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阅读下面的材料,根据要求写作: 随着现代生活的发展,人们解读古典文学名著角度趋向...

阅读下面的材料,根据要求写作:

随着现代生活的发展,人们解读古典文学名著角度趋向多元,往往赋予其新思维、新角度:从《儒林外史》中发掘“营销学”;从《西游记》中学习“管理学”;从《红楼梦》中研究“公关学”“服饰学”;从《三国演义》中汲取“策略学”;从《老子》中探寻“投资学”“养生学”……

你如何看待当下古典名著阅读的新思维、新角度现象?写一篇论述类文章,加以阐明。

要求:①角度自选,立意自定。②标题自拟。③不少于800字。④不得抄袭、套作。

 

勿让名著过于功利化 四根根系发达的大树上写着四本明清时期的传世名著,然后所谓的“枝繁叶茂”不过是长出了营销管理等商业学问。一幅漫画,引发人们思考名著传承发展中的问题。 名著之树长出成功学之叶,无疑是功利化的世风所致。过分关注其物质启示,助长了急躁冒进的风气。本来扎根于中国传统文化土壤的名著应当枝繁叶茂,催生出诸多国学研究、历史家训等风流之学,或是对时代的批判,或是对文本的反思,都不会仅仅有公关、策略这些刺眼的标签。曹雪芹在写黛玉葬花时,可否想过工于心计的学问,三国战场上的风云变幻、诡谲难测又岂是“策略学”三字尽括的了?物质与精神的产物并非不可,但正如《斯通纳》言尽人生的真正意义在于面对自我时的精神世界,而非展现在外的物质水平,过分追求物欲,甚至因此而套上“名著”的外表,正是时代急躁浮华的弊端所指。 名著之树伸出成功学之叶,同样是对文学巨著的肤浅解读,忽视其中的文学艺术价值,甚至有曲解之嫌。传世名著能保留至今,必然有其时代性、批判性与超越性。若单从时代物质层面的理解,未免过于肤浅片面。陈独秀言:“若一个民族对超前性的内容不具敬畏之心,这个民族难以找到道德重建的材料”。营销管理等现世学问终会随着时代的发展而变更,甚至埋汰。若因此而肤浅地为传世名著套上俗气的解释,未免过于舍本逐末。看不到儒生众相、家族兴旺,看不到忠义勇武、坚强执着,如何能够感受到那掩埋在金钱之下的历史与灵魂的重量? 名著之树生长出成功学之叶,折射人们对传统文化的传承过于商业化,不仅会造成人们对传统文学的误解,甚至会带来文学血脉的断流。对传统文化的批判性继承是文化保持活力的根基,但这种片面解读的做法正是体现了我们文化传承的不成熟。好比古村落文化遗产保护,商业化固然让他们被认知被发现,但同样也断了其向前发展的路。我们需要有一些对名著有独到见解的巨人,他们是周汝昌等红学痴儒的笔耕不辍,是《罗斯柴尔德家族》中对历史文化的真实反映与独到见解,是这些巨人们让文化的血脉不至于断流,而并非成功学等作者为其续脉。真正要想从传统文学中汲取养分,绝非浮光掠影可得,更需“一头扎进去”,方能品出其中韵味。 诚然,用成功学来阐释传世名著或许能使他们一时兴起,引人关注,但短暂的春天过后可能会有下一个季节的轮回。只有摒弃功利化、世俗化的风气,深入品读名著内涵,我们才能走到灯火通明,春暖花开。 勿让名著过于功利化,方为传承与发展之道。 【解析】试题分析:这是一道任务驱动型材料作文,任务驱动型作文要求明确,往往限定了写作范围和对象,暗示了文体——议论文。但任务驱动型作文也有一定的开放性,具体到每位考生又必须明确,应该选择自己赞成或社会主流价值观认同有观点,选择自己有素材积累、和感触的观点来写。写作时抓住关键事件“古典名著阅读的新思维、新角度”,适当展开,表达自己的见解。
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考点分析:
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根据提示补写出下列各小题中的空缺部分。(只选3小题)

(1)外无期功强近之亲,内无应门五尺之僮;_________________________________________

(2)苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中表达诗人旷达之情的句子是:___________________________

(3)四围山色中,_____________________,量这些大小车儿如何载得起?

(4)故九万里,则风斯在下矣,________________________,而后乃今将图南。

(5)莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,___________________________

 

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联系现实,结合材料,简述如何做到为人也孝悌
阅读下面的材料,完成下列小题。有子曰:其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣!不犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!(《论语·学而》)子曰:士而怀居,不足以为士矣。(《论语·宪问》)所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。故君子不出家而成教于国。孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以使众也。(《礼记·大学》)曾子曰:若夫慈爱恭敬,安亲扬名,则闻命矣。敢问子从父之令,可谓孝乎?子曰:是何言与!是何言与!昔者天子有争臣七人,虽无道,不失其天下;……父有争子,则身不陷于不义。故当不义,则子不可以不争于父,臣不可以不争于君。故当不义,则争之。从父之令,又焉得为孝乎?(《孝经·谏诤章》)

 

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阅读下面的材料,完成下列小题。

有子曰:“其为人也孝弟,而好犯上者,鲜矣!不犯上,而好作乱者,未之有也。君子务本,本立而道生。孝弟也者,其为仁之本与!”(《论语·学而》)子曰:“士而怀居,不足以为士矣。”(《论语·宪问》)所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。故君子不出家而成教于国。孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以使众也。(《礼记·大学》)曾子曰:“若夫慈爱恭敬,安亲扬名,则闻命矣。敢问子从父之令,可谓孝乎?”子曰:“是何言与!是何言与!昔者天子有争臣七人,虽无道,不失其天下;……父有争子,则身不陷于不义。故当不义,则子不可以不争于父,臣不可以不争于君。故当不义,则争之。从父之令,又焉得为孝乎?”(《孝经·谏诤章》)

1.从上述材料来看,儒家为什么要推崇孝道?

 

2.联系现实,结合材料,简述如何做到“为人也孝悌”。

 

 

 

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阅读下面这首词,完成下面小题。

暗香

姜夔

辛亥之冬,予载雪诣石湖。止既月,授简索句,且征新声,作此两曲。石湖把玩不已,使工伎肄习之,音节谐婉,乃名之曰《暗香》《疏影》。(《疏影》略)

旧时月色,算几番照我,梅边吹笛?唤起玉人,不管清寒与攀摘。何逊而今渐老,都忘却、春风词笔。但怪得、竹外疏花,香冷入瑶席。    江国,正寂寂。叹寄与路遥,夜雪初积。翠尊易泣,红萼无言耿相忆。长记曾携手处,千树压、西湖寒碧。又片片吹尽也,几时见得?

【注】①石湖:在苏州西南,与太湖通。南宋诗人范成大晚年退居石湖,自号石湖居士。②何逊:南朝梁诗人,任扬州法曹时,廨舍有梅花,作《咏早梅》。这里作者以何逊自比。

1.张炎在《词源》中说:“诗之赋梅,惟和靖一联而已,世非无诗,不能与之齐驱耳。词之赋梅,惟姜白石《暗香》、《疏影》二曲,前无古人,后无来者,自立新意,真为绝唱。”和靖指的是北宋哪位诗人? 姜夔咏梅词的调名出自该诗人的《山园小梅》,请写出与此匹配的相关诗句。

2.本词着墨于梅,抒情委婉含蓄,请结合词句简析这首词的抒情特色。

 

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阅读下面的文言文,完成下面小题。

说  琴

明·何景明

何子有琴,三年不张。从其游者戴仲鹖,取而绳以弦,进而求操焉。何子御之,三叩其弦,弦不服指,声不成文。徐察其音,莫知病端。仲鹖曰:“是病材也。予观其黟然黑,邪然腐也。其质不任弦,故鼓之弗扬。”

何子曰:“噫!非材之罪也。吾将夫攻之者也。凡攻琴,首选材,审制器。其器有四:弦、轸、徽、越。弦以被音,轸以机弦,徽以比度,越以亮节。被音则清浊见,机弦则高下张,比度则细大弗逾,亮节则声应不伏。故弦取其韧密也,轸取其栝圆也,徽取其数次也,越取其中疏也。今是琴弦之韧疏,轸之栝滞,徽之数失钧,越之中浅以隘。疏故清浊弗能具,滞故高下弗能通,失钧故细大相逾,浅隘故声应沉伏。是以宫商不诚职,而律吕叛度。虽使伶伦钩弦而柱指,伯牙按节而临操,亦未知其所谐也。

“夫是琴之材,桐之为也。始桐之生邃谷,据盘石,风雨之所化,云烟之所蒸,不为不良也。使攻者制之中其制,修之畜其用,斫以成之,饰以出之。上而君得之,可以荐清庙,设大廷,合神纳宾,赞实出伏,畅民洁物;下而士人得之,可以宜气养德,情和志。何至黟然邪然,为腐材置物耶?”

“吾观天下之不罪材者寡矣。如常以求固执,缚柱以求张驰,自混而欲别物,自褊而欲求多,几何不为材之病也?是故君子慎焉。操之以劲,动之以时,明之以序,藏之以虚。劲则能弗挠也,时则能应变也,序则能辨方也,虚则能受益也。劲者信也,时者知也,序者义也,虚者谦也。朴其中,其外,见用世,不见则用身。故曰虽愚必明,虽柔必强,材何罪焉?”

仲鹖怃然离席曰:“信取于弦乎?知取于轸乎?义取于徽乎?谦取于越乎?一物而众理备焉。予不敏,愿改弦更张,敬服斯说。”

(《古文鉴赏大辞典》,有删节)

【注】①机弦;控制琴弦。②比度:排比音节的高低度数。③亮节:加大、节制琴的音量。④栝(guā):琴弦插入琴体的一端。⑤数次;数,琴徽的度数;次,合乎次序,位置正确。⑥中疏:指琴体中间空敞。

1.对下列句子中加点词语的解释,不正确的一项是

A. 吾将夫攻之者也              尤:怒,怪罪。

B. 是以宫商不诚职                宫商:古代五声音阶的第一、二个音阶,此指音阶。

C. 可以宜气养德,情和志        道:通“导”,治理。

D. 朴其中,其外                文:雕饰。

2.下列各组句子中,加点词的意义和用法相同的一组是

 

A. 是病材也               鹏之徙南冥也

B. 隘故声应沉伏         斧斤时入山林

C. 凡攻琴,首选材         求人可使报秦,未得

D. 用世                 弟子入孝,出则弟

3.下列对原文有关内容的概括和赏析,不正确的一项是

A. 文章以制琴喻用人,由物及人,以小见大,以琴的四大部件各自的作用,道出用人时,“劲则能弗挠”“时则能应变”“序则能辨方”“虚则能受益”四方面的意义。

B. 文中批评今之琴四部件制作不当致使琴不中用,也就是抨击当时统治者用人之不当,使文章增添了对现实的揭露意义。

C. “信取于弦乎……一物而众理备焉。”借仲鹖之口来绾结文章的前后内容,沟通全文的内在意理,是全文的点晴之笔。

D. 仲鹖说:“愿改弦更张,敬服斯说。”说的是他信服何子说的道理,愿更换琴弦,调整琴弦的松紧,使琴重放光芒。

4.把文中画线的句子译成现代汉语。

(1)虽使伶伦钩弦而柱指,伯牙按节而临操,亦未知其所谐也。

(2)使攻者制之中其制,修之畜其用,斫以成之,饰以出之。

5.用“/”给文中画波浪线的部分断句。

噫!人固动物耳。情横于内而性伏必外遇于物而后遣寓久则溺以为当然非胜是而易之则悲而不开惟仕宦溺人为至深古之才哲君子有一失而至于死者多矣是未知所以自胜之道。予既废而获斯境,安于冲旷,不与众驱,因之复能见乎内外失得之原,沃然有得,笑傲万古。尚未能忘其所寓目,用是以为胜焉!

(选自《苏舜钦集·沧浪亭记》)

 

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