数据，写出一条结论和建议。
以下是某高三毕业生参加自主招生时写给南航的自荐信，在语言得体方面有4处不当，请找出并修改。
感谢您在百忙中抽出时间拜读我的申请材料。我是刘乙，来自××中学，成绩优秀，爱好广泛，在写作、发明创造等方面都有建树。南京是一座美丽的历史文化名城，南航在全国大学航空航天专业领域鹤立鸡群。我向往到贵校学习，实现我的航空航天梦，务必给我一次机会。
